A vallásszociológia a szociológia egyik ága , amely a vallás és a társadalom kapcsolatát vizsgálja . A vallásszociológia a vallási gyakorlatokat, a vallás és a társadalom kölcsönhatásának történeti tapasztalatait, az univerzális témákat és a vallás társadalmi folyamatokban betöltött szerepét vizsgálja. A vallásfilozófiával és a teológiával ellentétben a vallásszociológia nem célja a vallási meggyőződések értékelése [1] . A modern vallásszociológia három tudásszint kombinációjaként ábrázolható: módszertani, elméleti és empirikus [2] .
A szociológia ezen ágának kialakulásának előfeltételeit a francia felvilágosodás korában fektették le . Ekkorra már gazdag tényanyag gyűlt össze a kereszténység és a nem európai vallások történetéről, ami racionalizálást és megértést igényelt. Sok francia felvilágosodás ideológusa kritikus érdeklődést mutatott a vallás mint társadalmi intézmény iránt . Auguste Comte pozitivista módszertana és Immanuel Kant racionalista ismeretelmélete képezte a valláselemzés módszertani alapját [2] .
Émile Durkheim , Max Weber és Georg Simmel [2] a modern vallásszociológia megalapítóinak tekinthetők .
Emile Durkheim az elsők között kezdte el a vallás elemzését, 1897 -ben tanulmányozta a lakosság katolikus és protestáns csoportjainak öngyilkosságát , ismertette a vallási rituálék fő funkcióit . Max Weber munkája a vallási meggyőződés és a társadalom gazdasági alapjai közötti kapcsolatot hangsúlyozta , és megalapozta a vallási csoportok és a vallási vezetés tipológiáját . A vallásszociológia alapművének Max Weber „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme ” című munkáját tekintik. Durkheim a vallás korai formáinak kérdését is tanulmányozta. Durkheim valláskérdését az „A vallási élet elemi formái” című mű veszi át és dolgozza fel. A mű különösen a vallás funkcióit és társadalmi eredetét tárja fel.
A kortárs vallásszociológia olyan kérdésekre összpontosít, mint a szekularizáció , a civil vallás , valamint a vallás koherenciája a globalizáció és a multikulturalizmus összefüggésében [1] .
A vallási csoportokat felekezetek , felekezetek és új vallási mozgalmak közé sorolják . Egyes vallástudósok úgy vélik, hogy a „ szekta ” és a „ kultusz ” kifejezéseket nem szabad érzelmi és teológiai konnotációkkal túlterheltként használni [3] .
![]() | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|