Simmel, Georg

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. október 20-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Georg Simmel
Simmel György
Születési dátum 1858. március 1( 1858-03-01 )
Születési hely
Halál dátuma 1918. szeptember 28. (60 évesen)( 1918-09-28 )
A halál helye
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Iskola/hagyomány életfilozófia
Irány neokantianizmus
Fő érdeklődési körök kultúrafilozófia , szociológia
Jelentős ötletek konfliktológia
Befolyásolók Carl Ábrahám
Befolyásolt Robert Park , Emil Cioran
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Georg Simmel ( német  Georg Simmel , 1858. március 1. , Berlin  - 1918. szeptember 28. , Strasbourg ) - német filozófus és szociológus , a késői „ életfilozófia ” egyik fő képviselője .

Életrajz

Gazdag családba született; Simmel szülei zsidó származásúak voltak, apja áttért a katolikus hitre , édesanyja evangélikus , maga Simmel gyermekkorában evangélikus vallásra keresztelkedett. A berlini egyetem elvégzése után több mint 20 évig tanított ott. A hatalom antiszemita érzelmei miatt a karrier nem alakult túl jól. Hosszú ideig a Privatdozent alacsony pozíciójában szolgált , bár népszerű volt a hallgatók körében, és olyan tudósok is támogatták, mint Max Weber és Heinrich Rickert . 1901 óta szabadúszó professzor , a tartományi strasbourgi egyetem munkatársa (1914), ahol elszigetelődött a berlini tudományos környezettől, és az első világháború kitörése óta ugyanebben az évben az egyetem beszüntette működését. Nem sokkal a háború vége előtt Simmel májrákban halt meg Strasbourgban.

Filozófiai gondolatok

Simmelt filozófusként az „ életfilozófia ” akadémiai ágába szokták besorolni, munkásságában a neokantianizmus jegyei is vannak (dolgozatát Kantnak szenteli). Történelemfilozófiai , etikai művek szerzője az elmúlt időszakban esztétikai és kultúrfilozófiai műveken dolgozott . A szociológiában Simmel a társadalmi interakció elméletének megalkotója . Simmelt a konfliktustan egyik megalapítójának tartják (lásd még társadalmi konfliktuselmélet ).

Simmel szerint az élet élményfolyam, de ezek az élmények önmagukban kulturálisan és történelmileg függőek. Az életfolyamat, mint a folyamatos alkotó fejlődés folyamata, nincs alávetve a racionális-mechanikus megismerésnek. Csak a történelem eseményeinek közvetlen megtapasztalása, az élet kultúrában való megvalósulásának változatos egyéni formái és e múlttapasztalatok alapján történő értelmezése révén érthető meg az élet. A történelmi folyamat Simmel szerint a „ sorsnak ” van kitéve, ellentétben a természettel, amelyben az okság törvénye uralkodik. A humanitárius tudás sajátosságainak megértésében Simmel közel áll a Dilthey által megfogalmazott módszertani elvekhez .

Formális szociológia

A tiszta (formális) szociológia a szocializációnak vagy a szocializációnak ( németül: Formen der Vergesellschaftung ) formáit vizsgálja , amelyek a történelmileg ismert társadalmak bármelyikében léteznek. Ezek az interperszonális interakciók viszonylag stabil és ismétlődő formái. A szocializációs formákat Simmel elvonatkoztatta a megfelelő tartalomtól, hogy a tudományos elemzés "várazatait" fejlessze. Simmel a tudományosan alátámasztott fogalmak megalkotásán keresztül látta meg az utat a szociológia önálló tudományként való megalapozásához [1] . A társadalmi élet formái az uralom, behódolás, rivalizálás, munkamegosztás , pártalakítás , szolidaritás stb. Mindezeket a formákat reprodukálják, megfelelő tartalommal töltik fel különféle csoportokban és társadalmi szervezetekben, mint például az állam, a vallási társadalom, a család, a gazdasági egyesület stb. Simmel úgy vélte, hogy a tiszta formális fogalmak korlátozott értékűek, és a formális szociológia projektje csak akkor valósulhat meg, ha a társadalmi életnek ezek az azonosított tiszta formái megtelnek történelmi tartalommal.  

A társasági élet alapvető formái
  1. Társadalmi folyamatok - magukban foglalják a megvalósításuk konkrét körülményeitől független állandó jelenségeket: behódolás, uralom, versengés, megbékélés, konfliktus stb.
  2. Társadalmi típus (pl. cinikus, szegény, arisztokrata, kacér).
  3. „Fejlesztési modellek” - a csoport bővítésének univerzális folyamata tagjai egyéniségének erősítésével. A népesség növekedésével a csoport tagjai egyre kevésbé hasonlítanak egymásra. Az individualitás fejlődése a csoport kohéziójának, egységének csökkenésével jár. Történelmileg az egyéniség felé fejlődik, mivel az egyének elveszítik egyedi társadalmi tulajdonságaikat.
  • A társadalmi élet formáinak osztályozása az élet közvetlen áramlásától való távolságuk mértéke szerint:
  1. Az élethez legközelebb a spontán formák állnak: csere, személyes hajlam, utánzás, tömeges viselkedés és mások.
  2. Az élet folyásától, vagyis a társadalmi tartalmaktól valamivel távolabb léteznek olyan stabil és önálló formák, mint a gazdasági és egyéb állami-jogi szervezetek.
  3. A társasági élettől a legnagyobb távolságot a „játék” formák tartják. Ezek a szocializáció tiszta formái, amelyek nem pusztán mentális absztrakció, hanem a társadalmi életben ténylegesen is előforduló formák: a „régi rezsim”, vagyis egy politikai forma, amely túlélte a korát, és nem elégíti ki a részvételi igényeket. magánszemélyek; „tudomány a tudományért”, vagyis az emberiség szükségleteitől elszakadt tudás, amely megszűnt „eszköz lenni a létért folytatott küzdelemben”.
A nagyvárosok és a lelki élet

A társadalom intellektualizálódása és a pénzgazdaság fejlődése Simmel szerint a modern társadalom formái és tartalmai közötti növekvő szakadék, a kulturális formák egyre nagyobb pusztításának bizonyítéka, amelyet individualizálódás és az emberi szabadság növekedése kísér. Ugyanakkor az intellektualizáció hátoldala a szellemi élet általános szintjének csökkenése, a pénzgazdaság fejlődésének hátoldala pedig a munkás munkája termékétől való elidegenedése [2] . A kulturális formák pusztulása, a tartalomtól való elszakadása a legvilágosabban azokban a nagyvárosokban nyilvánul meg, amelyek a piacra való termelésből élnek, és a racionális embereket szabaddá, de magányossá és elhagyatottá teszik. Simmel "Big Cities and Spiritual Life" című munkája a nagyvárosoknak és lakóik belső világának sajátosságainak szenteli.

Divatfilozófia

A divat és a társadalom fejlődésében elfoglalt helyének vizsgálata Simmel munkásságának egyik területe. A divat eredetét magyarázva Simmel mindenekelőtt az utánzási hajlamot elemzi. Úgy véli, az utánzás vonzereje az egyén számára elsősorban az, hogy a céltudatos és értelmes tevékenység lehetőségét jelenti, ahol nincs semmi személyes és kreatív. A divat egy modell utánzata, és kielégíti a társadalmi támogatás iránti igényt, olyan pályára vezeti az egyént, amelyet mindenki követ. Ugyanakkor ugyanúgy kielégíti a különbözőség igényét, a változásra, a tömegből való kitűnésre való hajlamot. Így a divat nem más, mint egy életforma. Simmel szerint a divat az osztályok felosztásának terméke, ahol nincsenek osztályok, ott a divat lehetetlen. A divat megalapozásához szükséges társadalmi tendenciák egyrészt az egység, másrészt az elszigeteltség igénye [3] .

Főbb munkák

  • társadalmi differenciálódás. Szociológiai és pszichológiai tanulmányok (1890).
  • Történelemfilozófiai problémák (1892-1893)
  • Bevezetés az etikába (1892-1893).
  • A pénz filozófiája (1900)
  • Nagyvárosok és lelki élet (1903)
  • Divatfilozófia (1905)
  • Kant és Goethe (1906)
  • Vallás (1906)
  • Schopenhauer és Nietzsche (1907)
  • Szociológia. Vizsgálat a szocializáció formáiról (1908)
  • Kultúrafilozófia (1911)
  • A történelmi idő problémája (1916)
  • Rembrandt (1916)
  • A szociológia alapvető kérdései (1917)
  • A modern kultúra konfliktusa (1918)

Orosz nyelvű művek publikációi

  • Társadalmi differenciálás: Szociológiai és pszichológiai kutatások / Engedélyezés. per. vele. N. N. Vokach és I. A. Ilyina ; Szerk. és előszóval. B. A. Kistyakovsky. - Moszkva: M. és S. Sabashnikovs, 1909. - X, 323 p.
  • Simmel G. Válogatott. — M.: Jogász, 1996.
    • 1. kötet Kultúrafilozófia. — M.: Ügyvéd, 1996. — 671 p. - ISBN 5-7357-0052-9 .
    • 2. kötet. Elmélkedés az életről. — M.: Ügyvéd, 1996. — 607 p. — ISBN 5-7357-0175-4 .
  • Simmel G. Róma. Firenze. Velence. - M. : Grundrisse, 2014. - 96 p. - ISBN 978-5-904099-12-1 .
  • A pénz filozófiája (töredék) / per. németből A. F. Filippov; A társadalom elmélete. Gyűjtemény / Per. németül, angolul / Belépés. cikk, ösz. és általános szerk. A. F. Filippova. M .: "KANON-press-C", "Kuchkovo field", 1999. S. 309-383 - ISBN 5-93354-001-3 .
  • Simmel G. Nagyvárosok és lelki élet / Per. vele. — M.: Strelka Press, 2018. — 112 p. - ISBN 978-5-906264-83-1 .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ G. Simmel formális szociológiája // Gromov I. A., Matskevich A. Yu., Szemjonov V. A. Nyugati elméleti szociológia. — M.: Olga, 1996. — 286 p.
  2. ↑ NFE, 2010 .
  3. ↑ Simmel G. Fashion // Simmel G. Kedvencek. T. 2. - M .: Jogász. 1996.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák