Barlasy

Barlas ( mong . barulas , uzb. barlos , pers. بارلاس ‎) egyike azon mongol [10] [11] törzseknek, amelyek részt vettek Dzsingisz kán [12] hadjárataiban . A Közép - Ázsiába vándorolt ​​barlák egy része eltörökösödött és áttért az iszlámra ; és a Barlasturki [ 13] [14] nevet kezdték használni . Különösen a barlaszt említik 92 üzbég törzs [8] között . Ezenkívül a kazah Sunak klán [9] a Durmen-Barlas törzsre vezeti vissza genealógiáját .

Eredet

A barulák egyike azon középkori mongol törzseknek, amelyek jelentős szerepet játszottak a később eltörökösödött és iszlamizálódott Dzsingisz kán idején [10] [11] . V. V. Bartold szerint a maverannakhri barulázok eltörökösödött mongol törzs volt [4] .

A maverannahri barlákat a négy törzset egyesítő türk csoport részeként említik [2] . B. Kh. Karmysheva ezt írta: "a barlas volt a legnépesebb és legszélesebb körben letelepedett török ​​törzs" [15] .

A. Yu. Yakubovskynak nem volt kétsége afelől, hogy a barlák mongolok. Az "Üzbegisztán népeinek története" című könyv első kiadásának előszavában A. Yu. Yakubovsky megismétli ezt a gondolatot [15] . A szerkesztői megjegyzés azonban jelzi, hogy a Barlas mongol eredete ellentmondásos [16] . Ezt a megjegyzést kommentálva Karmiseva a következőket írja: „Nem tudom, mi szolgált egy ilyen megjegyzés alapjául, mert még mindig nincsenek olyan speciális tanulmányok vagy megalapozottabb állítások, amelyek okot adnának a barlas mongol eredetének vitatására.” Karmiseva megjegyzi, hogy A. Yu. Yakubovsky valószínűleg elsősorban Rasid al- Dinre támaszkodott , aki többször is a mongolokhoz tartozó barulákról beszél [15] .

A. Yu. Yakubovsky szerint a 15. századi barlasok. nemcsak a mongolok leszármazottai voltak, hanem annak a türk lakosságnak is, amely a barlák érkezése előtt élt Kashkadarya régióban [15] .

A Barlas törzsről a Secret History ("A mongolok titkos története") és az Altan adós ("Golden Book") című könyvben van említés, amelyekből Rasid ad-Din [17] idézett kivonatokat .

Rashid al-Din, a Barula törzs az „igazi mongol népek”, „bennszülött mongolok” leszármazottai között említik, a nirunok egy ágát képviselve . Ugyanakkor azoknál a népeknél, „amelyeket jelenleg mongoloknak hívnak, de kezdetben nem az volt a nevük, mert ez a név valamivel utánuk jelent meg”, említik a Tulas törzset . Ugyanakkor a kommentekben jelezve a tulas helyett „Az RKP-ban. B - barlas" [18] [19] . Ez a megjegyzés hiányzik W. M. Thaxton angol fordításából [20] és Surenkhorloo Ts. Krónikák gyűjteményének [21] mongol fordításából .

A Secret History és a Chronicles Collection információi szerint a Barlas klán a Bodonchar által alapított Borjigin klánból származik . Bodonchartól, aki H. Perlee [22] mongol történész szerint 970-ben született, őrzik az „Altan Urug” ( Aranyfa) családi kódot , amely a mongoloknak és az egész világnak Dzsingisz kánt adta.

• Bodoncsár fiai Khabichi-Baatur [23] és Baaridai voltak.
• Khabichi- baaturból Menen-Tudun (Dutum-Mennen) született.

Menen-Tudunnak hét fia volt: Khachi-huleg ( Khachi-Kuluk ), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai és Nachin-baatur.

• Hacsi-Kuluk fia Khaidu volt ( Rashid ad-Din Khaidunak hívták Dutum-Manen fiának [24] ), akitől Dzsingisz kán származott.
• Khacsiu fia Barulatai, tőle, valamint Khachula Eke-Barul és Uchugan-Barul fiaitól a Barulas klán .

TITKOS SZTORI. „MONGOL RENDES VÁLASZTÁS” fejezet. I. szakasz "TEMUJIN (CHINGIS) SZÁRMAZÁSA ÉS GYERMEKSÉGE" . 46. ​​§ [25] .

Khachi-Kuluk fia, Khaidu, anyja révén Namolunából származott. Hacsinov fia a Noyagidai nevet kapta. Rendkívüli arroganciája (noyansiy aburity) miatt, és klánja Noyakin becenevet kapta. Hachiu fiát Barulatainak hívták. Nagy termetű volt, és jól evett. Családját Barulasnak hívták . Khachuly fiai megalakították a Barulas klánt is , és mindkét testvér ételéhsége miatt az általános becenevek Eke-Barula és Uchugan-Barula lettek , és innen indultak a Barulák klánosztályai: Erdemtu Barulas , Todoen-Barulas. Harandai gyermekei a Budaad-Kasnyikov törzs ősei lettek, akit azért neveztek így, mert nekik, mint a vegyes kása, nem volt se vén, se fej. Hacsiunnak volt egy Adarkidai nevű fia. Az Adarkin-Sutyaginak becézett törzs őse lett a testvérek közötti viszály miatt. Nachin-Baatur fiait Uruudainak és Mangutainak hívták. Tőlük származtak az uruud és mangud törzsek. Nachin-Baaturnak Shizhuudai és Doholodai is volt az első, legidősebb feleségétől.

Sztori

Barlas a 13. században.

A Barlas etnonim Dzsingisz kán kora óta ismert . Eredetileg a modern Mongólia területein lakott . Egy 13. századi mongol forrás említi a barlák néhány törzsi felosztását: erdemtu barulas és todoen-barulas [26] .

Rashid ad-Din azt írja, hogy a 4000 fős hadsereg, amelyet Dzsingisz kán a fiának Csagatájnak osztott ki , különösen a barlákból [27] állt , és a dzsalairokhoz hasonlóan eredetileg egy Barulos nevű mongol törzs volt, ami „kövért” jelent . , erős." Azt is jelentette, hogy "parancsnok, vezető, bátor harcos", és a törzs képviselőinek katonai bátorságához kapcsolódott.

A Mongolok titkos története szerint a Barlaszból származó Khubilai és Khudus testvérek csatlakoztak Temüdzsinhez, miután elhatározta, hogy saját ulusát alapítanak külön testvérétől, Dzsamukhától [28] [29] . Khubilai, Jelme , Jebe és Subedei mellett Dzsingisz kán úgynevezett „négy kutyájának” [30] egyike volt . Az 1206- os összmongol kurultai katonai érdemeikért Khubilai és Khudus azon kilencvenöt ember közé tartozott, akiket Dzsingisz kán [31] adományozott a nojonezreseknek .

Barlas a XIV-XV. században.

Abulgazi (1603-1664) üzbég történész a népetimológiára alapozva azt állította, hogy a barlas szó jelentése "parancsnok, parancsnok" [32] .

A történettudományok doktora, B. Kh. Karmysheva néprajzkutató szerint a barlák a négy törzset egyesítő türk csoport [1] legnépesebb és legszélesebb körben letelepedett törzse [2] . Barlas Timur korától kezdve különleges kiváltságokat élvezett [33] . A kaskadarjai barlák egyike azon törzseknek, amelyek az üzbégekhez kerültek [34] .

A legtöbb forrásban a barlákat olyan törzsként értelmezik, amely a 13. század második felében eltörökösödött, és a 14. századra már teljes mértékben [35] beszélte a türk chagatai nyelvet (más néven óüzbég és óujgur) [36 ] ] [37] . Barlas, aki Maverannahr területén telepedett le , áttért az iszlám hitre [38] . Egy részük 1266 után Közép-Ázsia oázisaiba költözött . Főleg Kesh ( üzbegisztán mai Shakhrisabz régió ) területén helyezkedtek el.

B. Kh. Karmysheva szerint a maverannakhri Barlas klánok nevei „viszonylag új keletűek, és nem kapcsolódnak az ókor és a középkor jól ismert török - mongol etnonímáihoz. Ez az egyik bizonyítéka annak, hogy a Barlas az eredeti lakosságból annyi tádzsikot és törököt felszívott, hogy Maverannahr eredeti lakóinak tekinthetők” [39] .

Barlas a Timuridák alatt

A türkösödött barlaszok vagy barlast- törökök [13] [14] Tamerlane (1370-1405) és a Timuridák (1405-1507) uralkodása alatt érték el a hatalom csúcsát Maverannahrban és Khorasanban . Timur maga is a Barlas klánból származott, és hadjáratai során a Barlas parancsnokokra támaszkodott, bár seregében különböző klánok és törzsek voltak képviselve.

Barláék a 13. század második felében telepedtek le a Kashkadarya oázisban. és elfogadta az iszlámot. Timur parancsára a szamarkandi székesegyházi mecsethez Umar Acta mester elkészítette a Szent Korán 222x155 cm-es óriásmásolatát [40] . A lakosságnak csak két kategóriája: Timur leszármazottai és Mohamed próféta leszármazottai – a szayidok élvezték az élet sérthetetlenségét Timur államban [41] . Timur fő spirituális mentora Mohamed próféta leszármazottja , Mir Said Baraka sejk volt . Később Mir Sayyid Baraka meghalt, maradványait pedig a Gur Emir mauzóleumban temették el, ahol magát Timurt is eltemették a lábai előtt. Timur másik mentora Burkhan ad-din Sagarji Abu Said szúfi sejk fia volt. Timur elrendelte a Rukhabad mauzóleum építését a sírjuk fölé [42] .

Timur államának jogi dokumentumai két nyelven készültek: perzsa és türk nyelven. Például egy 1378-ból származó dokumentum, amely kiváltságokat adott Abu Muszlim Khorezmben élő leszármazottainak, chagatai török ​​nyelven íródott [43] . A Tokhtamys elleni hadjárat során 1391-ben Timur elrendelte, hogy az Altyn shoki hegy közelében töröljenek ki egy nyolcsoros és háromsoros csagatáj nyelvű feliratot , amely a Korán szövegét tartalmazza . Az eredetiben különösen ez állt: „...Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi...” [44] . A történelemben ez a felirat Timur karsakpai felirataként ismert [45] . Jelenleg a Timur feliratú követ a szentpétervári Ermitázsban tárolják és állítják ki .

Timur gyermekei perzsa és török ​​nyelveket használtak a hivatalos dokumentumokban. Így például 1398-ban Timur fia, Miranshah elrendelte, hogy készítsenek hivatalos iratot török ​​nyelven, ujgur írással [46] .

A chagatai nyelv a Timurid család anyanyelve és őslakos nyelve volt [47] .

Timur unokája, Ulugbek jáde tálján ( a szélét harapó oroszlán formájú nyéllel) török ​​nyelvű vésett felirat (Karami Hakka nihoyat yukdur), ami azt jelenti, hogy "Isten bőkezűsége végtelen" [48] . Mirkhond perzsa történész Ulugbek kísérője, Haji Muhammad- Khisrau szavaiból ad részletes történetet. Különösen arról számol be, hogy „…Ulugbek ránézett a tüzetre, és törökül azt mondta: Sen kham bildin („te is tanultál”)…” [49] .

Sok timurida írt költészetet, többnyire török ​​nyelven, de perzsa nyelven is. A híres timurida költők közé tartozik: Mirzo Ulugbek, Husszein Baykaru szultán , Babur .

Timur leszármazottjának, Baburnak az emlékiratai „a török ​​nyelvnek azon a változatán íródtak, amely török ​​nyelvként ismert, és amely Babur anyanyelve” – írta E. Denisson Ross angol orientalista [50] . Babur egyik jól ismert ghazalja a „Kindness” – „Yakhshilig” című verse, amelyben azt írja, hogy jót kell tenni az emberekkel (Bori elga yakhshilik kilgilki, mundin yakhshi yҞқ Kim, degailar daҳr aro koldi falondin yakhshilik) [51] .

Tamerlane védnöksége alatt a barlas más régiókban is elterjedt. Ismeretes, hogy a barlasok még Tamerlane halála után is megtisztelő pozíciót foglaltak el a Timuridák államaiban. A 16. század elején a Barlas egy része Baburral együtt, miután csapatait Seibani kán legyőzte, Afganisztánba ment [52] .

Maverannahri Barlases a Timuridák után

A XVI században. Barlas az Amudarja bal és jobb partján élt . Addigra ez a törzs kinőtt, mivel más törzsek is csatlakoztak hozzá, mivel tekintélyesnek tartották, hogy szövetséget kössön vele. De később, a Sheibanidák hatalmának megalapítása után a barlák elvesztették pozíciójukat. A buharai kánság idején a barlák egy része továbbra is félnomád életmódot folytatott és állattenyésztéssel foglalkozott, megtartva nevüket és hagyományos belső egységét. Ez elsősorban a törzs tagjai közötti házasságkötésben, valamint a különleges ékesszólás birtokában nyilvánult meg, amely a Barlas törzs tagjainak egyfajta "hívókártyájaként" szolgált.

A szamarkandi régió közelében található Shakhrisabz barlái éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy őseik hosszú ideig Hissarban éltek , majd visszatértek szülőhelyükre - a Kashkadarya oázisba . Yukori Taragai ( Kashkadarya ) falu lakói között van egy legenda , hogy régebben elhagyták ezeket a helyeket, és Hisszárba mentek, ahonnan csak a 19. század elején tértek vissza. Más források szerint, hogy a XVIII. század közepén. Mangyt Muhammad Rakhim mintegy 20 ezer Barlas családot telepített át Szamarkand és Shakhrisabz területére.

A barlasok zömében eltürkösödtek és beolvadtak az üzbég etnoszba [53] , annak etnográfiai csoportjába [54] [1] . A barlák a Maverannahrban még a 16. században összeállított 92 üzbég törzset tartalmazó listán szerepelnek , például az Üzbegisztán Keletkutatási Intézetének gyűjteményéből származó 4330.3 kéziratból [8] .

leszármazottak

Mongólia Barlas mongol kiadásokban

A Barlas klán (barulas, ekhe barulas) [55] [56] képviselői a mongolok részeként élnek Belső-Mongólia területén . A Barulas [57] [58] , Barlas [59] családi vezetéknevek hordozóit magában Mongóliában is ismerik [60] . Néprajzuk nincs megadva.

Közép-Ázsia barlas-üzbégek

Barlas Közép-Ázsia területén az üzbégek része [34] .

A barlas üzbégeknek magas státusza volt. A barlasról azt mondták, hogy „mardikorga bormas” (vagyis nem mennének napszámosnak dolgozni). A régi üzbég barlas Batyr-baba Orta Koruk faluból, a Sariassky kerületben azt mondta, hogy senki sem hajthatja a barlát a mardikarstvo-ba, és maguk a barlák is szégyenletesnek tartják a részvételt ezekben a munkákban [33] .

Az üzbég barlasok ezt mondták: Khon togai ballos (Kán nagybátyja barlas), Mardikorga bormas (Nem megy mardikorstvo-ra), Buri yemas (Nem eszi meg a farkas), Zakot bermas (Nem fizet zaket) [33] .

A Regarban élt Barlas egyik üzbég klánjának genealógiájában 16 nemzedék őseinek neve szerepelt. A családfán az adatközlő következő tizenhat ősének a XX. század közepén feljegyzett neve szerepel (felmenő sorban):

Mingbay (az adatközlő apja) ← Mahmadali (az adatközlő nagyapja) ← Begmat ← Kozybek ← Tashmamatbay ← Niyazbek ← Mahmattalibbay ← Talibbachcha (a hat testvér közül a legidősebb, Suuman- ← a Mahazfir azonos nevű őse) Mirjan ← Szufi-Nurjan ← Mir-Akhmat ← Mir- Sayyid-Muhammad ← Mir-Sayyid-Kamal ← Mir-Sayyid-Jamal ← Mir-Amir-Karachar ( Timur anyai nagybátyja) [61] .