Shomekey

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2018. december 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 388 szerkesztést igényelnek .
Shomekey
Shomekey ruy
Uránusz Diéta
Haplocsoportok

Alimuly [1] :

C2b1a2 – 77%
Zhuz Mlad
Taipa Alimuly
népesség 326 600
telelés
Letovki

Shomekey ( kaz . Shomekey ) - kazah klán (ru, taipa, tұқұm), a kazahok Junior Zhuzjának része .

Egyes forrásokban shumekey , chomekey , chumekey , chumekey , chumyakey , choman , chuman néven nevezik őket .

A klán kiáltása ( kaz . ұran ) „Doit”, melynek eredetéről legenda szól.

Shomennek, a Shomekey-k ősének két fia volt - Shomekey és Doit. Utóbbi gyermektelen volt, és hogy halála után is megmaradjon az emléke, nevét az ősi uránhoz rendelték.

Bár hogyan magyarázható a doit (toit) klán létezése a modern kirgizek körében, valószínűleg azokban az ókorban volt a klán területi felosztása (elkülönülése), és hogy ne felejtsük el a klán doit (toit) kapcsolatát, ezt a kiáltást választották. Érdekes lenne tudni a klán hívást milks (toit), és ha egybecseng a Shomekey klán nevével, akkor a rokonság verziója beigazolódik. Feltételezhető, hogy azokban a távoli időkben a klán egyik "ága" elszakadt, és ezzel egyidejűleg megváltozott a lakóhely területe ..., hogy megőrizzék a korábbi szoros kapcsolatot a klán emlékezetében. a klán, a nevet uránként rögzítették.

A Shomekey klán őslakosai a karakalpakok között találhatók. Zhdanko T. A. tanulmányai szerint a Shomekeys egy ága - a tank (a Ktai törzs részeként) - Karakalpaksztánban maradt . Tőle származnak az anna, kuiyn, aiteke, sherushi [2] , [3] nemzetségek .

... Nem kevésbé érdekes a második legenda-genealógia, amely négy nemzetséget egyesít egy rokon csoportba: Anna, Kuiyn, Aiteke és Sherushi. A legendát mi rögzítettük a kolhozban. Gorkij, Chimbai kerület Zhuldas Babaevvel, a karakalpak folklór szakértőjével. Ennek változatait a 86 éves Kosybak Nurullaev, ugyanebből a kolhozból és a 69 éves Tleumbet Abdiev (ktai - aiteke) mesélte el nekünk. E klánok őse egy bizonyos Tanke , aki a Chumekey kazah törzs szülötte . Valamilyen bûn miatt kiutasították családjából, menedéket talált a karakalpakoknál, és Ormambet-biy (egy másik változat szerint Orus-biy) pártfogolta, aki, miután Tankét testvérévé tette (nyilvánvalóan a klánba vitte), odaadta. neki szarvasmarhát, Tanke pedig pásztorkodással foglalkozott. A kalmükok (egy másik változat szerint a jomud türkmének) elleni támadásuk során a karakalpakok elfogtak egy fiatal terhes nőt; Ormambet-biy feleségül adta Tankának. Ennek a nőnek az első fia apja felől egy kalmük volt (egy másik változat szerint Iomud); a Tok-Polat nevet kapta . Tok nőtt fel, egy karakalpak nőt vett feleségül, fia Kuiyn (a Kuiyn klán őse), míg Tanke fiai és a fogoly kalmük nők (Iomudki) Aiteke, Sherushi, Anna voltak, akiktől a megfelelő nemzetségek származtak. A legenda egy másik változata (Kosybak Nurullaev) szerint mind a négyen Tok és Karakalpak fiai voltak, ezért alakult ki a nép körében egy mondás: „aiteke - sherushi, anna - kuyinnyng babasy Tok, Toktyng arzhagy zhok”, azaz "Az aiteke őse sherushi, anna és Kuiyns - Tok, és Toknak nincsenek ősei"...

…A Ktai vagy Kypshak csoportjaiba tartozó nemzetségek többsége nemcsak a közös genealógiai hagyományokat őrizte meg, hanem a közelmúltbeli exogámia emlékeit is, sőt néha még az exogámia maradványait is. Tehát 50 évvel ezelőtt a tanke csoport négy klánjának megtiltották, hogy összeházasodjanak. A 69 éves, Aiteke családból származó informátorunk, Abdiev még emlékszik erre a tilalomra...

- [3]

A Shomekey klán tamgájának leírása

Tamgi a shomekey nemzetségből - Amanzholov S. A. és Kazartsev I. szerint Tynyshpaev M. [4] és Amanzholov S. A. , Tynyshbaev M. [4] és Grodekov N. I. [5] szerint, a Kazantsev I változatai szerint [6 ] ] . .

A FÁK egyik vezető aukcióján a "VIOLITY" (Violiti) a "Prince Tamga" -t több mint 3300 USD -ért adták el [1] . Ezen a tamgán a Shomekey klán tamgájának négy képe közül három található, nevezetesen , , .

Fel kell hívni a figyelmet arra, hogy a Shomekey nemzetség egyik tamgája, nevezetesen, szigorúan megfelel a Karakesek nemzetség tamgájának.

Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy a kazahok általános jeleit jól tanulmányozták, mivel rögzítésük a 18. század végén kezdődött. A modern kutatóknak azonban hiányos, sőt egyszerűen egymásnak ellentmondó információkkal kell megküzdeniük a kazah klánok tamgáiról. A rendelkezésre álló információk véletlenszerűen kerülnek bemutatásra, és egy egészen más megközelítésre példa az A. E. Rogozhinsky új néprajzi kutatása a Senior Zhuz tamgáiról. [7] , [8] .

Több mint 250 ügyet tanulmányozott a Kazahsztáni Központi Állami Levéltár 11 alapjából. Az archív gyűjteményben található tamgák száma ma 435 kép, amelyek közül több mint 300 egy adott törzs, klán vagy ág tamgájaként azonosítható.

Rogozsinszkij műveiben az ábrázolt tamgák összehasonlító táblázatait, valamint a főbb bibliográfiai forrásokhoz és a 19. századi levéltári dokumentumok adataihoz mutató hivatkozásokat mutatnak be a Senior Zhuz kazahjainak tamgáiról. Ezekből a forrásokból jól látható a generikus jelek ábrázolásában mutatkozó különbség, amit A. Rogozsinszkij azzal magyaráz, hogy N. I. Grodekov „Kirgizek és Kara-Kirgizek a Szir-Darja régióban” című művében jelzett tamgákat. írott forrásokra vagy adatközlőre, A. N. Visnegorszkijra való hivatkozások alapján vették. Tudatosságának fokát, valamint a Gradekovnak adott hivatkozások megbízhatóságát ma már nehéz megállapítani. Tehát N. Arisztov saját kutatásában inkább az N. Grodekov által közzétett tamga-jelek viszonylag kis választékát választotta. A tamgákkal kapcsolatos ezen adatok hiányosságát súlyosbította egyes jelek grafikus reprodukálásának pontatlansága „Grodekov szerint”. A folyóiratkiadásban N. Arisztov bemutatott munkáinak minőségét befolyásolta a két különböző nyomda egyenlőtlen nyomtatási lehetőségei.

Amanzholov S.A. jól ismert munkájában csak a „régi orientalisták” újonnan elérhető tamga-jelkészleteit hasonlítja össze, és ez alapján vonja le következtetéseit.

Vosztrov V.V. és Mukanov M.S. sem tisztázta ezt a problémát, kénytelenek voltak kompromisszumot keresni elődeik információinak inkonzisztenciája és saját terepkutatásaik anyagainak elégtelensége között. Ennek eredményeként V. V. V. V. és Mukanov M. S. az N. Grodekov, M. Tynyshpaev és S. Amanzholov által jelzett jeleket használja, míg az utolsó két szerző a tamgák külön-külön változatait kölcsönzi egymástól, illetve együtt N. Grodekovtól és N. Arisztovtól .

Éppen ezért a kazahok és különösen a Shomekey klán általános jelei továbbra is várják kutatóikat, akik olyan kérdésekre válaszolhatnak, mint:

- mi szükség van ilyen sokféle tamgára egy nemzetségben?

- hogyan és miért jelennek meg kisebb eltérések (pl. kiegészítő sor, stb.) a tamga jelekben, az alnemzetség elkülönülése okozza, vagy más oka is van?

- miért van ugyanaz a tamga tábla más látószögből ábrázolva, vagy egy adott terület betelepülésének, illetve onnan elhagyásának földrajzi irányát (bíboros irányát) jelzik, esetleg más oka is van ezeknek a tamgáknak az ilyen feliratozásának?

A leghíresebb hely, ahol a tamgákat és az ókori török ​​epigráfiát ábrázolják, a Tamgalytas - ez a folyó alsó szakaszán található. Sarysu , a Tamgaly-tuz sós tó déli partján, a Betpak-Dala sivatag északnyugati csücskében .

... Jelenleg a tamgalytasi kő súlyosan megsemmisült, a homokkő töredékein csak egyedi táblák és arab feliratok-autogramok maradtak fenn a törökök számára, amelyek közül a legrégebbieket kezdettől fogva keltezik a szakemberek. 19. század A jelek szerint a középkorból származó tamga alakú jelek sora tűnik ki; köztük a Kypchak tamgához hasonlítható két párhuzamos vonal formájú jelek vannak túlsúlyban. A későbbi kazah feliratokat gyakran kíséri a Kypshak törzs tamga "kosalep", köztük egy sírfelirat a közelben található kis nekropolisz egyik sírján. A késői feliratok mellett egy másik típus jelei is vannak, amelyeket a középső (uak) és fiatalabb (shomekey, adai, zhagalbayly) zhuzes kazah klánok tamgáiként azonosítanak ...

... Természetesen nem minden tamga keletkezett egyszerre a sziklákon, de egy csoport megkülönböztethető

jelek, amelyek mind mennyiségileg, mind a képek egy bizonyos hierarchiájában dominálnak a különféle típusú tamgák gyűjteményeiben. A Chu-Ili-hegység helyére a különösen gyakori tamgák két típusa jelölhető meg: vonagló kígyó formájú, és a görög "omega"-ra emlékeztet. Néha egymástól függetlenül, néha együtt járnak el, és a tamga-kígyó „rangja” gyakran változik: vagy dominál, vagy az omega-alakú jel mellett vagy alatt ábrázolják ...

- [7]

Az omega-szerű tamga szerint van egy érdekes elmélet a jelentéséről:

A fiatalabb zhuz Shomekey és Karakesek törzsi osztályaihoz tartozó tamgák jelentése nem világos. És ívelt körvonalaik észrevehetően különböznek más kazah klánok tamgáitól. Hasonló jel található Szibéria, Altáj és Mongólia szarvaskövein is, amelyek a bronzkorból származnak. A régészek ezekhez a jelekhez hasonló, bronzból öntött tárgyakat is találnak. Sokáig nem volt világos, hogy milyen funkcionális jelentőséggel bírnak a különös tárgyak, de az a tény, hogy valamilyen módon kapcsolódnak a szekerekhez, nem kelt kétséget a tudósokban. Tehát a XX. század 80-as éveiben a régészek szekerek részecskéit találták ezekkel a titokzatos tárgyakkal együtt Kínában (olyan régióban, ahol őseink behatolása gyakorlatilag bizonyított) és a Minusinsk-völgyben. A. Varenov tudós arra a következtetésre jutott, hogy a tárgyak az övek középső lemezei voltak, és íves íveik azért szükségesek, hogy a harckocsizó a csata során kiszabadíthassa a gyeplő által elfoglalt kezét. Feltehetően a kocsisok a gyeplőt az övük csatján lévő íjakhoz erősítették, és lándzsával vagy íjjal hadonászhattak anélkül, hogy elvesztették volna az uralmat a lovak felett. A bronzkorban a kocsisok (valószínűleg az indoeurópaiak) társadalmi szerepe igen magas volt. Befolyásos klánokat hoztak létre, amelyekből klán- és törzsi vezetők emelkedtek ki. És bár nincs szilárd bizonyíték, de a tamgáknak köszönhetően arra a következtetésre juthatunk, hogy a Shomekey és a Karakesek családhoz tartozó kazahok ezeknek a befolyásos klánoknak a leszármazottai, akik nem vesztek el háromezer év alatt. .

- [2]

A klán helyének különböző változatairól az Alimuly törzsszövetség felépítésében

Jelenleg sok helyen (például a Shezhire -ben) a Junior Zhuz három törzsi szakszervezetből áll: alimuly (vagy alty alim), bayuly és zhetyru . Az alimulok hat klánt alkotnak: Karasakal , Karakesek , Kara Cake, Shomekey, Shekty, Kete . A nemzetségek ilyen összetételét Levshin A.I. (1798-1879) [9] és Shakarim Kudaiberdiev (1858-1931) [10] anyagai mutatják be .

Eközben Koldeibekov Erimbet ( Kaz. Koldeibekuly Erimbet ) (1850-1911) a Zhamanak (Shekti), Karamashak (Tortkara), Ainyk (Karasakal), Ulanak (Karakesek), Teginbolat (Karasakal), Toykozhany (A tribalk ketehany) nemzetségeket utalja. Alimuly unió .

És végül Mukhamedzhan Tynyshpaev (1879-1937) „A kazah nép történetének anyagai” [4] című könyvének legelején rámutat az ifjabb Zhuz alimulyra, bayulyra és zhetyrura való felosztására, majd az alimulit hívja. kara-kesek csoportja (alim-uly, shomekey, kete) . Így ezekből a tényekből kiindulva a Junior Zhuznak három törzsi szakszervezetből kell állnia: Kara-Kesek, Bayuly és Zhetyru. Ezt a változatot S. Asfendiyarov [11] , S. Tolybekov [12] történészek támogatják .

Sajnos a modern kutatók nem tisztázzák ezt a kérdést. Tehát Nurumbaev A.A. [13] könyve elején jelzi a törzsi szövetség összetételét: „Alimuly törzsi csoport: Karakesek, Karasakal, Kete, Tortkara, Shekty, Shomekey ”, majd később azt írja, hogy Alim és Shomen testvérek és Shomen , Kaiyrbai legfiatalabb fiának két fia volt - Shomekey és Doit, valójában M. Tynyshbaev adatait megismételve.

A Shomekey klán helyzetéről az ifjabb Zhuz klánjainak felépítésében Toregali Kaziev ezt írja [14] :

„Alim (karakesek) a legidősebb fia a Fiatalabb Juzban, mint shakty - az Idősebbben, argyn - a Középső Juzban. A Shomekey törzset, amelyet a legtöbb kutató az alimoknak tulajdonít, és egyesek külön egyesületnek tekintik, az ifjabb zsuzok ősi shanyrak tulajdonosának (őrzőjének) tekintik, akárcsak az albán törzs a Senior Zhuzban, a Kypshak Középső Zhuz (A. Seydimbek. Kaz. Auz. Tarihy. 143b.). Ez arra utal, hogy Shomekeys földjén található Ylken Uy, azaz a Fiatalabb Zhuzok Nagy Háza, valamint annak eredeti szentélyei . A szellemi örökség megfejtése e szentélyek felfedezéséhez vezethet.”

Az ősi nevek nevének őstörténete: a chumuguntól az alaniai gyökerekig

A Shomekey nemzetségnek nagyon régi története lehet. Az első kutatók, akik a Shomekey-kat a Chu-mu-gun törzs (a 6. században a Barlyk és Tien Shan hegyek között élt csuj törzsek egyike ) leszármazottainak tekintették, N. A. Aristov (1847-1910) [15] volt . és Grum-Grzhimailo G. E. (1860-1936) [16] .

Tynyshpaev M. [4] támogatja a Shomekey nemzetség eredetének ezt a változatát:

A 6. század közepén Semirechyét az Altajból kivonuló törökök hódították meg. Kínai adatok szerint a 7. században a folyótól nyugatra. Chu Chumyn (chumugun) generációit élte . 654-ben a kínaiak megtámadták a chumugunt, elpusztították a fővárosukat, megöltek 30 ezer chumugunt, akiknek levágták a fülét (a halottakat számolni). Körülbelül 700 éve a nyugati török ​​kánnak 40 000 katonája volt a Chumuguya törzsből. 742-744-ben, miután az ujgurok és karlukok egyesített erői legyőzték, a csumuguik nyugatra menekültek. Az 1073-ban írt „Diwan lagat al-turk” című könyvben a „Kudatku-blik”-kel (1069) csaknem egyidőben a folyó partján. Chu megemlíti a chekly törzset. A Karakesek csoportnak ( Alimuly , Chomekey és Kete) van egy ősi urán (csatakiáltás) - tejek; az Alima-chekty (vagy chekly) egyik alnemzete. Kashgartól délnyugatra, az Alai-hegység keleti részén a Karakesek és Toit kara-kirgiz klánok jelenleg élnek, éltek egymás mellett sokáig, és a legenda szerint rokonok. Így a Karakesek és a Doit (Toit) egyszerre található meg a fiatalabb horda kirgizei és a kara-kirgizek között, és ezek a nevek itt-ott szorosan összefüggenek. Ebből a következő következtetést vonhatjuk le: az Altajból a folyó partjára érkezett törökök körében. Chu a 6. század közepén a chumen vagy a chumekey klánjai léteztek, amelyekről a folyó nevét kapta. Chu . (Megjegyezzük egyébként, hogy Altajban, a Teletszkoje- tótól délre van egy Chu folyó vagy Chuya , Chui sztyeppe és Chui mókusok . Ezek a földrajzi nevek a fent említett Cherkish folyó közelében találhatók). 2 évszázad alatt (550-740) a folyó partján. Chu, ők alkották a nyugati türk állam magját, és 742-744-ben az ujgurokat és a karlukokat két részre vágták - a legtöbb nyugatra menekült, a kisebbik rész a hegyeken át Kashgariába ment . A kirgiz csoport láthatóan mindig a folyó alsó szakaszán élt. Syr Darya és az Aral- tótól keletre . Valószínűleg ez magyarázza, hogy a Krím-félszigeten, Kazanyban és a baskírok között nincsenek karakeszek, az asztraháni nogayok és türkmének közül csak a ketét említik. Az alim név kétségtelenül egy későbbi név, valószínűleg valami Khoja lelki pártfogója tiszteletére adták a csoportnak.

Gumiljov L. N. az „Ancient Turks” [17] című könyvében a „Tíz Nyíl” úgynevezett egyesüléséről írt a Nyugati-török ​​Khaganátusban . 635-ben ez a szövetség öt Dulu klánt foglalt magában  - Chuye, Chumugun, Chumi, Chuban (Zhuban), Chumak és öt Nushibi klán  - Asjie Kul, Geshu Kul, Basaigan, Asitsze Nishu, Geshu Chupan. Minden klán kapott egy nyilat, amely a hatalmat jelképezi. De ez a próbálkozás sikertelen volt, és az unió a Chu (Shu) folyó mentén két részre bomlott.

A Shomekey és Karakesek klánok tamga képeinek részletes vizsgálata - és elemzésük a generikus jelek jelentésének elméleti aspektusának tükrében általában megerősíti M. Tynyshpaev feltételezését, hogy a karakesek csoport (Alimuls, Shomekey) és Kete) Altajból és a modern Kazahsztán területéről származik a Kr.u. 6. század közepétől e.

Tynyshpaev M. változatának megerősítésére feltehető egy feltételezés az Alshyn (Junior Zhuz) etnonimáról az Ashina török ​​klánnal , ennek a dinasztiának a vezetése alatt a Chumugun törzs volt.

Vosztrov V.V. és Mukanov M.S. [18] a kazah klánok tamga jeleit összehasonlítva a következőket jelzik:

Mint tudják, a Chu-mu-gun törzs a VI-VII. század része volt. a dulu törzsek uniójába, amelyek a dulatok (Senior Zhuz) ősei , azonban sem a Chumekey klán tamga-jelei, sem az Uránuszuk nem tanúskodnak kapcsolatukról. Ugyanakkor a fő chumekey tamga (Amanzholov szerint) vagy (Grodekov és Tynyshpaev szerint) hasonló (különösen az első) az általános Alshinsky tamgához . Ez azt jelzi, hogy a Cumekey klán nagyon hosszú ideig az Alshinok része volt. Ebben a tekintetben érdekes A. Levshin kissé naiv elképzelése a nemzetség eredetéről. Ezt írja: „A Kis Horda Chumyakey klánja úgy véli, hogy korábban nem tartozott a kirgiz-kazahokhoz... és nevét Chumyakei kánjáról kapta, aki Dzsingisszel ellenségeskedésében elszakadt tőle és eljött. híveivel a Középső Horda által most elfoglalt helyekre. Leszármazottja, Ayusrym, miután birtokba vette a Sarysu folyó környékét , egyetlen örökösnőjét-lányát fiának, Alimnak (az alimuli nemzedék ősének) adta feleségül, ezért alattvalói egyesültek a kirgiz-kazahokkal.

Az Alimuly és a Baiul egyike annak a két nagy törzsi csoportnak az alshineken belül. Számos szerző vitatkozott a 13. századig Mongóliában élő alshinek és alchitatárok azonosságáról. [19] [20] [21] A Zh. M. Sabitov által idézett shezhire szerint az Alimuly és Bayuly összes Alshyn klánja az Alshin törzsből származó Alauból származik , aki a XIV. században élt. az Arany Horda idején Dzsanibek kán [19] .

A C2 -M48 haplocsoportból ítélve a hím vonalbeli alshinok közvetlen őse Kelet-Ázsiából származik (közel a Saryzhomart nemzetségbe tartozó kalmükokhoz és naimanokhoz ), de nincs közel a nirun-mongolokhoz (C2 alklládú csillagcsoport) [21] . Genetikailag a közép-ázsiai népekből származó Alimuly és Baiul törzsek állnak legközelebb a Mongólia északnyugati részén található Uvs aimagban élő bayatokhoz [22] . A Shomekey fő haplocsoportja a C-Y15552 (ami szintén gyakori Alshyn) [23] .

Egyes kutatók azt a verziót terjesztik elő, hogy az Alimuly és Baiul törzsi csoportok a középkori alánok közvetlen leszármazottai . Tehát Nurumbaev A.A. a „Jegyzetek a kazahok ifjabb zsuzjai törzsnevéhez vagy a kazah-alshinok etnonimák rövid szótárához” című könyvében. A 2. rész ezt írja:

Tehát Alau, két törzsi csoport Alimuly és Bayuly ősének neve az alánok nevéhez köthető. A mangistaui tudós, S. Kondybai minden kétséget kizáróan ezt írta: „Az Alag Alans etnikai név egy új törzsszövetség mito-genealógiai és mítoepikus komplexumába lépett be (a törzsek Alshin uniója – a szerző) neveként. Alau első őse, az epikus hős Alau-batyr, később az etnonim - Alash, Alash, Alshyn. (S. Kondybay). Az ősök Kyduar és Kydyrbai neve könnyen összekapcsolható az elit kazár klán Kadyr/Khydyr nevével, amelyből egyébként a Khagan Kazár Astarkhan származott. (Bayramkulov M.A., Artamonov M.I.). A Tortkara és Karakesek törzsek alapítói, a Karamashak és Ulanak, nevükben a Massagets (Kara + Mashak / Masak (et) és Alans (Ulanak / Alan + Ak) ősi etnonimákat tartalmazzák. a Bayuly egyesület törzsei külön figyelmet érdemelnek. Etimológiailag a szó az etnonimához nyúlik vissza, mint az -an- szóképző toldalék, a bőr pedig az ászan szó későbbi kiegészítése, amely az iszlám elterjedéséhez kapcsolódik. sztyeppe. az 5. századi Balkán-félszigeti alán törzs nevével (Sokolov, 30) Satar (Bayramkulov M.A.) A fenti egybeesések ismét azt igazolják számunkra, hogy a kazahok - alshinok valóban a középkori alánok egyenes leszármazottai.

A Shomekey klán száma

A Shomekey klán a múltban az ifjabb Zhuz egyik fő és számos klánja volt.

Az 1820-as Szibériai Értesítő 9. részében közölt Szpasszkij G. szerint 1805-ben a shomekey-k száma elérte a 96 800 embert (kocsinként vagy családonként 4 lélek).

„... Az Ak-Kita klán chumekeyei” legfeljebb 2 tonna család; "Chumek a Karakita klánból" legfeljebb 2200 család; „Chumekeys of the Ujrai klán”, Kundrov-szultán belépése, legfeljebb 1500 család; ... chumkey-jidler 6 tonna családig, chumkey-kara-tamyr 3500 családig; chumekey-tuki akár 2500 család, chumekey-kuit akár 2500 család és chumekey-kunyak legfeljebb 4 tonna család: ez az öt "a chumekey nép klánja Bulikei Irali-khanov szultán kezében volt ..."

Figyelembe véve azonban a legendás adatokat, amelyeket Nurumbaev A.A. idézett a „Jegyzetek a kazahok ifjabb zsuzjai törzsnevéhez vagy a kazah alshinok etnonimák rövid szótárához” című könyvében. 2. rész” a Shomekey-k számát csökkenteni kell, mivel az Ozhyraikete, Karakete és Akkete nem tartoznak ebbe a nemzetségbe. Másrészt ez a legenda megmagyarázza, hogy ezek a nemzetségek miért tartoznak a Shomekey nemzetségbe:

Kyduar legidősebb fiát, az Alimula ősét Kaiyrbaynek hívták. Kaiyrbay szegénységben élt, ami miatt az emberek Karakesek-nek is nevezték (kara "fekete" szóból; ​​kesek "rúd, agyag rög"). Kaiyrbaynek (Karakesek) két felesége volt. Baisary az idősebb feleségtől, Alim és Shomen a fiatalabbtól született. Baisarának két fia volt - Bozanshar és Maylybai. Maylybaynek nem volt gyereke. Baysary az egyik csatában meghal. Felesége, Ketebike hozzámegy Alimhoz, Baisara testvéréhez. Toikozha Alimtól Ketebike-ig született. Idővel egy másik Alim távozik a világért. Ketebike feleségül veszi Shoment. Van egy fiuk, Tumenkozha. Ketebike gyermekei - Bozanshar, Maylybay, Toikozha és Tumenkozha anyjuk emlékére Ketének kezdték nevezni magukat. Bozanshar és Tumenkozha leszármazottait Ozhyraikete vagy Karakete néven kezdték nevezni, Toikozha leszármazottai pedig Akkete lettek.

Így 1805-ben a shomekiek száma elérte a 74 000 főt.

Az 1911-es mezőgazdasági összeírás szerint pedig, amely megbízható statisztikai adat, ennek a klánnak a száma már több mint 100 ezer főre rúg [18] .

Településföldrajz

A nomádok letelepedési területe és helyei szerint A. I. Levshin három nagy csoportra osztja a shomekey-t. Az első nyáron a Karakumon és a Togyshkan traktuson túl , az Irgiz mentén a Karashatau -hegyig a Bak-Maima folyóig, télen - a Szir -darja mentén Taskis, Besaryk, Besaryk - Baigus területeken, a Kuvandarya mentén vándorolt. . A második a Kaszpi-tenger közelében nyáron repült, elérte az Urál partját . A harmadik rész az Ilek felső szakaszán nyári táborozást használt . A szélső déli szakaszon a Shomekey nép egy kis része Kashi és Bukhara között bolyongott . I. F. Blaramberg (1800-1878) rokonaik vagyoni helyzetével hozta összefüggésbe ezt a megkülönböztetést, ami miatt a shomekey nép legszegényebb része nem hagyta el Karauzeket (a szír-darja karját), és itt mezőgazdasággal foglalkozott. Az aulok másik része nem emelkedett a Karakum fölé, a legerősebb és leggazdagabb szarvasmarha aulok pedig a nyáron értek el Tobolba . A 19. század 20-as éveinek elején a Shomekey-k, akik Aryngazy szultánt támogatták, vele barangoltak a Kuvandarya és a Syrdarya folyók folyójában. 1834-ben a klán két ága, elkerülve a zyaket khivai szedőit, a Karakum részét képező Irgiz és Muzbil homokja közötti területen telelt át, ahol nagyszámú állatot veszítettek. A New Line megépítése után a Shomekey nép nomád táborai közvetlenül az orosz erődítményeknél kötöttek ki.

Tulibayeva Zh. M. [24] kutatásában Mir‛Abd al-Karima Bukhari „Közép-Ázsia története” című könyvére hivatkozva a következő nomád helyekre utal: „A tél beköszöntével (a kazahok törzsei) közelebb vándorolnak áttelelni Bukhara, Khiva és Turkesztán határáig. A Shekli, Tortkara, Kyrk-Myltyk törzsek Urgench közelében, a Shomekey, Kiut, Jappas , Kipchak törzsek Taskent, Bukhara, Szamarkand közelében telelnek” [9, 87-88].

Dulatbek KYDIRBEKULY és Gulnara ANNAKULIEVA a "Kazah-türkmén kapcsolatok történeti áttekintésében" írnak

A mai Karakalpaksztán, Dashhovuz és Horezm régiókat magában foglaló Khiva Kánságon belül élt fiatalabb zsuzok más törzsei ( Shomekey , Tortkara, Berish, Taz stb.) az adayokon kívül szintén kapcsolatot tartottak a türkménekkel. .

- [3]

Így a Shomekey-k hatalmas területet foglaltak el az Ishim és Irtys folyóktól északon Szamarkand városáig délen. A központot - a Shomekeys "fővárosát" - az Aktobe régió Irgiz kerületének tekintették .

Jeti ata és shomekey

A kazahokat hagyományosan muszlimoknak tartják. De ugyanakkor ragaszkodnak a tengrianizmusból származó szokásokhoz . Például a kazahok szentül tisztelik az aruakokat - az ősök szellemeit, és e szokás szerint minden kazah köteles ismerni a "hét ős" (" zheti ata ") genealógiáját, a hősi tetteit, tetteit és tetteit. az ősökről vagy szégyenükről. Így minden ember megértette, hogy tetteit utódai hét generációja is megítéli.

Ez a szokás a kazah klánok shezhire összeállítását eredményezte.

Jelenleg a kazahok összes shezhire-jében az a vágy, hogy meghúzzák a határvonalat az "első ősöktől" a mai napig.

Ez a vágy először is ellentmond a "hét ős" szokásának. Úgy tűnik, kezdetben így volt, minden fiúnak tudnia kell a legközelebbi hét ősét, kezdve az apjával, és az „első őssel”. A középső ősök nevei pedig kimaradtak, mivel írás nélkül nem lehetett fizikailag emlékezni.

Másodszor, ez a shezhire összeállítási gyakorlat a szülés korát maximum a középkorra csökkenti.

Harmadszor, egyszerű számtani számításokkal a középkortól napjainkig az azonos fajtájú emberek számát csökkenteni kell. Zhumazhan Baizhumin [25] ezt írja:

Az "ősi" klánok összes neve valóban ősi emberek neve, akiket joggal nevezhetünk "ősöknek". Ám az uralkodó elképzelésekkel ellentétben, életük idejét a középkorhoz, és gyakran egy későbbi történelmi időszakhoz kötik, sokan közülük feltehetően már a Kr. e. 4-3. évezredben, sőt talán még korábban is éltek. A jelentős kazah történész, S. E. Tolybekov híres művében „A kazah nomád társadalom a 13. században - a 20. század elején” teljesen helyesen értelmezi a következő helyzetet: „... A (a törzs) alapítója, Shomekey állítólag négy fiú apja volt: Tokha, Kupek, Bozgul és Aspan. Aztán minden fiúnak megszületett az utóda. A Shomekey-k számításai szerint ősük a 17. század elején élt. Téves lenne azt feltételezni, hogy ez a hatalmas, 100 000 lelket számláló nemzetség a 20. század elején egy család alapján ért el ekkora méretet. A valóságban Shomekey nem volt a négy klán őseinek apja. A neve alatt egyesíthette ezt a négy, egymástól teljesen független nomád csoportot. Valójában minden kazah törzs, törzsi egyesület, különösen a zsuze, megalakulásuk idején a legkülönfélébb török ​​klánok konglomerátuma volt. Az etnogenetikai folyamatok, amelyek az összes többi török ​​nyelvű nép kialakulását kísérték, ugyanilyen rendkívül összetettek voltak. Bármelyik törzsi összetétele számos exogén csoportot tartalmaz, amelyek ugyanúgy jellemzőek más türk népekre.

Jelenleg a nyomtatott forrásokban vagy a honlapokon a shezhire összeállításakor nem veszik figyelembe a nemzetségek szenioritási sorrendjét. Valójában a kurultaikon (találkozókon), amikor fontos dokumentumokat írtak alá több klán részvételével, a ru-aksakalok szigorúan a „rang” szerint beszéltek. Példa [26] – 56 ru-aksakal, akik hűségesküt tettek az orosz trónra [4]

A nemzetség ősneveinek (zheti ata) összetétele és rendszere

Shomen, Shomekey és Doyt apja Karakesek leszármazottja volt , aki Kaiyrbay leszármazottja volt , akinek apja Alimuly (Junior Zhuz) volt . A Shomekey nemzetség fő felosztása négy alnemzetségből áll: Toka , Konek , Aspan és Bozgyl .

Shomen
        
      
Shomekeycsináld
               
              
JelenlegiKorcsolyaAspanBozgyl


Jelenlegi
             
          
Beskem (Begim [27] )  Karmys
(Eskem)
  Escara
    
                     
                      
Sart [K 1] [27] [28] )  Betykey [27] [29] (Batikey [30] )  Tokei [27] (Tekei [29] [30] )Aldiyar [K 2] [29] [30]Moldiyar [29] [30]
                             
                            
Yeski [27] [29]Jean [27] [29]Kuntu [27] [29]Shertpe [27] [29]Kalák [27] [29]Aibas [27] [29]Aitkul [27] [29]


Korcsolya
  
Kadyrbek [27] -Kopek
(Kydyrymbet [29] )
  
Alshagyr [27] [29]


Aspan [27] (Aspan [29] )
                            
                             
Esmambet [27] (Yesimbet [29] )Barsh [29]Aitmambet [27]Bekmambet [27]Koit [27]Kulzhan [27]Andaseit [K 3] [27]
             
       
                              
                         
Tokmambet [27] (Tokymbet [29] )Boganay [27] [29]Zhantin [27] (Zhantysh [29] )Bokai [29]Bakty [29]Mambet [29]


Bozgyl [K 4]
                    
                   
Karatamyr [27] [29]Torybai [29]Sarybai [29]  Keldybai [29]Kaiki (gerendák) [29]
  
                         
  
                           
                   
Zholakay [27] [29]Kozhas [27] [29]Zarlyk [29]  Kudaykul (Shagyr) [29]Down [29]
                                
                           
Usein (Zhelder) [29]
Sein
Kozhakeldi [29]Kelmebet
(Sarkaska) [29]
AldeberliKydyr [29]Temir [29]Bolat [29]


Megjegyzések

  1. Az Aldiyar és a Sart ugyanaz az alnemzetség, vagyis az Aldiyar, becenevén Sart
  2. Az Aldiyar és a Sart ugyanaz az alnemzetség, vagyis az Aldiyar, becenevén Sart
  3. Két fia volt, Aisa, Usenbaev szerint Maisa
  4. Két fia volt, Karatamyr, Usenbaev szerint Koldej

A kazah klánok etnonimái , beleértve a Shomekey klánt is

A kazah klánok etnonimái Nurumbaev A. A. könyvéből „Jegyzetek a kazahok ifjabb zsuzjai törzsnevéhez vagy a kazah-alsinok etnonimák rövid szótárához. 2. rész „Ashgabat. 2009

Személyiségek névsora

Toka

Skate

Aspan (Asban)

Bozgyl (Bozgul)

Az 1916-os turgai és az 1930-as Sarbaz-felkelés vezetői, résztvevői


szovjet időszak

A Shomekey klán személyiségeinek listája, történelmi dokumentumokban tükröződik

1738. augusztus 1-jén és 2-án kurultaira került sor. Augusztus 3. és 6. között zajlott a kán, a szultán és a klánok elöljáróinak oroszországi belépési eskütételére való behozatalának szertartása. [26]

TATISCHEV V. N. «KIVONAT A KIRGIS-KAYSATSK ÉS BASHKI INFORMÁCIÓRÓL KÉPZETT INFORMÁCIÓBÓL. 1738. AUGUSZTUS 12.

1748-AS BREGADIR TEVKELEV KIRGIS-KAYSAT ÜGYEKBŐL TÖRTÉNŐ DOLGOK FOLYÓIRATA

FOLYÓIRAT A NURALI-SALTÁN KIRGIS-KAYSAT NÉP KHÁN BEJELENTÉSE ALATT, AMELYET EVO AbulKhair KHAN ATYA HELYETTE A KIRGIS-KAYSAT EMBEREKBŐL VÁLASZTOTTAK KHAN-KAYSAT 2174 KHAN 2174 EMBEREKKÉNT.

A Császári Felsége kísérete, Gaverdovszkij hadnagy által vezetett napló és oszlop vezeti Ivanovot és Bogdanovicsot, miközben a legfelsőbb parancsnokság szerint a Kirgiz sztyeppén át Buhara tartományba utaztak, különféle megfigyeléseket és az események leírását. ami megtörtént, valamint arról, hogy 1803-ban visszatértek Oroszországba, rövid időn belül a nagykövetség ázsiai birtokba való távozásáról.

SPASSKY G.I. „A NAGY-, KÖZÉP- ÉS KISHORDÁBÓL KIRGHIZ-KAYSAKI. 1820" a „Jegyzet a Nagy-, Közép- és Kisrendek egyes klánjainak számáról, nomadizmus helyeiről és kereskedelméről, amelyet Kobek Shukur-Ali uly elöljáró és Galij Sahmutarov kazanyi tatár állított össze az orenburgi katonai kormányzó hercege megbízásából. G. S. Volkonsky (1803 . ... )".

Chumekey-Jidler klán ( SHOMEKEY - BOZGYL - KELDIBAY - Seyin (Zhelder) - ... )

Chumekey-Karatamur klán ( SHOMEKEY - BOZGYL - KARATAMYR )

Chumekey-Tukin család ( SHOMEKEY - TOKA - ... )

Chumekey-Kuit család ( SHOMEKEY - ASPAN - KOYYT - ... )

Cikkek listája a Kazahsztánon kívül élő Shomekey életéről

inform.kz "Az apa szülőföldjén nyugszik - a dániai kazahok története, akik kénytelenek voltak elhagyni hazájukat"

Jegyzetek

  1. Zhabagin, M.K., Sabitov, Zh.M. Agdzhoyan A.A., Yusupov Yu.M., Bogunov Yu.V., Lavryashina M.B., Tazhigulova I.M., Akilzhanova A.R., Zhumadilova Zh.Sh., Balanovsky O.P., Balanovskaya E. .AT. A kazahok legnagyobb törzsi csoportjának, az argyneknek a keletkezése a populációgenetika összefüggésében 2019. január 26-i archív másolat a Wayback Machine -n - 62. o.
  2. Kazah Szovjet Enciklopédia. v. 12 p. 278. Alma-Ata. 1978.
  3. 1 2 Zhdanko T. A. Esszék a karakalpakok történeti néprajzáról. Klán-törzsi felépítés és letelepedés a 19. században - a 20. század elején. - Moszkva: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1950. - S. 42. - 170 p.
  4. 1 2 3 4 Tynyshpaev M. Anyagok a kazah nép történetéhez. - Alma-Ata: "Altyn-Orda", 1990. - 64 p.
  5. Grodekov N. I. Kirgizek és Kara-kirgizek a Szir-Darja régióból. Taskent, 1889.
  6. Kazantsev I. A kisebb horda hadosztályainak menetrendje. Szentpétervár, 1856.
  7. 1 2 Rogozhinsky A.E. Az újidő és a középkor nomádjainak azonosító jelei-tamgái Semirechye, Dél- és Kelet-Kazahsztán hegyvidéki tájain.
  8. Rogozhinsky A. E. „Mi, akik az igazi tamgákat alkalmaztuk lent…” (az idősebb Zhuz kazahjai törzsi jeleinek azonosításának tapasztalata)
  9. Levshin A.I. A kirgiz-kozák vagy kirgiz-kaszak hegyek és sztyeppék leírása. - Almati: "Sanat", 1996.
  10. Kudaiberdiev Sh . A törökök, kirgizek, kazahok és kánjaik származása. - Almati: "Kazahsztán" és "Sana", 1991.
  11. Asfendiyarov S. Kazahsztán története: ősidőktől, 1. kötet. - Alma-Ata: Kazahsztán regionális kiadó, 1985.
  12. Tolybekov S. kazah shezhіresі ÁLTALÁNOSSÁGA KAZAK. - Almati: "Kazahsztán", 1992. - 144 p.
  13. Nurumbaev A. A. Jegyzetek a kazahok ifjabb zsuzjai törzsnevéhez vagy a kazah alshinok etnonimák rövid szótára. - Asgabat, 2009.
  14. A világ szíve avagy egy titkos szupercivilizáció (bevezetés a kazahológiába) / T. Kaziev. Aktobe: IP Zhanadilov S. T., 2010.
  15. Aristov, N. A. A Nagy Horda kirgiz-kozákjai és a kara-kirgizek etnikai összetételének tisztázásának tapasztalatai genealógiai legendák és a meglévő törzsi felosztásokról és törzsi tamgákról szóló információk, valamint a kezdődő történelmi adatok és antropológiai vizsgálatok alapján . - Szentpétervár: Khudekov S.N. nyomda, 1895.
  16. Grum-Grzhimailo G. E. Bei Shan történelmi múltja az ázsiai országok történelmével összefüggésben. - Szentpétervár, 1898. - S. 51.
  17. Ókori törökök. fejezet XII. NYUGATI KAGANÁT  – L. N. Gumiljov
  18. 1 2 V. V. V. Vosztrov, Mukanov M. S. A kazahok törzsi összetétele és áttelepítése (XIX vége - XX. század eleje). - Alma-Ata: A Kazah SSR "tudománya", 1968. - 255 p.
  19. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M. Alshins (alchi-tatárok) a Volga és az Urál régió történetében a XIII-XIX. században  // A Volga és az Ural régió népeinek történelmi sorsa. - 2015. - S. 383-393 .
  20. Ushnitsky V.V. Közép-Ázsia tatárjai és a szaha nép származásának problémája  // Északkeleti Humanitárius Értesítő. - 2017. - 3. szám (20) . - S. 30-36 .
  21. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M., Akchurin M. M. Genealógiák (shezhire) és genetikai adatok a horda utáni törzsi arisztokrácia eredetéről  // Középkori török-tatár államok. - 2014. - december ( 6. sz. ). - S. 127-139 .
  22. Zhabagin M.K. Az Y-kromoszóma polimorfizmusa és a törzsi szerkezet közötti kapcsolat elemzése a kazah populációban / O.P. Balanovsky. - Moszkva, 2017. - S. 51, 54, 78. - 148 p.
  23. Baymukhanov N., Baimbetov G. Az Alimuly törzsi társulás C-Y15552 haplocsoportjának ZQ5 genetikai alkládja  // Bulletin. Történelmi sorozat. - 2018. - 2. szám (89) . - S. 172 180 .
  24. Tulibayeva Zh. M. Perzsa nyelvű források a kazahok és Kazahsztán történetéről a XIII-XIX. században. - Asztana: ENU, 2006. - S. 154-180.
  25. Baizhumin Zh. Ábel pásztor születésének, életének és halálának története. Árja lexikon. - Almaty: LLP "Üzemi Nyomda Nyomda", 2009. - T. 1. - P. 182.
  26. 1 2 Szulejimanov M.Kh. Mikor és miért csatlakoztak a kazahok Oroszországhoz. - Almaty: Mamatai Ügynökség, 2004.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 36 364 35 36 _ _ - Kyzylorda: Tumar, 2003. - 464 p.
  28. - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 77 78 78 78 82 82 83 84 85 86 88 88 88 90 90 92 94 94 96 96 97 Daibaev t Kete Shomekey shezhiresi . - Almaty: Ana tili, 1995. - 167 p.
  29. > _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ (Shezhiresi men tarihy). - Almaty: Er-Daulet, 1994. - 110 p.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 A. Almatov, B. Myrzabaev, R. Beknazarov, D. Erzmanov. Kuyylys. Tokalar shezhiresi. - Almaty: Arna-b, 2010.
  31. szerzők csoportja. "Karabas aulie" cikk . - Aktobe: "Aktobe" újság, 2012.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 „Kazah adebieti. Encyclopedialyқ anyқtamalyқ". - Almaty: "Aruna Kft." ZhShS, 2010. - ISBN 9965-26-096-6 .
  33. - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 51 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ cikk "Sír földjének batírjai" . - Kyzylorda: "Kyzylorda hírek" újság, 2015.
  34. Tursunov Edyge Darigululy. A kazah folklór hordozóinak eredete. - Almaty: "Dyk-Press", 2004. - 106 p.
  35. 1 2 3 4 5 Ljazat Egibajeva. cikk "Kazahsztán első hegedűse" . - Aktobe: "Aktobe Bulletin" újság, 2011.
  36. fordító Kozhivaev M.K. Kényszerkollektivizálás és éhínség Kazahsztánban 1931-1933-ban: dokumentumok és anyagok gyűjteménye. - Almaty: „XXI. századi” alap, 1998.
  37. 1 2 3 fordító Karakozhaev M.A. Shomen ata shezhіresі. - Almaty: DS Yanus, 2015. - 448 p. — ISBN 978-601-06-3379-7 .
  38. Orynsha KARABALINA-KAZYBAEVA, Rosa RAKHYMKYZY, Amantai UTEGENOV. cikk "Uzakbai Kulumbetov a mi történelmünk" . - Aktobe: "Aktobe Bulletin" újság, 2011.
  39. Muapih Barankulov. cikk "Térségünk krónikása" . - Aktobe: "Aktobe Bulletin" újság, 2009.

További források

Shezhere Shomekey irodalom