| Khondori | |
|---|---|
| Modern önnév | Khongodornuud, Khongidor,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷ |
| népesség | 30 ezer |
| áttelepítés |
Oroszország : Khuvsgel , Khovd |
| Nyelv | burját |
| Vallás | sámánizmus , buddhizmus |
| Tartalmazza | burjátok |
| Rokon népek | Khalkha mongolok , kalmükok |
| Eredet | mongol |
Khongodory ( Bur. Khongodornuud , Khongidor [1] ,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷfigyelj )) egy etnikai csoport ( törzs ) a burját népen belül.
Egyes tudósok szerint a khongodorok a Khongiradok leszármazottai lehetnek [2] .
A khongodorokat először kongotorokként, komgotorokként említették az orosz kozákok válaszaiban, mint a gotolokból és kongodorokból álló egyesített különítmények, amelyek 1644-ben és 1647-ben ostromolták a verholenszki börtönt [3] . Az erőd ostroma válasz volt a kozákok sikeres hadjáratára az angarszki sztyeppén [4] .
A modern Irkutszk régió és Burjátia Khongodor területén Bahak Irban vezető vezetése alatt1688 -ban költözött az Oirat-Khalkhas háború idején. A kivándorlás oka az volt, hogy nem volt hajlandó támogatni egyik vagy másik oldalt a dzsungár kánság (Oirats) és Khalkha-Mongólia között folyó háborúban . Az áttelepítés három irányban ment - az Alar sztyeppékre (a modern Irkutszk régió), valamint a keleti Sayan és Khamar-Daban hegyvidéki régióira (Burjátia modern Tunkinsky , Okinsky és Zakamensky régiói ). Az új országokban a khongodorok továbbra is nomád életmódot folytattak . Fokozatosan, az orosz államhoz való csatlakozásuk után elkezdtek letelepedett életmódra térni, és mezőgazdasággal foglalkoztak .
A khongodorok az ekhiritekkel , bulagatokkal és khori- burjatokkal együtt a modern burját etnosz kialakulásának egyik összetevőjévé váltak.
A négy fő burját törzs közül a khongodorok nem sztyepplakók, hanem hegymászók, mivel lakóhelyük a keleti Sayan és Khamar-Daban hegyeihez kötődik, illetve a múltban a mongol Altajhoz és Khangaihoz .
Tehát az Alar Khongodorok a Keleti-Szaján-hegység északi lejtőin élnek, a Tunkinsky és Okinsky Khongodorok a déli lejtőin, a Zakamensky Khongodorok pedig Khamar-Daban lejtőin.
A vezetés típusa és a nomád életmód részben megmaradt az Okinsky kerületben, és a nomadizmus vertikális módjához kapcsolódnak. Nyáron a szarvasmarhák a hegyekben, alpesi réteken legelnek , télen pedig a völgyekbe vándorolnak.
Az Orosz Birodalom és Qing Kína közötti határok megállapítása előtt a khongodorok a nomadizmus vertikális módszere mellett a horizontális, vagy meridionális módszert is alkalmazták, de ez a fajta nomád csak 50-60 évente fordult elő. Amikor a legelők kimerültek a Szajánokban és a Khamar-Dabanban, vándorlás indult messze délre és délnyugatra, egészen a Khovd aimagig a mongol Altáj hegyei között, amelyet az Oirats Konföderáció és a Dzasagtu Kánság ellenőriztek . mint a Tushetu kán által irányított Khangaihoz . A nomádság e hegyeken belül is függőleges volt. Ezt követően fordított vándorlás következett be északra a keleti szajánba, amelyet a dzasaktu-kánok ellenőriztek. A khongodorok (obogton) maradványai ma is élnek Khovdban [5] .
Külső-Mongólia (Dzasaktu Kánság, Khotogojták Altán Kánsága , Tushetu Kánság) Orosz Birodalom és Csing Kína közötti felosztása, majd a határzár ezt követő lezárása miatt lehetetlenné vált a horizontális migráció végrehajtása, ami elszegényedéshez vezetett. a keleti Sayan és Khamar-Daban területén belüli legelőket, és arra kényszerítette a khongodorokat, hogy a függőleges nomádságról félnomád életmódra váltsanak, majd ezt követően letelepedett életmódra.
Jelenleg a khongodorok leszármazottai Burjátország Tunkinszkij , Okinszkij , Zakamenszkij körzeteiben , az Irkutszki régió Alarsky kerületében, Mongóliában a Khovd és a Hovsgol aimagokban élnek .
A khongodorok száma körülbelül 30 ezer ember. Burjátia és az Ust-Orda Buryat Okrug khongodorok által lakott körzeteiben sorra tartják e törzs képviselőinek találkozóit, ahol megvitatják a sürgető problémákat: a néphagyományok, szokások megőrzésének és fejlesztésének módjait, folklór, ősi dallamok és táncok [6] .
A khongodorok törzskönyve kettős természetű. Egyrészt a nemzetségek megjelölése számozással történik:
Másrészt vannak elnevezett nemzetségek [7] : ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud, dureten , naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, holto,,, ulakhan, ulyaba , sharanuud, shoshoologist, shurankhan [8] .
Az 1897-es népszámlálás szerint a khongodorok száma 13 678 lélek volt, körzetenként [9] :
| Nemzetség neve | A lelkek száma |
|---|---|
| Én Khongodor klán | 2169 |
| II Khongodor klán | 801 |
| III Khongodor klán | 451 |
| IV Khongodor klán | 1119 |
| Nemzetség neve | A lelkek száma |
|---|---|
| Én Khongodor klán | 1838 |
| II Khongodor klán | 1057 |
| III Khongodor klán | 979 |
| IV Khongodor klán | 783 |
| V Khongodor klán | 1820 |
| VI Khongodor család | 1840 |
| VII Khongodor klán | 971 |
| VIII Khongodor klán | 1452 |
| Nemzetség neve | A lelkek száma |
|---|---|
| Én Khongodor klán | 729 |
| II Khongodor klán | 674 |
| V Khongodor klán | 471 |
Irkutszk tartomány dokumentumaiban és archívumában a khongodorok csak számozott néven szerepelnek, kivéve a 9. Sharanut klánt (a VIII. Khongodor klántól elválasztva) és a Shurunkhan klánt (elkülönült a III Khongodor klántól). A szóbeli változatban a khongodorok nem a nemzetségek számozott neveit használják, hanem csak a megnevezetteket.
Az elnevezett nemzetségek a genealógiákkal együtt csak a 19. század végén kezdtek megjelenni az írott forrásokban. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a genealógia szent természetű, és nem az emberek széles köre számára készült, és többnyire sámáni szertartásokra és az ősök szellemeinek megidézésére szolgál.
A 17. században a khongodorok nyolcszáz harcossal együtt elhagyták Nyugat-Mongólia határait ( a Khotogoits Altan Khanate , Dzasagtu Khanate , a Tushetu Khanate nyugati és az Oirats Konföderáció keleti aimagjai ). családjaik összesen 4-5 ezer főt számlálnak (1 ezer vagon), és a klánok számmegjelölése csak annyit mond, hogy ősük az 1-8. században szolgált [10] . A klánok számkijelölését a cári közigazgatásban is rögzítették, a jasakok kikényszerítése céljából . Ez volt az utolsó legnagyobb és legnagyobb mértékű khongodor vándorlás, utána voltak khongodorok, de lélekszámukat tekintve nem voltak ilyen nagyok.
Minden Khongodor klán fel van osztva a tulajdonképpeni Khongodorra (a vér eredete az első őstől, a Khongodortól származik, a burját-mongol kiejtésében Nirun-Hongodor ) és általában a Khongodorra (a klánok képviselőire, amelyek hari néven a Khongodor részévé váltak) „idegenek, nem rokonság” ), a burját-mongol kiejtéssel Darlekin-Hongodor ).
A tulajdonképpeni khongodorok ( Nirun- Hongodor ) S. P. Baldaev szerint a következő nemzetségeket foglalják magukban:
A Baator, Noyon név előtagja - katonai érdemekért adományozott kitüntető címek. A Baator előtaggal rendelkező névviselők 8 számozott nirun-khongodor klánt hoztak létre . A Darlekin Khongodors képviselőit adminisztratív és szervezetileg különböző számú klánokhoz osztották be.
Arabdan-Dorzso Gunsenov és Bat Zurbanov adatközlő genealógiai feljegyzése szerint a tulajdonképpeni khongodorok a következő klánokat foglalják magukban:
A khongodorok általában ( Darlekin-Hongodor ), akik csak szervezetileg tartoztak hozzájuk a "hari" jogai alapján, és nem származtak Khongodor első ősétől , a következő klánokat foglalják magukban:
A khongodorok letelepedése régiók és más klánok által, amelyek csatlakoztak hozzájuk:
Alar khongodorok ( Alar ): durten, badarkhan, ashata, ashkhai, khabarnuud, boldoy, hagta, taibzhan [13] .
Zakamensky khongodorok ( Zakamna ): Aishkha, Mootongo, Shudkhe, Altaj, Sagaan, Doloonguud, Durbenguud, Ashtarag, Moskhoo, Dalahai, Khabarnuud, Shurankhan, Shurtekhen, Altaj [13] .
Tunkinsky khongodorok ( Tunka ): ashkhai, ashata, badarkhan, booldoy, sagaan, shurankhan, mootongo, shurkhuu [13] .
Oka Khongodori ( Oka ): booldoy, shurankhan, shurkhuu [13] (shurthu), mootongo [14] .
Emellett a következő klánok is bekerültek az Alar Khongodoriba: holtubai , guran, ulaazai, burutkhan, kharganai, shakui, yangud [15] [16] [17] . A khongodorokkal együtt a Naimangut, Sartul , Kuteska, Sharanut, Haranut és Ikinat klánok képviselői élnek Alariban [13] .
A nemzetségeket említik: gushan, boronud (boronuud) [18] . A következő klánok csatlakoztak: Sartul, Songol , Khurkhuud, Gotol, Khuteoska, Zungi, Ikinad , Kholtubai, Noyod, Saljud , Burud, Haranud, Turalig (Turyaalag), Manzharug (Manji Urag, Manjarag, Maanzhrag), valamint Darhat klánok: darkhad , chonoud (chonod) , horolmoy (horlomai) , uighur (uygar) [19] [20] .
Shurthu, murten, mootongo, murta-mootongo, shuranhan [12] a Sagaans nagy nemzetség sarjai .
Sharanud. A Sharanud (sharanuud) klán következő Alar ágait említik: biargay (bargay, barga [17] , zuun, zuun modon), beberkhen (berbekhen [17] , khurhat), khuritey (khulte, khulta, shabshaltuy [17] , taishaltuy) [16 ] . Sharanud -Hariad Mongóliában él [21] .
Terte. A Tunkinsky terte két alnemre oszlik: noyod és dalansha. Az Okina terte- nek saját alnemzete van: dalansha, doloonguud, noyod, shooshkhoy, dongoid [22] (dongod) [23] , a Zakamensky terte-nek ekhe, baga, shagnaan, zodbo, maalinha [22] . A Zakamensky terte alapját a Bajigadai és a Mangadai generáció képezi, amelyek nevében a „Bazhigan” / „Bazhinag” és a „ Mangud ” etnonimákkal van kapcsolat [24] .
A mongóliai khongodorokat nem különítik el külön etnikai csoportként. A Mongólia Országos Statisztikai Bizottságának adataiból azonban megbecsülhető a hozzávetőleges településföldrajz és egyes nemzetségek száma. 2000 óta a vezetéknevek újra használatosak Mongóliában; részben korábbi generikus neveket képviselnek [25] . Mongóliában az "urgiin ovog" (családnév) kifejezést használják [26] . Az orosz nyelvű forrásokban az "urgiin ovguud" kifejezést általában családi vagy klán vezetékneveknek [27] , valamint családneveknek [25] [28] fordítják . "Urgiin ovog" néven általában egy klán vagy törzs nevét veszik fel [29] .
2021-re a következő vezetékneveket tartják nyilván Mongóliában [25] (urgiin ovguud, családnevek) [26] :
A khongodorok között három fő vallás létezik.
BuddhizmusA khongodorok Nyugat-Mongóliában ismerkedtek meg a buddhizmussal, és magukkal vitték Nyugat-Burjat-Mongóliába.
Kezdetben nem voltak datsanok a khongodorok között , voltak jurták, amelyekben buddhista szertartásokat tartottak, idővel datsánokat kezdtek építeni: Alarsky datsan , Sanaginsky datsan, Okinsky datsan, Kyrensky datsan, Khoymorsky .
SámánizmusA buddhizmus és az ortodoxia megjelenése előtt a sámánizmus széles körben elterjedt a khongodorok körében. A sámánizmus magában foglalja a világ három részre osztását: felső, középső és alsó világra, amelyek mindegyikének megvannak a maga uralkodói.
A sámáni (tengri) istenek panteonja 99 tengriiből áll , amely 55 nyugati tengriből (jó) és 44 keleti tengriiből (gonosz) áll.
A khongodorok patrónusa, Uurak Sagan Tenger (Tejfehér Tengri) hattyúk hírnökei révén gazdagítja a földet, Buudal-Ongon szellemi atyja, akit Ulaan Zalai Mergen Degeinek hívnak. Menedéke az Arkhag-hágó az Urik folyó közelében, a Keleti-Szaján-hegységben.
Területi mecénások:
Az ortodox vallás elterjedése a khongodorok körében az orosz királyság kozák különítményei által Szibéria meghódításával vagy az orosz királyság bizánci változatában kezdődött.
A vallás plántálása a meghódított népek közé a gyarmatosítás és hatalmuk megszilárdításának egyik módszere. Kezdetben az ortodoxia telepítését erőszakos módszerekkel hajtották végre, ami negatív eredményekhez vezetett. Ezt követően az ortodoxia meghonosítása a Khongodor klánok vezetőire nehezedő politikai nyomásra és gazdasági intézkedésekre változott, mint például a yasak három évre történő fizetése alóli mentesség, a szövetdarabok adományozása és a pénzbeli kifizetések. Ezek a módszerek azonban nem jártak sikerrel, mivel odáig vezettek, hogy egyes képviselőket többször is megkeresztelkedtek, de továbbra is a sámánizmusban vagy a buddhizmusban maradtak.
A buddhista lámák sokkal hatékonyabban léptek fel, és a sámánizmus képviselőit és az ortodoxia álneofitáit behozták a lámaizmus körébe . Ennek eredményeként az ortodox papok elégtelensége a burjátok (és köztük a khongodorok) megkeresztelésében és a buddhista lámák eredményessége arra késztette II. Katalin császárnőt, hogy a buddhizmust az Orosz Birodalom egyik államvallásaként ismerte el . .
Jelenleg az ortodoxiát valló khongodorok száma rendkívül alacsony. .
A khongodori gazdasági szerkezetben az első helyen a szarvasmarha-tenyésztés áll : tenyészlovak, juhok, kecskék, tehenek, tevék.
A második helyen a vadászat, egyéni és kollektív (zegete-aba, abay sadak).
A harmadik helyen a mezőgazdaság áll , amely a Kína és Oroszország közötti határ létrehozása előtt egyáltalán nem létezett. A khongodorok a szántóföldi gazdálkodás technikáit és módszereit kezdték kölcsönözni a Bulagatoktól és Ekhiritektől, akik már régóta foglalkoztak ezzel.
A negyedik helyen a kovácsmesterség , valamint a vas-, ezüst- és aranylelőhelyek felkutatása különbözik attól a ténytől, hogy a khongodorok csak egy kis köre foglalkozott vele, akik az örökletes darkhanokhoz (kovácsokhoz) tartoztak.
Szarvasmarha tenyésztés VadászatA khongodorok kollektív vadászata a bulagatokkal együtt zajlott, először a bulagatok területén, Abalak (ma az irkutszki régió Uszt-Udinszkij körzete), Khermen (a völgyben) területén. a Kuda és Bodreya folyók, majd a Khongodorok területén, az Oka és az Angara folyók között, valamint Tajturkában (a Belaya folyó mentén) és Narinban ( Cseremkhovo város közelében ). Néha ekhiriták kisebb csoportjai is csatlakoztak hozzá, de az ekhiriták területén a khongodorok, bulagatok és ekhiriták egyesült törzsei soha nem hajtottak végre batuvadászatot.
A kollektív vadászat ütős vadászat volt, és korábban nem csak élelemnek számított, hanem egyfajta katonai manővernek is, amelyen katonai felülvizsgálatokat tartottak, az ellenség támadásainak visszaverésére való készséget, és nem csak.
A khongodorok és bulagatok közös battuvadászatát a Nyugat-Mongóliából és szövetségeseik után küldött 5000. khalkha katonai különítmény felett aratott közös győzelem emlékére kezdték megtartani 1688 -ban .
Általánosságban elmondható, hogy az egész ütővadászat abban merült ki, hogy a résztvevők több tucatnyira oszlanak szét különböző irányokba, hatalmas területet lefedve, kört (bográcsot) hoztak létre, majd elkezdték szűkíteni ezt a kört a középpontra és vezetni. minden állat ebben a körben a közepébe.
Szervezetileg a nagyszámú ember lebonyolítása érdekében a vadászat során a résztvevők közül választották ki a főmenedzsert - tubshi (cső - középső, fő) és két, a bal és jobb szárnyat irányító vezetőt, a garshinokat (gar - kéz, zungarshi - a bal "kéz", a keleti szárny parancsnoka és barungarshi - a jobb "kéz", a nyugati szárny parancsnoka).
Kiválasztottak három terepet jól ismerő gazarsint (gazar - helység) is, akik a középső, jobb és bal szárnyhoz kapcsolódnak, akiknek feladatai közé tartozott a terepviszonyoktól függően vadászok elhelyezése, valamilyen módon felderítő funkciókat láttak el. .
Szintén a galshokat (gal - fire) választották, akik a törzsi tüzeket őrizték és támogatták, a vadászok életét és élelmezését szervezték, szállás- és táborhelyeket választottak ki, azaz hátvédi feladatokat láttak el [7] .
Egy hatalmas területen, egymás azonosítására és egymás helyének megismerésére háborús kiáltásokat használtak: a bulagatok között - burget, a khongodorok között - még rosszabb, khozhi, az ekhiritáknál - edir.
Amikor a bal és a jobb szárny előrehaladt, körben (üstben) borította be a területet, ez a kör a tubsha parancsára szűkülni kezdett, és az összes állatot a központba terelte. Ezt követően gazarsokat küldtek a körbe, hogy megtudják, vannak-e állatok benne; ha nem, akkor egy második műveletet hajtottak végre a terület lefedésére egy másik helyen.
Ha a fedezés sikeres volt és állatok voltak a körben, akkor őröket állítottak a kör köré, hogy ne engedjék ki az állatokat, tüzet gyújtottak, minden tucatnak megvolt a saját tüze és saját körszaka. amelyet őriztek. Néhány napon belül rendszerint az őrt cserélték, és ez idő alatt az állatok nem tudták elhagyni a kört. Így zárt, kordonnal körülvett őr- és tűzkört kaptak, és minden állatot, amely megpróbált kiszabadulni belőle, íjból lőtték le.
Amikor nem törtek ki a kordonból, a tubshi ismét kiadta a parancsot, és a kör ismét szűkült egy bizonyos távolságra, majd megismétlődött a szűkítési ciklus. Ezt az eseményt azért hajtották végre, hogy minden állat a kordonba kerüljön; ha egy körben szűkült a kör (üst), akkor a legtöbb állat mégis áttörte a kordont.
A zsákmányosztás a hagyományoknak megfelelően zajlott: tubshy, gazarshi, garshi, galshe tized részt vett maguknak, minden mást egyenlő arányban osztottak el a battuvadászat többi résztvevője között.
A kollektív vadászat az egyéni vadászattal ellentétben hatékonyabb volt, több zsákmányt és élelmet hozott.
A kollektív vadászat az idő múlásával kezdett veszíteni értékéből, inkább kulturális eseménnyé vált, ez a mozgásszegény életmódra való átállásnak és a mezőgazdaság fejlődésének köszönhető, hiszen pénzben kifejezve több hasznot és stabil jövedelmet adott, mint a vadászat.
Az egyéni vadászatot általában csapdák és hurkok segítségével végezték, a prémes állatokat ilyen módon fogták.
GazdálkodásA khongodorok az Orosz Birodalom és Qing Kína közötti határ lezárásakor kezdtek áttérni a mezőgazdaságra, ami a horizontális nomádizmus ellehetetlenüléséhez, ennek következtében a legelők elszegényedéséhez és az élelmiszerellátás csökkenéséhez vezetett. Az új körülmények között a khongodoroknak tapasztalatokat kellett kölcsönözniük a bulagatoktól és az ekhiritektől, akik viszont a Kurykanoktól vették kölcsön , akik hosszú ideig a Bajkál-vidéken éltek, és meglehetősen fejlett mezőgazdasági kultúrával rendelkeztek. A földművelés tapasztalatait az oroszok az ekhiritáktól és a bulagatoktól is kölcsönözték, mivel az egyházi naptárhoz kötött mezőgazdasági naptár nem felelt meg a Bajkál-vidék éghajlati viszonyainak, ahol a nyár rövid, a tél pedig hosszú és zord a vidékhez képest. Oroszország európai része. A megkülönböztető éghajlati viszonyok korlátozzák a téli és tavaszi növények vetését, valamint e növények zord szibériai viszonyokhoz alkalmazkodó fajtáit.
Azt a tényt, hogy a khongodorok tapasztalatokat kölcsönöztek a bulagátoktól és az ekhiritektől, bizonyítja, hogy az eredeti burját khongodorok nyelvén, nem pedig oroszul vették át a mezőgazdasági eszközök neveit, és nem csak, mint például a sarló - khaduur, kasza - khazhuur, vasvilla - asa, gereblye - tarmuur, eke - anzahan, borona - dagnuur, kéve - boolong, cséplőfék - nanshuur, kézi malom - gar teerme, lómalom - morin teerme, vízimalom - uhan teerme, trágya hengerlésére és őrlésére szolgáló eszköz a mező (oroszul nincs analóg) - baluur, földterület - dusheneg.
V. Tyumenyec és M. Perfiljev vezérek voltak az első oroszok, akik arról számoltak be, hogy a burjákok művelik a földet, hogy szántó emberek, árpát és hajdinát vetnek [34] .
Éghajlati viszonyok között, amikor a magas hótakaró miatt lehetetlen a tebenevka (télen legeltetés, amikor a szarvasmarhák patáival gereblyézik a havat) végrehajtása, felmerül a kérdés a széna nyári betakarítása (szénakészítés) és egy álló táborban való tárolása. , ami viszont egy komplex komplex szarvasmarha-tenyésztés és gazdálkodás létrejöttéhez vezet, félig ülő alapon.
KovácsmunkákKhongodor a hegyekben élt, és a gazdasági tevékenység egyik fajtája a fémek kitermelése és feldolgozása volt: vas, arany, ezüst. Ezt a fajta tevékenységet a khongodor képviselők szűk köre végezte, akiket közülük darkhanoknak neveznek (a burját-mongol kiejtésben a khara darkhan a vas kovácsa, a mungen darkhan az ezüst kovácsa, az altan darkhan a kovács aranyért). Ez a mesterség a családi körben terjedt el és öröklődött. Az északi jüan állam idején a Kínával folytatott kereskedelem a Ming-dinasztia kínai császárainak betiltása miatt valójában hiányzott , a hara-darhanok nagy jelentőséggel bírtak. A Khara-Darkhanok feladatai közé tartozott a vaslelőhelyek felkutatása a mongol Altaj, Khangai és keleti szajánok hegyeiben a hadsereg és a gazdasági élet szükségleteihez.
Különösen a szablyák (selem), a széles kardok , a kardok (ild), a lándzsahegyek és a nyílhegyek, a sisakok , a vízipipák , a láncingek (ilchirbilig khuyag) és a lamellás páncélok (khudesutu khuyag, khatagu degel, huus khuyag, chargah), fémelemek voltak hadseregnek készült .
A kazánok - togoon, zagluu, kések - khutaga, kengyelek - dүrөө, bitek - aman, a lóhám elemei csatok formájában - goryo és kötőelemek - shagta, balták - һүkhe háztartási használatra készültek .
Később, a mozgásszegény életmódra való áttérés, a széna- és ácsmunka fejlődése kapcsán elkezdődtek olyan háztartási cikkek is, mint a kasza , vasvillák , fűrészek és egyéb fémeszközök.
Az ékszerkészítés is nagyon fejlett a burjáták és különösen a khongodorok körében; Így a női ezüst ékszerek a nemzeti Khongodor jelmezben elérhetik a 10 kg-ot. A férfiak is használtak ezüstöt népviseletükben, különösen a késeknél, amelyeket ezüst elemekkel díszítettek.
Az ezüst és az arany kitermelése a hegyvidéki hordalékhomok mosásával történt, ez a folyó, patak jellegzetességeit tükröző helynevek alapján követhető nyomon. Különösen a keleti Sayan hegységeiben találhatók a Mungelik, Mungen-gol stb.
Az aranyból készült tárgyak kevésbé voltak elterjedtek, mint az ezüstből készült tárgyak, de a khongodorok és a buryátok körében is forgalomban voltak.
Jelenleg a darkánok lelőhelykutatási készségei elvesztek, csak a fémmegmunkálási és ékszerészi ismeretek maradtak meg.