Az Apokalipszis négy lovasa

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .
Az Apokalipszis négy lovasa
Kapucni. Victor Vasnetsov
"Az Apokalipszis harcosai" (1887). Vászon, olaj. Vázlat a kijevi Vlagyimir székesegyház
falfestményéhez . Állami Vallástörténeti Múzeum , Szentpétervár , Oroszország .
Névértelmezés A lovas a fehér lovon: betegség/hódítás
A lovas a vörös lovon: háború/viszály
A lovas a fekete lovon: éhínség
A lovas a sápadt lovon: halál
Említések nyisd ki  6:1-8
Kapcsolódó fogalmak Apokalipszis , Élet könyve
Kapcsolódó események Jézus Krisztus második eljövetele , az ítélet napja
Kapcsolódó karakterek Isten báránya , Négy apokaliptikus lény , János evangélista
Attribútumok íj és korona, kard, gabonamérő, arató kasza
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Apokalipszis négy lovasa János teológus Jelenések könyve hatodik fejezetének  szereplői .

Még mindig nincs egyetértés abban, hogy az egyes lovasok pontosan mit is képviselnek, de gyakran emlegetik őket pestisnek (fehér lovon lovaglás - más néven hódító [1] ), háborúnak (vörös lovon - Discord néven is ismert ). [2] ), Éhínség (fekete lovon) [3] és Halál (sápadt lovon) [4] [5] . Isten elhívja őket, és felhatalmazza őket, hogy káoszt és pusztítást vessenek a világban. A lovasok szigorúan egymás után jelennek meg, mindegyik a következő pecsét felnyitásával - a Jelenések könyvének hét pecsétje közül az első négy.

Riders

A lovasok mindegyikének megjelenését megelőzi a pecsétek eltávolítása az élet könyvéről a Bárány által . Az első négy pecsét mindegyikének eltávolítása után a tetramorfok felkiáltanak Jánosnak: " Gyere és lásd " -, és sorra megjelennek előtte az apokaliptikus lovasok.

Lovas fehér lovon

És láttam, hogy a Bárány feltöri az elsőt a hét pecsét közül, és hallottam, hogy a négy fenevad közül egy monda mennydörgés hangjával: Gyere és lásd! Néztem, és íme, egy fehér ló, és rajta egy lovas, akinek íja volt, és koronát adtak neki; és kiment győztesen és győztesen

— Nyitva.  6:1-2

A ló fehér színét általában az igazlelkűség vagy a hamis igazság megszemélyesítőjének tekintik, egyben a Győztesnek is, mivel először az emberi élet negatív jelenségeinek sorozatából származik.

Igazságosság

Lyoni Iréneusz a 2. században az elsők között nevezte el a lovast - magát Jézus Krisztust , és a fehér lovat az evangélium terjesztésének sikereként értelmezte . [6] Később sok teológus támogatta ezt a nézetet, Krisztus fehér lovon való későbbi megjelenésére Isten Igéjeként hivatkozva a Jelenések könyve 19. fejezetében , ahol a lovas egyértelműen az Úr. Ráadásul korábban az Újszövetségben , Márk evangéliumában azt mondják, hogy az evangélium terjedése valóban előrevetítheti és előrevetítheti az apokalipszis közeledtét. [7] [6] A fehér a Bibliában is az igazságosságot képviseli, és Jézust számos látszat szerint győztesként írják le. [7] [6] Ennek a nézőpontnak az ellenzői azonban azt mondják, hogy a 6. fejezet első lovasa nagy valószínűséggel nem ugyanaz, mint a 19. fejezetben, mert nagyon eltérően vannak leírva. Sőt, Krisztus, mint a Bárány, aki felnyitja a hét pecsétet, nem valószínű, hogy egyúttal a pecsét által létrehozott erők egyike is. [7] [6]

A lovas képviselheti a Szentlelket is . A Szentlélek Krisztus távozása utáni Szentháromság napján eljött az apostolokhoz. A Bárány megjelenése a Jelenések 5. fejezetében Jézus diadalmas megjelenését személyesíti meg a mennyben, a Fehér Lovas pedig jelen esetben a Jézus által küldött Szentlélek és Jézus Krisztus tanításának terjesztése lehet. [nyolc]

Az első pecsét felnyitása alatt az apostolok seregét érthetjük, akik íjként, az evangéliumi prédikációt a démonok ellen irányítva Krisztushoz vitték a mentőnyilakkal megsebesülteket, akiket a romlatlanság koronája koronáztak meg, mert legyőzték őket. a sötétség fejedelme az igazsággal, és erőszakos halált szenvedett, amiért megvallotta a Szuverén nevet a második győzelem érdekében. [9]

Hamis igazságosság

Az alapján, hogy a többi lovas egyértelműen a gonoszt és a természet pusztító erőit személyesíti meg, és figyelembe véve a lovasok megjelenésének és leírásának általános stílusát, más kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy az első lovas a gonoszt is megszemélyesíti. [7] [6] A német Stuttgarter Erklärungsbibel polgárháborúnak és belső viszálynak nevezi . A baptista egyház prédikátora , Billy Graham a Fehér lovon ülő Lovast Antikrisztusként , a hamis prófécia megszemélyesítőjeként értelmezi, a Jelenések könyve hatodik fejezetének lovasa és a tizenkilencedik fejezet fehér lovon ülő Jézusa közötti különbségek alapján. [10] Például a Jelenések 19. fejezetében Jézusnak sok koronája van, míg a Jelenések 6. lovasának csak egy.

Lovas vörös lovon

És amikor kinyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második állat azt mondja: gyere és nézd meg. És kijött egy másik ló, vörös; és a rajta ülőnek adatott, hogy békét vegyen el a földről, és öljék meg egymást; és nagy kardot adtak neki.

— Nyitva.  6:3-4

A második lovast általában háborúnak („esküdözés”) hívják, és ő maga Isten nevében ítélkezik. Gyakran képviseli a háborút. A lova vörös, egyes fordításokban - "tüzes" vörös vagy vörös. Ez a szín, mint a nagy kard a lovas kezében, a csatatéren kiontott vért jelenti. [6] A második lovas a polgárháborút is megszemélyesítheti, mintha ellentétben állna a hódító háborúval, amelyet az első lovas tud megszemélyesíteni. [6] [11]

Szent András caesareai érsek véleménye szerint ez a mártírok és tanítók által hirdetett apostoli tanításra vonatkozik. Ezzel a tanítással a prédikáció terjesztése után a természet magára szakadt, a világ békéje megtört, hiszen Krisztus azt mondta: „Nem békét jöttem hozni, hanem kardot” ( Máté  10:34 ). Ennek a tanításnak a megvallásával a mártírok áldozatait emelték fel a legmagasabb oltárra. A vörös ló vagy kiontott vért jelent, vagy a mártírok szívének féltékenységét Krisztus nevéért. A „meg van adva annak, aki rajta ül, hogy békét vegyen a földről” szavak Isten bölcs akaratára utalnak, amely a csapásokban megpróbáltatásokat küld a hívőknek. [9]

Lovas fekete lovon

És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik fenevad ezt mondja: Gyere és lásd! Néztem, és íme, egy fekete ló és egy lovas rajta, mérték volt a kezében. És hallottam egy hangot a négy állat között, amely ezt mondta: Egy quinix búzát egy dénárért és három quinix árpát egy dénárért; de ne árts az olajnak és a bornak.

— Nyitva.  6:5-6

A harmadik lovas fekete lovon ül, és általában az éhséget jelképezi . [6] A ló fekete színe a halál színének tekinthető. A lovas mértéket vagy mérleget tart a kezében , ami azt jelzi, hogyan osztják fel a kenyeret éhínség idején. [tizenegy]

A. Böck számításai szerint a henik megközelítőleg 1,08 liter térfogattal egyenlő, S.F. Jean és J. Hofteyser pedig abból indul ki, hogy a henik 1,14 literrel egyenlő [12] . Úgy tartották, hogy napi egy henik búza elegendő egy ember szerény megélhetésére. Annyira rabszolgának kellett volna lenni. Ismeretes, hogy az ókori athéni sportolók napi két és fél henikért kenyeret fogyasztottak, a szirakúzai athéni foglyoknak pedig állítólag fél henik kellett naponta (és sok fogoly éhen halt). Az evangéliumok a dénárt többször is pénzegységként említik – egy üveg drága olaj költségét 300 dénárra becsülik ( Mk  14:5 ). Máshol 200 dénárról beszélnek ( János  6:7 ), ami nem elég ahhoz, hogy egyszerre 5000 embert etessünk kenyérrel . Egy szezonális, szakképzetlen munkás napi munkáját a szőlő betakarításában 1 dénárra becsülik ( Mt  20:13 ). Így valószínűleg arról beszélünk, hogy az Apokalipszis közeledtével a legszükségesebb élelmiszerek nagymértékben drágulnak, és a naponta megkeresett munkabér csak aznapi minimum élelmiszerre lesz elegendő, és nem több.

A négy lovas közül fekete az egyetlen, akinek megjelenését kimondott frázis kíséri. János egy hangot hall a négy állat közül, amely az árpa és a búza áráról beszél, miközben a sértetlen olajról és borról beszél. Köztudott, hogy a fekete lovas által rohanó éhínség miatt a gabona ára meredeken emelkedik, de a bor és az olaj ára nem változik. Ez természetesen azzal magyarázható, hogy a gabonafélék rosszabbul tűrik a szárazságot, mint a mélyen gyökerező olajfák és szőlőbokrok. [6] [11] Ez a kifejezés jelentheti a luxuscikkek bőségét is, amelyekben szinte teljesen kimerültek az alapvető javak, például a kenyér. Másrészt a bor és az olaj tartósítása szimbolizálhatja a keresztény hívők megőrzését, akik a bort és az olajat használják közösségre. [6]

A fekete ló jelenthet sírást is azokért, akik a kínok súlyossága miatt elszakadtak a Krisztusba vetett hittől. A Mérleg azoknak az összehasonlítása, akik elszakadtak a hittől, akár az elme hajlama és ingatagsága, akár a hiúság, akár a test gyengesége miatt. A búza mértéke egy dénárért talán érzéki éhséget jelent. Átvitt értelemben a búza dénárra becsült mértéke mindazokat jelenti, akik törvényesen dolgoztak és megőrizték a nekik adott istenképet. [9] A három mérték árpa azok lehetnek, akik bátorság híján félelemből alávetették magukat az üldözőknek, de aztán megtértek. [9]

Lovas sápadt lovon

És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik fenevad hangját, amely ezt mondta: Gyere és lásd! És néztem, és íme, egy sápadt ló, és egy lovas volt rajta, akinek a neve „halál” volt; és a pokol követte őt; És adatott néki hatalma a föld negyedrésze felett, hogy öljön karddal, éhséggel, döghalállal és a föld vadjaival.

— Nyitva.  6:7-8

A negyedik és egyben utolsó versenyzőt Halálnak hívják . A lovasok közül ez az egyetlen, akinek a neve közvetlenül szerepel a szövegben. Azonban másképp is hívják: "Pestis", "Pestilence" [13] , a Biblia különböző fordításai alapján (például a Jeruzsálemi Biblia ). Ezenkívül a többi lovassal ellentétben nincs leírva, hogy az utolsó lovas hordoz-e valamilyen tárgyat a kezében. De a pokol következik . Az illusztrációkon azonban gyakran látható, amint kaszát vagy kardot visel.

Az utolsó lovas lovának színét a Koine -ban khlôros (χλωρóς) néven írják le , ami „sápadt”-nak felel meg, de lehetséges a „hamu”, „halványzöld” és „sárgazöld” fordítás is. [11] Ez a szín a holttest sápadtságát jelzi. [6] [14] Valódi öltönyök, például egér, szintén megfelelőek lehetnek ehhez a színhez.

Egyes fordításokban a hatalom nem neki adatott , hanem hatalmat kapnak , ami kétféleképpen értelmezhető: vagy a Halál és a Pokol adatik nekik, vagy összefoglalhatja minden lovas sorsát; a teológusok itt nem értenek egyet. [7]

Értelmezések

Patristika

Cézárei András

Cézárei András általános víziója a következő értelmezést adja a lovasoknak: az első pecsét felnyitása követség Szentpétervár világában. Az apostolok, akik íjként, az evangéliumi prédikációt a démonok ellen irányítva, üdvözítő nyilakkal vitték a sebesülteket Krisztushoz, és koronát kaptak, amiért az igazsággal legyőzték a sötétség fejét - ezt jelképezi a „fehér ló” „ülj rá” masnival a kezedben.

A második pecsét eltávolítása és egy vörös ló megjelenése, amelyen „az adatott, hogy békét vegyen a földről”, a hitetlenek izgalmát jelzi a hívők ellen, amikor az evangéliumi prédikáció megtörte a világot, teljesítve Krisztus szavai: „Nem békét jöttem hozni, hanem kardot” ( Mt.  10:34 ), és amikor a Krisztusért hitvallók és mártírok vére bőven felöntött a földön. A „vörös ló” vagy a vér ontásának, vagy a Krisztusért szenvedők szívből jövő buzgóságának a jele.

A harmadik pecsét felnyitása és egy fekete ló megjelenése után egy lovassal, akinek „mértéke volt a kezében”, Krisztustól való elszakadást jelzi, akik nem hisznek benne. A ló fekete színe „azok sírását szimbolizálja, akik a kínok súlyossága miatt elszakadtak a Krisztusba vetett hittől”. „Egy mérték búza egy dinárért” azokat jelenti, akik törvényesen és gondosan megőrizték a nekik adott isteni képet; „három mérték árpa” azok, akik, mint a szarvasmarhák, bátorság híján, félelmükben alávetették magukat az üldözőknek, de aztán megtértek, és könnyekkel megmosták a megfertőzött képet; „És ne bántsd az olajat és a bort” azt jelenti, hogy nem szabad félelem miatt elutasítani Krisztus gyógyulását, hagyni nélküle a sebesülteket és a rablók közé „esett”, hanem „vigasztaló bort” és „együttérzés olaját” hozni nekik.

A negyedik pecsét felnyitása és egy sápadt ló megjelenése egy lovassal, akinek a neve halál, Isten haragjának megnyilvánulását jelenti a bűnösök bosszújában - ezek az utolsó idők különféle katasztrófái, amelyeket a Megváltó Krisztus jósolt meg ( Mt.  24:6-7 ) [9] .

Preterista nézőpont

Sok modern tudós és teológus preterista nézőpontból szemléli János evangélista Jelenések könyvét , azzal érvelve, hogy próféciái és látomásai csak a keresztény történelem első századára vonatkoznak. [11] Tehát a kereszténység első századaiban az első fehér lovon ülő lovasban a tolmácsok felismerték I. Vologez pártus királyt , aki i.sz. 62-ben. e. megadásra kényszerítette a római hadsereget. A második lovas a 61-es brit felkeléshez, amelyben 150 000 ember halt meg, vagy az akkori németországi háborúkhoz, vagy a palesztinai zavargáshoz köthető. A harmadik lovas 62 éves éhínségnek felelt meg Örményországban és Palesztinában; a negyedik, a 61-es ázsiai és efezusi járványok; ötödik pecsét – Néró keresztényüldözése. [tizenöt]

Ezekben az ítéletekben a Hódítót, a fehér lovon ülő lovast olykor a pártus csapatok szimbólumának tekintik: A lovas íjat hord, a Pártus Birodalom pedig akkoriban éppen a lovasíjászairól volt híres. [6] [11] A pártusokat viszont gyakran fehér lovasokkal hozták kapcsolatba. [6] Egyes tudósok még kifejezetten I. Vologasesre , a pártus sahra is utalnak, aki a Római Birodalom ellen harcolt, és még egy jelentős csatát is megnyert i.sz. 62-ben. e. [6] [11]

A történelmi kontextus is befolyásolhatja Éhínségről, a fekete lovasról alkotott képét. Kr.u. 92-ben e. Domitianus római császár megpróbálta megfékezni a szőlőterület túlságosan aktív elterjedését, miközben ösztönözte a gabonafélék terjedését, amire a lakosság heves reakciója következett, amellyel kapcsolatban feladta tervét. A Golod célja, hogy kimerítse az árpa- és köleskészleteket anélkül, hogy hozzáérne a borhoz és az olajhoz, jól illusztrálja a fent leírt eseményt. [11] [14]

A vörös lovas, akit arra hívtak, hogy vegye el a békét a földről, megszemélyesíthette azt a belső viszályt, amely a Jelenések könyvének megírásakor dúlt. A Római Birodalomban az i.sz. 1. században egymás közötti konfliktusok dúltak. e. és röviddel azelőtt. [6] [11]

Egyéb nézőpontok a kereszténységben

A keresztény teológusok minden korban új értelmezést látnak a lovasokról és általában a Jelenések könyvéről. Azok, akik úgy vélik, hogy a Jelenések könyve a modernitást írja le, a lovasokat a modern történelemben használt színeik alapján értelmezi. [16] A vöröset például gyakran a kommunizmusnak tulajdonítják, a feketét a kapitalizmus szimbóluma , a zöldet pedig az iszlám megjelenésének tulajdonítják . Shepherd Irwin Baxter Jr., a Végidők Minisztériumának alapítója támogatja ezt az értelmezést [17] .

Vannak, akik a négy lovast a négy szél angyalai közé teszik. [18] (Lásd Mihály , Gábriel , Raphael és Uriel , ezeket az arkangyalokat gyakran a négy sarkalatos ponthoz társítják . )

A fehér ló egy másik értelmezése szerint ő a Krisztus halála után világunkba küldött Szentlélek . A tűzvörös ló a keresztény mártírok vére. A fekete ló a Római Birodalom idején a zsidó nép széttagoltságát személyesíti meg i.sz. 70-ben. n. e. A sápadt ló az iszlám népeket személyesíti meg (közvetlen kapcsolatban áll az általa hagyott halállal és pokollal [19] ).

Mormonok

A mormon elmélet ( Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza ) szerint a Jelenések könyvében felbontott hét pecsét mindegyike egy konkrét ezeréves időszakot jelképez. [20] [21] Az első lovas, a Hódító megjelenése, amely az első pecsét felnyitása után jelent meg, a Kr.e. 4000-3000 közötti időszakhoz kötődik. e. [20] Énok próféciáját személyesíti meg , aki a mormonok szerint alapította az igazlelkű Sion városát [22] ebben az időszakban. Ebben az értelmezésben azonban a fehér lovas jó, és "hódítását" inkább erkölcsi győzelemnek tekintik, mint háborús győzelemnek. [20] A második lovas magának Noénak az idejét képviseli (Kr. e. 3000-2000). A harmadik lovas Ábrahám korszaka (Kr. e. 2000-1000). A negyedik lovas - ie 1000-ből. e. és Jézus Krisztus születése előtt. [20] Mint sok más értelmezésben, az utolsó három lovas a háborút, az éhséget és a halált képviseli. A mormonok azt állítják, hogy a megfelelő katasztrófák csak a történelem azon időszakaiban tomboltak, amelyeket a lovasoknak tulajdonítottak. [húsz]

Jehova Tanúi

Jehova Tanúi [23] szerint a négy apokaliptikus lovas látomása 1914- től [24] egészen a dolgok rendszerének megsemmisüléséig teljesül. Ez összhangban van Rev.  1:1,10 , amely azt mondja, hogy a Jelenések könyvében leírt események „az Úr napján” történnek. Az első lovas Jézus Krisztus, aki koronát kapott, ami azt jelképezi, hogy királyként kezdett uralkodni a mennyben ( Dán  7:13,14 ). A maradék három lovas a háborút (vörös vagy vörös), az éhínséget (varjú), a betegségeket, a járványokat és a korai halálozás egyéb okait (sápadt) jelképezi. Ennek megerősítésére Jehova Tanúi párhuzamot vonnak a négy lovas látomása és Krisztus jelenlétének jelei és az utolsó napok között, amelyekről Lukács ( Lk  21 ) és Máté ( Mt  24 ) evangéliuma beszél. .

Egyéb hivatkozások a vallási irodalomban és mitológiában

Zakariás négy lovat is látott [25] . „Az ég négy szellemének nevezi őket, akik egykor az egész föld Ura előtt álltak”. Zakariás lovai és a Jelenések könyve lovai között az a különbség, hogy színeik nem jeleznek vagy jelképeznek semmit; emellett Zakariás lovai inkább az őrszemek szerepét játsszák, mint a pusztító és az utolsó ítélet erőit [26] .

Ezenkívül a repülő isteni lovasok jelen vannak a mitológiákban, mind a zsidó, mind a pogány [14] .

Lásd még a mitológiai lovak képét a spártai rituális költészetben (Alkman) [27]

Említés és idézet szépirodalomban

  • F. M. Dosztojevszkij , „Az idióta ”: „Erős vagyok az Apokalipszis értelmezésében, és tizenötödik éve tolmácsolok. Egyetértett velem, hogy egy harmadik lóval vagyunk, egy hollóval, és egy lovassal, akinek mértéke van a kezében, hiszen ebben a korban minden mértéken és szerződésen van, és minden embernek csak igaza van és csak néz. mert: „egy mérték búzát egy dénárért és három mérték árpát egy dénárért „... és még szabad szellemet és tiszta szívet, és egészséges testet, és ugyanakkor meg akarják őrizni az összes ajándékot Isten. De nem tartják meg egyetlen jobboldalon sem, és egy sápadt ló követi ezt, meg az, akinek a neve Halál, és utána már a pokol... Ezen konvergálva beszélünk róla, és erős volt. hatás.
  • Albrecht Dürer "Az Apokalipszis négy lovasa" című metsze az " Iván gyermekkora " ( 1962 ) című filmben szerepelt.
  • Borisz Savinkov . A ló sápadt . - Szép, 1913.. A cselekmény valós eseményeken alapul: Kaljajev (Savinkov vezetése alatt) Szergej Alekszandrovicsnagyherceg meggyilkolása. Az események erősapokaliptikusszínezetet kapnak (a cím adta), egy általánosított, „erős emberhez” (Nietzsche) közel álló, de a reflexiótól megmérgezett terroristatípus pszichológiai elemzését végzik el; a könyv stílusa amodernizmus.
  • Borisz Savinkov. Holló ló . – Párizs, 1923.
  • Jurij Szabelnyikov 2003- ban készítette el a „Jelen?” című művet, amely Albrecht Dürer „ Az apokalipszis négy lovasa” [28] című metszet digitális másolatának szitanyomása , amelyet grafikus szerkesztők segítségével különleges módon dolgoztak fel. .
  • Terry Pratchett szinte mindegyik Korongvilág - regényében szerepel (epizódosan és főszereplőként is) a Halál , aki az Abocralipsis lovasainak egyike [29] (nyilvánvaló utalás az Apokalipszis lovasaira). Neil Gaiman és Terry Pratchett közös regényében , a Good Omensben az Apokalipszis motorosai is szerepelnek.
  • 2004 -ben Karen Shakhnazarov rendezte az A Horseman Called Death című filmet , amely Savinkov Egy terrorista emlékiratai és a Sápadt ló című könyvei alapján készült.
  • " Wade " film (1987), rendező. A. Dobrovolsky . A nácik által megszállt város egyik bezárt lakásában a film szereplői, tíz- és ötéves fiúk egy albumot nézegetnek Albrecht Dürer metszeteivel. Egy nap vörös csillagokat festenek a fekete-fehér lovasokra. A film plakátján Az Apokalipszis négy lovasának képe látható.
  • Agatha Christie „Fehér ló villa” című detektívtörténete (helyesen fordítva „A sápadt ló”, a sápadt ló).
  • A Darksiders számítógépes játékok sorozatában : " Darksiders ", " Darksiders II ", " Darksiders III ", " Darksiders Genesis ", az Apokalipszis lovasai a főszereplők. A lovasok itt a háború, a halál, a düh (a szokásos éhség helyett) és a viszály.
    • A "The Binding of Isaac" számítógépes játéksorozatban a lovasok a játék főnökei.
    • A World of Warcraft: Legionban 4 játszható boss van, amelyek közvetlen utalás az Apokalipszis lovasaira.
  • "Charmed" sorozat. A nővérek egy ideig harcoltak a 4 lovassal.
  • A Supernatural 5. évadában felváltva jelennek meg a lovasok. A 2. részben: "Istenem, te is!" (" Good God, Y'All ") egy piros autón - Háború, a 14. "My Bloody Valentine" " My Bloody Valentine " - Éhínség. A 19. rész végén megjelenik a Pestis. A Halál lovasként jelen lesz a sorozatban a 10. évadig, a "Keeper to his brother" epizódig, egy sápadt, 1959-es Cadillac Series 62 Convertible-n mozog, amelynek rendszáma "BUH * BAY", ami fordításban "Viszlát" ." [harminc]
  • A 6. évadban "Teen Wolf"
  • A Sleepy Hollow című tévésorozatban .
  • A Dexter 6. évada
  • Viktor Pelevin "SNUFF" című könyvében a főszereplő munkahelye fölött "Az Apokalipszis négy lovasa" metszet lóg. Ezzel egy időben az egyik lovast eltávolították a képről, így a munkahely „a metafora kiterjesztése lett”.
  • Talán az Apokalipszis négy lovasa lett a káosz négy istenének prototípusa: Khorne, Nurgle, Tzeentch és Slaanesh a Warhammer Fantasy és a Warhammer 40 000 játéksorozatból .
  • Az Apokalipszis négy lovasát S. V. Lukjanenko „ Napi őrség ” című regényében különböző nemzetiségű emberek alakjában személyesítette meg:

Az egyik ázsiai vörös ló, egy másik néger fekete ló, a harmadik európai fehér ló, és például egy skandináv sápadt ló lesz ...

  • Laura Thalassa amerikai írónő a Pestist a romantikus fantázia karakterévé tette: A pestis (Pestilence, 2018) című regény hősnője beleszeret egy lovasba, aki pusztító az Egyesült Államokban [31] .
  • Regények sorozata, amelyek mindegyike egyetlen lovasnak szól: Larisa Yon - Az Apokalipszis lovasai sorozat.
  • A Good Omens könyvben és tévésorozatban .
  • A film címe: " Gyere és nézd meg ".
  • A "Misfits" sorozat 4. évadában.
  • East of West Comic Series .
  • A Total War: Attila játékban a játék elején, a nyitófilmben a Rev. 6:3-4 .

Zene

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Flegg, Columba Graham Bevezetés az Apokalipszis olvasásához . - St Vladimir's Seminary Press , 1999. - 90. o . ISBN 0-88141-131-0 .
  2. ↑ Lenski, Richard CH. A Szent értelmezése. János kinyilatkoztatása (újranyomás).  - Augsburg erőd, 2008. - 224. o . ISBN 0-8066-9000-3 .
  3. ↑ Mounce, Robert H. The Book of Revelation (New International Commentary on the New Testament).  – Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. - 140. o .
  4. ↑ Morris, Leon(1987). A Jelenések könyve (Tyndale New Testament commentaries) (2. kiadás). – Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. - 100-105 . o . ISBN 0-8028-0273-7 .
  5. ↑ Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley és Gerhard Friedrich, Theological dictionary of the New Testament . – Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Kiadó, 1968. - 996. o .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Beale, Gregory K. (1998). Jelenések könyve: kommentár a görög szöveghez. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. pp. 375. ISBN 0-8028-2174-X .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Beale, Gregory K. A Jelenések könyve: kommentár a görög szöveghez  . – Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1998. - P. 375. - ISBN 080282174X .
  8. ↑ Vos, Brian D. "The Four Horsemen of the Apocalypse", The Outlook , 2006. június 2006. évf. 56 sz. 4, 16-20. Kitekintési cikk – Az Apokalipszis négy lovasa archiválva 2014. január 21-én a Wayback Machine -nél
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Kommentár Szent András, Caesarea érseke apokalipsziséhez. Moszkva, 1999
  10. ↑ Graham, Billy. Közeledik a pataverés
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Morris, Leon. A Jelenések könyve (Tyndale New Testament kommentárok  ) . — 2. – Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1987. - P. 100-105. — ISBN 0-8028-0273-7 .
  12. ↑ Jean, Charles Francois; Hoftijzer, Jacob. Dictionnaire des inscriptions semitiques de l'Ouest. - Leiden: EJ Brill, 1965. - 23. o.
  13. ↑ BBC - h2g2 - Az Apokalipszis négy lovasa
  14. ↑ 1 2 3 Case, Shirley Jackson. János kinyilatkoztatása: történelmi értelmezés . University of Chicago Press, 1919. 261-263. [egy]
  15. ↑ Teológus Szent János Apokalipszisének értelmezése
  16. ↑ Humphries, Paul D. A Dragon This Way Comes  . - Mustang, Oklahoma: Tate Publishing, 2005. - S. 13-85. — ISBN 1-59886-06-1-5 .
  17. ↑ Baxter, Irvin Arafat és Jeruzsálem: A palesztin perspektíva (a link nem elérhető) . Végidői minisztériumok . Letöltve: 2006. december 5. Az eredetiből archiválva : 2006. március 16.. 
  18. ↑ Robert Smith. Apokalipszis  (neopr.) . – 1998.
  19. ↑ A közeledő apokalipszis .
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Egyházi oktatási rendszer. "55 - E világ királyságai Urunk királyságaivá váltak." Jézus és apostolai élete és tanításai. Második kiadás, átdolgozott. Salt Lake City, UT: Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza, 1979. [2]
  21. ↑ Draper, Richard D. A hét pecsét felnyitása: Kinyilatkoztató János látomásai  . — Deseret Book, 1991. - P. 62-68. - ISBN 0-87579-547-1 .
  22. ↑ Mózes 7:19 VÁLOGATÁSOK MÓZES KÖNYVEBŐL 7. FEJEZET (1830. december)
  23. ↑ „Jelenések: Kéznél van a nagy csúcspontja!”, Őrtorony Biblia és Traktátus Társaság, 2002, p. 89.
  24. ↑ " Mit tanít valójában a Biblia?" ”, Őrtorony Bible and Tract Society, 2005, p. 215. Link archivált : 2014. február 23. a Wayback Machine -nél .
  25. ↑ „És ismét felemeltem szemeimet, és láttam: íme, négy szekér jön ki egy szurdokból két hegy között; és azok a hegyek bronzhegyek voltak. Az első szekérben a lovak vörösek, a második szekérben a lovak feketék; a harmadik szekérben a lovak fehérek, a negyedikben a lovak kopasz, erős. ( Zak.  6:1–3 )
  26. ↑ Mounce, Robert H. The Book of Revelation (New International Commentary on the New Testament) . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1997. 140 [3]
  27. ↑ Lásd: Zaikov A.V. A szkíta ló a spártai rituális költészetben // Az ókor és a középkor. Jekatyerinburg: Urál állam. Egyetem, 1998. szám. 29. S. 29-44.
  28. ↑ Új visszaszámlálás. Digital Russia és SONY: Katalógus. — M.: Imageland Public Relations, 2003. — 152 p.
  29. ↑ Terry Pratchett (Terry Pratchett). Forrás (Személy és kalap). - Victor Gollancz Colin Smythe társaságában, 1988. - 276 p.
  30. ↑ Halál . Természetfeletti Wiki. Hozzáférés időpontja: 2019. február 7.
  31. ↑ Laura Thalassa. Pestilence (A négy lovas, 1. kötet). ISBN 1-986665-81-X / 978-1-986665-81-0 (USA kiadás)

Linkek

 János evangélista kinyilatkoztatása
Fejezetek1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Fő események
Karakterek
Földrajzi pontok
Egyéb
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban