Egy bizonyos Krisztus-szerető és buzgó szava a helyes hitben

Egy bizonyos Krisztus-szerető és a helyes hit iránti buzgó szava az orosz egyházi irodalom  emlékműve , a népszokások, a pogány hiedelmek és rituálék ellen irányuló keresztény kompozíció [2] .

Szövegtan

A szót számos listában ismerik . N. M. Galkovsky kiadása 15 kéziratot tartalmaz. Vilho Mansikka még hármat jelzett.

Mansikka az emlékmű rövid és hosszabb változatát emelte ki . A hosszadalmas, két listán ismert kiadást későbbinek tartotta. A fennmaradó listák egy rövid kiadás, a legkorábbi a XIV. század végi – XV. század eleji „ Aranylánc ” [1] és a Paisijevszkij-gyűjtemény [3] része . Az emlékmű szöveges tanulmányozása az összes ismert lista szerint nem készült.

Egy terjedelmes kiadásban így hívják az Igét: „Íme, a sok-sok szavakból álló könyvekből egy bizonyos Krisztus-szerető, aki a helyes hit szerint buzgó, a hízelgés és ellenségeskedés elpusztítására, az ilyeneket alkotók gyalázatára, a hívek tanítására és a jövő korának közösségére, akik hallgatják e szentek könyveit és végrehajtják a parancsolatot a bűnök bocsánatáért” [2] .

Társkereső

A legtöbb tudós az Igét a mongol előtti időszaknak tulajdonítja ( A. N. Pypin , E. E. Golubinsky , N. M. Galkovsky). Csak Vilho Mansikka keltezte az emlékművet egy későbbi időre, a 14. századra. E. V. Anicskov úgy vélte, hogy az Igét 1037 és 1054 között mondták ki a kijevi Szent Zsófia-székesegyházban , ahol a plébánosok összegyűltek a "katedrális hetére" [2] .

Eredet

Anicskov szerint az Ige eredeti formájában nem közölt semmit a pogányságról, és csak a lakomákat és a hozzájuk kapcsolódó játékokat, dalokat és szórakozást ítélte el. A pogány istenek és rítusok listái későbbi, fokozatosan bővülő betétek. A szó Anicskov szerint nem a nyájnak szól, hanem a székesegyháznál összegyűlt plébánosoknak, és a későbbi kiadásban ez a jellemző még hangsúlyosabb. A Szentíráson kívül , amelyekből számos idézet található az Igében, írója ismerte az apokrif "Pál apostol látomását" [4] és Mansikka szerint a krónikát is. Mansikka emlékművének egyik fő forrása az N. S. Tikhonravov által kiadott délszláv töredék [2] [5] [2] .

Szerzőség

Filaret (Gumilevszkij) úgy vélte, hogy a Barlangok Theodosiusa az Ige szerzője . Tatyana Bulanina szerint ez a nézőpont nem állja meg a kritikát [2] . Anicskov három, szintén a „Krisztus-szeretőnek” tulajdonított mű alkotójának tartott: egy részlet a Paisiev-gyűjteményből, a következő szavakkal kezdődően: „Egyszer ültem a szentatya előtt... és íme, elhoztam a egy bizonyos Krisztus-szerető élete” [6] , okoskodás a tisztaságról [7] (216. o.), „Egy bizonyos Krisztus-szerető szavai és a lelki atya büntetése” [7] (216-221. o.) ).

Befolyás

„Egy bizonyos Krisztus-szerető és a helyes hitért buzgó szavai” ősisége mellett az a tény is bizonyítja, hogy hatása a régi orosz irodalom számos művében jelen van , beleértve a kezdeti időszakot is. Anicskov felhívta a figyelmet az Isten kivégzéseiről szóló tanításban található Igéből, amelyet Theodosiusnak , a Kijev-Pechersk kolostor vezérének tulajdonítottak: „Szent atyánk, János Krizosztom szava … arról, hogy az első mocsok hogyan hitt a bálványokban. ..”, „Szent atyák szava, hogyan illik élni egy kereszténynek ”, „Aranyszájú János tanításai” [8] . A tudós úgy vélte, hogy „Egy bizonyos Krisztus-szerető Igéjének” hatása látható János novgorodi érsek tanításaiban [9] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Kézirat 11. szám (2025.) Aranylánc, szabályzat. két oszlopban ref. XIV. század, negyedben, 122 LE. Alap 304.I. A Szentháromság-Sergius Lavra könyvtárának fő gyűjteménye . A lista teljes szövege .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bulanina T.V. Egy bizonyos Krisztus-szerető szava... // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Ros. akad. Sciences , Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház) ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L .: Nauka , 1987-2017. Probléma. 1: XI - a XIV. század első fele. / szerk. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . – 1987.
3. ↑ RNB , Kirillo-Belozersky gyűjtemény, 4/1081.
4. ↑ Tikhonravova N. S. A lemondott orosz irodalom emlékművei. T. 2. S. 43.
5. ↑ Tyihonravov krónikái . T. 4. S. 85-86.
6. ↑ Szreznyevszkij I. I. Tájékoztatások és feljegyzések kevéssé ismert és ismeretlen emlékművekről. 56. sz., 299. sz.
7. ↑ 1 2 Nikolsky N. K. Anyagok az ősi orosz spirituális írás történetéhez // A Tudományos Akadémia Orosz Nyelv és Irodalom Tanszékének közleménye . 1903. T. 8. Könyv. egy.
8. ↑ Megjelent az utolsó három mű: Galkovsky N. M. A kereszténység harca a pogányság maradványaival az ókori Oroszországban. T. 2. Óorosz szavak és tanítások, amelyek a nép közti pogányság maradványai ellen irányultak. 55-63., 102-112., 186-190.
9. ↑ Az ókori orosz egyházi tanítóirodalom emlékei. Probléma. 3. S. 240-250.

Lásd még

• arany lánc
• A tömegben kitalált Szent Gergely szava

Kiadások

• Anichkov E. V. A pogányság és az ókori Oroszország. - Szentpétervár: M. M. Stasyulevics nyomdája, 1914. - S. 369-379. - (A Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karának jegyzetei. - 117. fejezet).
• Buslaev F. Az egyházi szláv és óorosz nyelvek történeti krisztomatiája. - M., 1861. - Stb. 519-525.
• Galkovsky N. M. A kereszténység harca a pogányság maradványaival az ókori Oroszországban. - 2. köt. Régi orosz szavak és tanítások, amelyek a pogányság maradványai ellen irányulnak a nép között. - A Császári Moszkvai Régészeti Intézet feljegyzései. - M., 1913. - T. 18. - S. 36-48.
• Tyihonravov krónikái . - T. 4. - S. 89-96.
• Az ókori orosz egyházi tanítóirodalom emlékművei. - Szentpétervár, 1897. - Szám. 3. - S. 224-231.
• Az ókori Oroszország társadalmi gondolkodásának emlékművei: 3 kötetben - 1. kötet. Mongol előtti időszak / [Összeállító, bejegyzés szerzője. Művészet. és megjegyzést. I. N. Danilevsky ]. - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2010. - (Az orosz társadalmi gondolkodás könyvtára az ókortól a 20. század elejéig "). - S. 238-242. A "Szavak ..." fordítása oroszra .
• Szreznyevszkij I. I. Műemlékek. - S. 269-271.

Irodalom

• Azbukin P. Esszé a kereszténység képviselőinek irodalmi harcáról a pogányság maradványaival az orosz népben: (XI-XIV. század) // RFV. - 1896. - 2. sz. - S. 225-226, 228, 249-250, 259; 1898. - 1-2. - S. 258.
• Galkovsky N. M. A kereszténység harca a pogányság maradványaival az ókori Oroszországban. - Harkov, 1916. - T. 1.
• Golubinsky E.E. Az egyház története. - 1. kötet, 1. félidő. - S. 827.
• Az orosz irodalom története. — M.; L., 1941. - T. 1. - S. 353-354.
• Kazachkova D. A. K'm kérdés a bogomil eretnekekhez az ókori Oroszországban prez XI. // Történelmileg Pregled, 1957, 13. g, 4. sz. 64-67.
• Kazachkova D. A. Az egyházellenes ideológia eredete és fejlődése az ókori Oroszországban a 11. században. // Kérdés. ist. vallás és ateizmus. - M., 1958. - T. 5. - S. 300-302.
• Nikolsky N.K. Időlista . - S. 182-183.
• Pypin A.N. Az orosz irodalom története. - Szentpétervár, 1898. - T. 1. - S. 111.
• Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek (VI—XII. sz.). Warszawa, 1979, s. 134-151.
• Mansikka VJ Die Religion der Ostslaven. Helsinki, 1922, Bd 1. Quellen, S. 147-160.
• Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus' (988-1237). München, 1982, S. 253-254.