Boldogságos Szűz Mária születése
A cikk az egyházi ünnepségről szól. A szláv rituálékról lásd Osenina cikkét| Boldogságos Szűz Mária születése | |
|---|---|
| Szűz születése. Pszkov ikon a 16-17. században. | |
| Típusú |
Theotokos tizenkettedik tizenkettedik ünnepe ( ortodoxiában ); állandó szabadság ( katolicizmusban ) |
| Telepítve | Szűz Mária születése az igazak Joachim és Anna családjában |
| neves | ortodoxok, katolikusok |
| dátum |
ortodoxiában: - Julianus-naptár szerint : szeptember 8 (21) ; - az új Julianus-naptár szerint : szeptember 8 .; a katolicizmusban: - Gergely-naptár szerint: szeptember 8 . |
| ünneplés | liturgikus |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | A Szűz fogantatása |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы ( др.-греч. Γενέθλιον τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας [1] , церк.-слав . Ржⷭ҇тво̀ прест҃ы́ѧ влⷣчицы на́шеѧ бцⷣы и҆ прⷭ҇нод҃вы мр҃і́и , Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ) — рождение Девы Марии в az igazak Joachim és Anna családja , ünnep a történelmi templomokban . Az ortodox egyházakban a tizenkettő közé tartozik ( Theotokos Szűzanya születése és Örök Szűz Mária ); a katolikus egyházban "ünnep" ( festum ) ranggal rendelkezik.
A Julianus-naptárt használó ortodox egyházak , köztük az orosz ortodox egyház , valamint az ukrán görög katolikus egyház ( Ukrajnán belül ), az óhitűek és mások [2] szeptember 8 -án (21) ünneplik a Szűz születését . A katolikus egyház és az ortodox egyházak az új Julianus-naptár szerint szeptember 8-án új stílusban ünneplik az ünnepet .
Jóslatok a Szűz születéséről
Az Egyház tanítása szerint a Legszentebb Theotokos - Jézus Krisztus anyjának - születése nem volt véletlen és hétköznapi esemény, hiszen fontos szerepet kapott az emberiség üdvösségére vonatkozó isteni terv megvalósításában. . A keresztény egyház ősi hagyománya számos ószövetségi próféciát és típust tekint a Szűz születésének jelzésének. Tehát az ortodoxiában ilyen jeleket találunk a Legszentebb Theotokos születésének paroémiáiban [3] :
- Jákob létrája ( 1Móz 28:10-17 );
- Ezékiel próféciája ( Ez. 43:27 , Ez. 44:1-4 );
- Salamon Példabeszédek könyvének szavai ( Péld. 9:1-11 ).
A Szűz születésének leírása
Az Újszövetség nagyon kevés információt tartalmaz a Legszentebb Theotokos földi életéről, és különösen nem esik szó Szűz Mária születéséről és szüleiről [4] . Az esemény, amelynek tiszteletére az ünnepséget létrehozták, Jakab apokrif Protoevangéliumából ( II. század ) ismert. A történet szerint egy jámbor házaspárnak Jeruzsálemből, Joachimnak és Annának hosszú ideig nem volt gyermeke. Amikor Joachim eljött a templomba, hogy áldozatot mutasson be Istennek, a főpap megtagadta, mivel „nem teremtett utódokat Izraelnek” [5] . Ezután Joachim bánatában visszavonult a sivatagba imádkozni, felesége pedig egyedül maradt otthon, és szintén imádkozott. Ekkor mindketten egy angyalt láttak , aki bejelentette, hogy "Az Úr meghallgatta imádat, foganni fogsz és megszülsz, és az egész világon beszélni fognak utódaidról . "
Az evangélium után Joachim és Anna találkozott Jeruzsálem Aranykapujában :
És most közeledett Joachim a nyájaival, és Anna, aki a kapuban állt, meglátta Joachimot sétálni, és odarohanva átölelte, és így szólt: Most már tudom, hogy az Úr megáldott engem: özvegy lévén nem vagyok. már özvegy, meddő lévén, most foganok! És Joachim azon a napon békét talált házában.
- Jakab Protevangéliuma (4:7-8)Anna ezután fogant . Ahogy a Protoevangelium mondja, „elteltek a neki szánt hónapok, és Anna a kilencedik hónapban szült ” . A házaspár fogadalmat tett, hogy gyermeküket Istennek ajánlják, és az akkori szokásoknak megfelelően a jeruzsálemi templomba adják szolgálatra felnőtt koráig.
Noha nem kanonikus, a Jakab Protoevangelium hatással volt a katolikus és ortodox egyházak hagyományaira. Bizánci és orosz ikonfestők és nagy nyugati művészek (például Giotto ) gyakran fordultak a Szűz születésének eseményeihez [4] .
Az ünneplés dátuma
Szűzanya születésének dátuma ( szeptember 8. (21) ) pontosan 9 hónap a Szűzanya fogantatásának ortodox ünnepétől ( december 9. (22) ). Ugyanakkor Dimitry Rosztovszkij ezt írja: „ Egyesek azt mondták, hogy a Boldogságos Szűz 7 hónap után született - és férj nélkül született, de ez igazságtalan ” [6] .
A katolikus egyház latin szertartásában és az anglikánoknál az ünneplés dátuma mindig szeptember 8-ra esett az ezekben a felekezetekben elfogadott naptár szerint (először a Julianus, majd a Gergely). Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepe december 8-án (pontosan 9 hónappal karácsony előtt) a Szűzanya születésének ünnepéhez kapcsolódik .
A szíriai egyházban Szűz születését is szeptember 8-án ünneplik az új stílus szerint, míg a kopt keresztények május 9-én ünneplik ezt az ünnepet az új stílus szerint.
Az ünnep létrejöttének története
A többi Istenanya-ünnephez hasonlóan a létesítmény viszonylag késői időpontra nyúlik vissza. Ennek az ünnepnek a hivatalos bevezetése a Bizánci Birodalomban állítólag Mauritius császárnak tulajdonítható a 6. század végén vagy a 7. század elején [7] [8] .
A Legszentebb Theotokos születése ünnepének első említése az 5. században található keleten Szent Proklosz konstantinápolyi érsek ( 439-446 ) szavaival , nyugaton pedig a szentségtárban ( breviárium ) Gelasius pápa ( 492-496 ) . _ _ De mindezek a hivatkozások megbízhatatlanok. A szavakat csak Proklosznak tulajdonítják, és a szentségimádásokat csak a 8. században írták, és természetesen nem Gelasiushoz tartoznak. Az 5. század eleji kalendáriumokban egyetlen Theotokos-ünnep sem szerepel. Az angol nyelvű Catholic Encyclopedia (1913) cikkének szerzője szerint a Szűz születése ünnepének első említése Roman the Melodista himnuszai , amelyek az 536 és 556 közötti időszakban írtak [9] . Az ünnep megjelenése nagy valószínűséggel az efezusi zsinat után az Istenszülő tiszteletének a későbbi apokrifok hatására megerősödésével függ össze. Úgy tűnik, hogy az ünnep a hatodik század elején keletkezett, eredetileg a görög egyházban, majd nem sokkal később megjelent Rómában , és átterjedt leányegyházaikra.
Hiába említik Szűz születését a 7. századi latin forrásokban , az ünnep nyugaton nem volt elterjedt, és csak a 12-13 . században volt ünnepélyes istentisztelete . IV. Innocentus pápa csak a lyoni zsinaton ( 1245 ) tette kötelezővé az ünnep oktávját az egész nyugati egyház számára, XI. Gergely pápa ( 1370-1378 ) pedig virrasztást ( vigiliát ) hozott létre böjttel és különleges liturgikus szolgálattal. az ünnepre .
Szolgálat az ortodoxiában
Az ünnep jelenlegi ortodox istentiszteletében a korai időszakból alig maradt fenn ének. A 6. században Dallamos Szent Róma kondakiót komponált az ünnepre, amely nem maradt fenn. Az ortodox egyház által jelenleg használt ünnepi énekek közül csak a „Születésed, Szűz Istenanya” troparion tartozik a viszonylag ősi V - VII. századba , abból ítélve, hogy ugyanez a szöveg megtalálható a római katolikus istentiszteleten is. talán az egyetlen eset, hogy a két egyház liturgikus éneke egybeesik.
A modern ünnepi szolgáltatás a következő dalszerzők műveit tartalmazza:
- Krétai Szent András ( VII. század ) – a második kánon ;
- Damaszkuszi Szent János ( VIII. század ) - az első kanonok;
- Herman , konstantinápolyi pátriárka ( VIII. század ) - stichera a versen;
- Anatolij , Thessalonica püspöke ( IX. század ) – néhány stichera lítiumon ;
- Szvjatogradcev Stefan és Sergius ( IX. század ) - stichera az " Uram, akit hívtam " és néhány a lítiumról és a versről;
- Dalszerző József ( IX. század ) - kánon az ünnepre .
VI. Leó bizánci császár és György, Nikomédia püspökének művei liturgikus használatban voltak, de a jelenlegi charta nem fogadja el őket.
| görögül [ 10] | egyházi szláv nyelven (átírás ) | Oroszul | |
|---|---|---|---|
| Az ünnepi hang troparionja 4 (Ἦχος δ') | Ἡ γέννησίς σου Θεοτόκε, χαρὰν ἐμήνυσε πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ λύσας τὴν κατάραν, ἔδωκε τὴν εὐλογίαν· καὶ καταργήσας τὸν θάνατον, ἐδωρήσατο ἡμῖν ζωὴν τὴν αἰώνιον. | Születésed, Szűz Istenanya, vidd örömöt az egész világmindenségnek: Tőled feltámadt az igazság Napja, Krisztus Istenünk, aki megszegi az esküt, áldást ad, és eltörli a halált, örök életet ad nekünk. | Születésed, Szűz Istenanya örömet hirdetett az egész világegyetemnek: mert Tőled sütött az Igazság Napja - Krisztus Istenünk, és megtörve az átkot, áldást adott, és a halált elpusztítva örök életet adott nekünk. |
| Kontakion az ünnepi hangról 4 (Ἦχος δ') | Ἰωακεὶμ καὶ Ἄννα ὀνειδισμοῦ ἀτεκνίας, καὶ Ἀδὰμ καὶ Εὔα, ἐκ τῆς φθορᾶς τοῦ θανάτου, ἠλευθερώθησαν, Ἄχραντε, ἐν τῇ ἁγίᾳ γεννήσει σου· αὐτὴν ἑορτάζει καὶ ὁ λαός σου, ἐνοχῆς τῶν πταισμάτων, λυτρωθεὶς ἐν τῷ κράζειν σοι· Ἡ στεῖρα τίκτει τὴν Θεοτόκον, καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν. | Joachim és Anna a gyermektelenség gyalázatától, Ádám és Éva pedig megszabadul a halandók levéltetűitől, a Legtisztább, Szent Születésedben. Ezt ünnepli néped, megszabadulva a bûnök bûnétõl, mindig Téged hívj: Isten Anyja, életünk táplálója meddõ gyümölcsöt szül. | Joachim és Anna megszabadultak a gyermektelenség gyalázatától, Ádám és Éva pedig a te szent Születésed által, a legtisztább. Ezt ünnepli a Te néped is, amely megszabadult a bűn terhétől, hangosan kiáltva Hozzád: a meddő asszony szüli az Istenszülőt és Életünk táplálóját. |
| Dignity voice 8 (Ἦχος πλ. δ') | Refrén: <...>
A kánon 9. dalának irmói: ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ iSingν ταῖς παρθένοις ἡ παιδοπο · · ἐπὶ θἐ udε ᾠκε ᾠ ήder. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζοομ |
Kórus: Nagyítsd lelkem, az Istenszülő dicsőséges születését.
A szüzesség idegen az anyáktól, a gyermekvállalás pedig a szüzektől idegen: Rád, Istenszülő, mindkettő rátelepedett. Ezzel a föld minden törzse szüntelenül magasztal Téged. |
Kórus: Dicsőség, lelkem, Istenszülő dicsőséges születése.
A szüzesség idegen az anyáktól, és a gyermekvállalás szokatlan a szüzek számára; de veled, Istenszülő, mindkét dolog megtörtént. Ezért mindannyian, a föld törzsei folyamatosan magasztalunk Téged. |
| pompa | A polieleoszt már nem használják a görög ortodox istentiszteletben [11] | Magasztalunk Téged, Boldogságos Szűz, és tiszteljük szent szüleidet, és dicsőségesen dicsőítjük Születésedet. | Dicsőítünk Téged, Boldogságos Szűz, és tiszteljük szent szüleidet, és minden dicsőségben dicsőítjük születésedet. |
A születés helye
Az általánosan elfogadott hagyomány szerint, amelyet az ortodoxok és a katolikusok egyaránt követnek, Szűz Mária Joachim és Anna házában született, amely Jeruzsálem északkeleti részén található . Jelenleg ez az óváros muszlim negyedének területe , közel az Oroszlánkapuhoz . Az ortodoxok és a katolikusok azonban eltérő módon jelzik ennek a háznak a helyét: a megfelelő helyek körülbelül 70 m-re vannak egymástól.A A katolikusok Bethesda közvetlen közelében jelölték meg a helyet , és ott építették a Szent Anna-bazilikát , amelynek kriptájában ősi földalatti helyiségek is találhatók [12] .
Néphagyományok
A keleti szlávok körében ezt a napot a betakarításnak, a termékenységnek és a család jólétének szentelik. Ekkorra már befejeződnek a mezei munkák [13] : aratás, kenyérkivitel istállóba, len betakarítás. Ezen a napon tisztelték és köszönték meg Isten Anyját ( Anya - Sajtföld ) a termést. Azt hitték, hogy jólétet ad, pártfogolja a mezőgazdaságot, a családot és különösen az anyákat. Egyes helyeken megemlékezést küldenek a halottakról, például Dmitrievskaya szombaton [13] .
Lásd még
A Wikimedia Commons a Boldogságos Szűz Mária születésével kapcsolatos médiát tartalmaz- Isten Anyja ünnepei
- Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása katolikus dogma
- Arató Fesztivál
Jegyzetek
- ↑ Γενέθλιον τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκο
- ↑ Lásd Old Calendar Churches
- ↑ Skaballanovich M. N. Boldogságos Szűz Mária születése. Szűz Mária születésének szolgálata. Paremias.
- ↑ 1 2 A Boldogságos Szűz születése / Ruban Yu. I., Pozhidaeva A. V. // Motherwort - Rumcherod. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2015. - ( Great Russian Encyclopedia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 28. v.). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
- ↑ Jakab Protevangéliuma. 1. fejezet Archiválva : 2014. április 20. a Wayback Machine -nál
- ↑ Anna Isten Szűzanya fogantatása, amikor megfogant Isten Szűzanyja // A szentek élete oroszul, a Szentpétervári Chet-Minei útmutatása szerint. Rostov Dimitrij : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - IV. köt.: december, 9. nap. - S. 253.
- ↑ 9. rész VI-VIII század. → A legfontosabb ("tizenkettedik") ünnepek köre . Archív másolat 2016. augusztus 25-én a Wayback Machine -nél // Skaballanovich M. N. Explanatory Typicon
- ↑ német. Karl Adam Heinrich Kellner (Karl Adam Heinrich Kellner). "Heortologie oder das Kirchenjahr und die Heiligenfeste in ihrer geschichtlichen Entwicklung" ("Eortologie vagy a liturgikus év és a szentek napjai történelmi fejlődésükben"). Freiburg, Herder 1901/ p. 238
- ↑ Holweck, 1911 .
- ↑ Görög nyelvű liturgikus könyvek. Szeptember Menaion, 8. nap.
- ↑ Tkachenko A. A. , Lukashevich A. A. Isten Anyja ünnepei // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov - Bonvech ". – S. 509–512. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-010-2 .
- ↑ Szentföld. Történelmi útmutató Izrael, Egyiptom, Jordánia és Libanon látnivalóihoz / Szerk. M. V. Bibikov. M., 2000. 31. o
- ↑ 1 2 Terescsenko, 1999 .
Irodalom
oroszul- Beszéd a Szűz születéséről //Szent Menaia útmutatása szerint. Rostov Dimitrij : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - I. kötet: szeptember, 8. nap.
- Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár . 2 kötetben - Koroljov: Reneszánsz, 1992. - 100 000 példány. - P. P. Soikin 1900. évi kiadványának reprint reprodukciója. 1. kötet - ISBN 5-87744-005-5 . 2. kötet – ISBN 5-87744-003-9 .
- A Legszentebb Theotokos születése / Yu . - 2015. - S. 597. - ( Nagy Orosz Enciklopédia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 28. v.). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
- Mesék a Legszentebb Theotokos földi életéről a vele kapcsolatos próféciák és típusok bemutatásával, az Egyház tanításaival, csodáival és csodás ikonjaival. A Szentírás alapján Szentírás tanúságai. Az atyák és az egyházi hagyomány . - 8. kiadás, Rev. és további - M . : Orosz kiadás az Athos Szent Panteleimon kolostorról; I. Efremov tipográfiai litográfiája, 1904. - 394 p.
- Skaballanovich M. N. A Boldogságos Szűz születése // A Boldogságos Szűz születése. A Legszentebb Theotokos templom bejárata. Szűzanya mennybevétele . - Sergiev Posad: Patriarchális Kiadó és Nyomda Központ a Szentháromságban Sergius Lavra, 1995. - 363 p. - (keresztény ünnepek). — Az 1915-1916-os kiadások utánnyomási reprodukciója.
- Terescsenko A. V. Az orosz nép élete: szórakozás, játékok, körtáncok . - M . : Orosz könyv, 1999. - 336 p. — ISBN 5-268-01383-1 . (1847-1848-as kiadás szerint).
- Holweck FG Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepe // The Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1911. - 1. évf. tíz.
Linkek
- A Boldogságos Szűz születésének ünnepének története a Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapján.
- A Szűz születése // Orosz Néprajzi Múzeum
- Az ortodoxia és a világ oldalon a Szűzanya születésére vonatkozó istentisztelet szövege .
- A gyermektelen házasság gyásza és a Szűzanya dicsőséges születése az ortodoxia és a világ oldalon .
- Mit mond a Szűz születésének ikonja?
- A Boldogságos Szűz Mária születése ünnepének történetét és jelentését meséli el Szergiusz atya (Baritsky)
| Isten Anyja | ||
|---|---|---|
| Fejlesztések | ||
| Személyiségek | ||
| Helyek és tárgyak |
| |
| Ikonográfia | ||
| Dogmák és ünnepek | ||
| Imák | ||
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |