Félárják

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .

Félárják ( más görög ἡμιάρειοι az ógörögből ἡμι- - előtag, amelynek jelentése : "fél-, fél" + egyéb görög Ἄρειος - " Arius " ) vagy szemiarians ( latin . semiariane - " latin . semiariane ariane - " Ariánusok " ) - a keresztény teológusok egyik "pártja" , amely a niceai zsinat után alakult , a 4. századi ariánus vitában .     

Az ariánusok között a IV. században állandó viták voltak, és több ariánus párt is volt. A kései arianizmus és a niceai zsinat tanításai közötti eltérés fő pontja a niceai hitvallás megfogalmazása volt : „A fiú egylényegű ( más görögül ὁμοούσιος ) az Atyának”; helyette más megfogalmazásokat javasoltak. Sebastei Eustathius feltalálta a „lényegében hasonlóság” formulát ( más görög κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον ). 358-ban összehívják az Ankirai Zsinatot Ankirai Basil elnöklete alatt , amelyen Eustathius is jelen van, és elfogadják Eustathius formuláját, miszerint a Fiú nem csak hatalmában (κατ̓ ἱνξο) hasonlít (ὁμοῖος) az Atyához , lényegében is (κατ̓ οὐσίαν), és elátkozták a nikaei zsinat tanítását a Fiúnak az Atyához való konsubsztancialitásáról [1] [2] ; lényege hasonló az Atya lényegéhez, csak annyiban különbözik tőle, hogy nem azonos vele; A Fiú valóban a Fiú, aki időn kívül született és minden kor előtt. A féláriánusok vezetői Basil Ancyra és George Laodicea püspökei voltak . Az első niceai zsinat nem hozott ítéletet a Szentlélek felett; emiatt a 4. században a keresztény teológusok között eltérő vélemények voltak a Szentlélekről [3] ; a Léleknek az Atyával és a Fiúval való állandóságáról szóló viták később kezdődtek, mint a Fiúnak az Atyával való egylényegességéről szóló viták. A 4-5 . század szerzői a féláriánusoknak más nevet adtak – „ macedónok ” vagy „ doukhoborok ” , I. konstantinápolyi Macedónia pátriárkájának neve után , aki nem vallotta meg Istennek a Szentlelket. A féláriánusok doktrínája a niceai szimbólum végső győzelmének előkészítő szakasza volt, amely a 381 -es konstantinápolyi zsinaton ért véget.

A féláriánusok tanát a 381- es konstantinápolyi zsinaton elhinták :

... és legyen minden eretnekség anathematizálva, mégpedig az eunomiánusok, anomeánusok, ariánusok vagy eudoxiánusok, féláriánusok vagy doukhoborok, sabelliánusok, marcelliánusok, fotiniánusok és apoliniánusok eretneksége .

A féláriánusokat Philastrius a Liber de Haeresibusban, Ágoston pedig a De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unusban írja le; az első szerző eretneksége 67, a második szerző eretneksége 52. A ciprusi Epiphaniusnál Panarion könyvében és Damaszkuszi Jánosnál az „ About a Hundred Heresies in Brief” című könyvben a féláriánusok a 73. eretnekség.

A féláriánusok régi orosz neve más orosz. töltelék .

Jegyzetek

  1. ↑ Nagy Bazil . 255 (263) levél. To the West Archivált : 2017. január 4. a Wayback Machine -nél
  2. ↑ P. B. Mihajlov // Evstafiy, ep. Sevastia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "A Cseh Testvérek Evangélikus Egyháza  - Egyiptom ". - S. 303-304. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
  3. ↑ „Ami korunk bölcseit illeti, egyesek Őt (a Szentlelket) cselekvésként tisztelték, mások mint teremtményt, mások mint Istent, mások pedig tiszteletből nem mertek Róla sem egyiket, sem másikat mondani, ahogy mondják, a Szentírásért” ( Gregory Theologian , 1. kötet, 31. szó, on Theology Fifth, on the Holy Spirit, 444. oldal) Archivált 2017. január 9., a Wayback Machine

Linkek