Nyolcvan eretnekség, az úgynevezett Panarius vagy bárka. | |
---|---|
Κατὰ αἱρέσεων ὀγδοήκοντα τὸ ἐπικληθὲν Πανάριβνν μριον | |
| |
Műfaj | eretnektani értekezés |
Szerző | Ciprusi Epiphanius |
Eredeti nyelv | ősi görög |
írás dátuma | ~ 374 - 378 |
A mű szövege a Wikiforrásban |
Пана́рион ( др.-греч. Πανάριον ) или На во́семьдесят ересе́й, так называ́емый Пана́рий и́ли Ковче́г ( др.-греч. Κατὰ αἱρέσεων ὀγδοήκοντα τὸ ἐπικληθὲν Πανάριον εἴτ' οὖν Κιβώτιον ) — ересиологический трактат Епифания Кипрского (ум. в 403 году). A Panarionon végzett munka, amely az eretnekségek feljelentését folytatta , 374-ben vagy 375-ben kezdődött, és három évvel később fejeződött be. Az értekezés 80 szektát ismertet, amelyek a 4. század vége előtt keletkeztek . A Panarion többek között a benne található elveszett szövegtöredékek miatt is értékes, különösen a zsidó-keresztény evangéliumok , az ebionita evangéliumok a zsidók evangéliuma miatt .
Az értekezés két bevezetővel kezdődik, amelyek közül az első két presbiter - Akakios archimandrita [8] és Pál, a chalkis -i és a Vera Epiphanius-kolostorok - levele azzal a kéréssel, hogy osszák meg tudásukat, és „mutassák be minden hitvallás eretnekségét”. [9] , a második pedig Epiphanius válasza, amelyben beleegyezik abba, hogy „kihirdeti... az eretnekségek nevét, felfedje rossz cselekedeteiket, mintha valami mérgeket és rossz anyagokat alkalmaznának, megfelelő ellenszereket alkalmazva” [10] ] . Ugyanebben a válaszban Epiphanius megadja a javasolt mű tartalmát. A mű címe Epiphanius szerint edényt jelent mérgek elleni gyógyszerekkel [11] .
Epiphany munkája három könyvre és hét kötetre oszlik. A figyelembe vett eretnekségek teljes száma Songra vonatkozik . 6:8-9 , az ágyasok számát - 80 - az eretnekségek számaként értelmezi, az "egyedüliként" pedig a keresztény egyházat . A 80 eretnekségre való felosztás szerkezetét korábban Epiphanius állította össze és írta le az Ankoratban [12] .
Az első öt: barbárság , szkítizmus , hellenizmus , judaizmus , szamaritizmus Epiphanius a Krisztus előtti eretnekségek megalapozóit nevezi. Az Előszóban ír róluk.
Epiphanius minden eretnekséghez két sorszámot rendel, kivéve az eretnekségek öt alapítója közül négyet. Az eretnekségek öt alapítója közül négynek egy sorszáma van: barbárság - 1, szkíta - 2, hellenizmus - 3, judaizmus - 4.
Például a platonisták a negyedik eretnekség a hellenizmusban, és az általános rend szerint a hatodik eretnekség.
Az első rész, amely 20 eretnekség leírását tartalmazza, azoknak a tanításoknak szentelődik, amelyek Jézus Krisztus előtt keletkeztek . Ugyanakkor az első három közülük nem a mai értelemben vett szekta – a hellenisztikus vallás , a szamaritánizmus és a judaizmus .
Epiphanius az eretnekségeket leírva általában egy négy részből álló szerkezethez ragaszkodik: a szóban forgó szekta korábbiakkal való kapcsolatának rövid leírása, a szektához kapcsolódó nézetek leírása, tanának hosszadalmas cáfolata, a szekta összehasonlítása kellemetlen állatokkal, különösen kígyókkal .
A mű az "egyetemes és apostoli egyház hitének" megállapításával és a kompozíció végső tervének ismertetésével zárul.
A terjedelmes összeállításban található információk jelentése eltérő. Panarion tükrözi Epiphanius karakterét és a forrásokkal való munkamódszereit. Tehát az apolliniakról , saját bevallása szerint, csak hallomásból tudott. Konstantinápolyban vitatkozott az origenista szerzetesekkel, de nem ismerte sem tanításaikat, sem könyveiket. Az Epiphanius által szolgáltatott információk azonban gyakran sehol máshol nem találhatók meg. Epiphaniosz eretnekségeinek tisztán doktrinális cáfolata meglehetősen ritka, ami lehetővé tette Photius pátriárka számára, hogy Epiphaniust gyenge apologétaként jellemezze .
A Panarion értékes forrás a 4. századi kereszténység történetében . Epiphany gyakran egyedi információkat közöl vagy csak a birtokában lévő fennmaradt dokumentumok jelenléte, vagy személyes emlékei alapján. A hierakir szekta kapcsán az egyiptomi aszkétákról beszél , akik szellemi tevékenységet is folytattak. Az egyiptomi meliciakkal kapcsolatban fontos részleteket közöl ennek az ókeresztény mozgalomnak a történetéről. Később a Fotin és az Ankirai Basil közötti vitáról szóló anyagok elvesztek a rendelkezésére . Az ancyrai Markell I. Julius pápának írt levelének fontos töredékei, valamint Caesareai Akakiosz Markell elleni értekezésének töredékei a Panárionban maradtak fenn . A félarianizmussal kapcsolatban idézi a 358-as ancyrai zsinat okiratait, Ancyrai Bazil és Laodiceai György leveleit, valamint az antiochiai Meletiosz prédikációját . Az anomémákról szóló fejezetben Aetius művét idézi .
Panariont és Ankoratot használta Aurelius Augustine , amikor dolgozatát lat. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [14] [15] ("Eretnekségek, Isten engedélyével, egy könyvben"), a "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus"-ban Augustinus leírja az eretnekségeket a Krisztusba vetett hit kezdetétől. Lord. Megismétli Panarius eretnekségeit, kezdve a Simoniaiak eretnekségével. Az 58 eretnekség közül Augustinus a Panarius nyugati eredetű eretnekségeihez egészíti ki, mint például: 58. Methanhismonites , 59. Seleucians , 60. Procleanites , 61. Patricians , 62. Ascites , 63. Passalorhynchites , 64f . , 66. Flóriánok , 67. Sátániak . 68. Mezítláb , 69. Donatisták , 70. Priscilliánusok , 71. Adelofágok . 72. Rhetória , 73. Theopaschites , 74 Triscylides , 75. Hydropheites , 76. Homuntionites , 77. Ametrites , 78. Psychopneumones , 79. Adecerdites , 80 Metagenetes Luferiánus2,5,81vinianista , .81 . , 86. tertulliák , 87. aveliták , 88. nyílttengerűek ; az 58 eretnekségből származó eretnekségek leírására Augustinus Philastry lat. Liber de Haeresibus – Az eretnekségek könyve. Ágoston írásában 88 eretnekség található.
A "Predestinatus" ( lat. Praedestinatus - "előre meghatározott") [16] [17] latin eretnektani értekezéséhez a szerző Epiphanius munkáját használta fel (a szöveg többször is megemlíti). 90 eretnekség van a „Predesztinátumban”, az első 88 eretnekség megismétli a „De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus” eretnekséget, és pontosan ugyanabban a sorrendben zajlik, mint Ágostonnál, az utolsó két eretnekség a nesztoriánusok és a proto -Destinaták .
„Nyolcvan eretnekségre az úgynevezett Panariust vagy bárkát” használta Damaszkuszi János, amikor görög nyelvű esszét írt . "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν" ( "Röviden száz eretnekségen" ) [18 ] 0 ) Damaszkusz könyvében az első 80 eretnekség megismétli Panarius eretnekségeit, és pontosan ugyanabban a sorrendben halad, mint Epiphanius; Az utolsó 20 eretnekség „ Marquian ” eretnekség : Nesztoriánusok , Euthychianisták , Monofiziták , Aftartodokita , Aglotes , Varsanufita , Ikens , Gnossimahs , Ilotropites , Fnitopsychitis , Donopsychitis , Doncolessrosseo _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Epiphanius munkáját Cyrus Theodoret (5. század) használta az „Eretnekek meséi, avagy az eretnekségek története öt könyvben” [21] és Nicetas Choniates (XIII. század) a másik görög könyvében. "Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας" ("Az ortodoxia kincse") [22] .
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|