Anomeizmus
Anomeizmus ( más görög ἀνόμοιος - " ellentétben " ← más görög ἀ-, ἀν- - " nem " + más görög ὁμοίως - " hasonló ", szintén aetianizmus , eunomianizmus ) - a szélsőséges aratheri másság követői és a Fiú, a hasonlóságuk miatt.
Történelem
Az Anomei nem állott közvetlen kapcsolatban Ariusszal és tanítványaival, bár közel álltak a rokon antiochiai teológiai-exegetikai iskolához, Lucianhoz . Rosszallóan kezelték az ariánusok idősebb generációját. Arius maga nem tűnt elég következetesnek számukra. Az anomeizmus megalapítója Aetius diakónus volt , aki 356-ban kezdett prédikálni Alexandriában, majd nem sokkal ezután Antiókhiába költözött. Itt jelentős sikereket ért el, és követőinek csoportját alkotta, akik közül különösen kiemelkedett Eunomius , később Cyzicus püspöke. Aetius a keresztény tanítást a dialektikus gyakorlatok anyagának tekintette. Geometriai alakzatok segítségével fejtette ki Isten tanát. Övé a híres mondat, amelyet tanítványai szívesen ismételtek: „Én ismerem Istent, mint ahogy magamat sem”. Eunomius új lendületet adott az Anomean mozgalomnak. Míg Aetius főként briliáns dialektikájáról volt ismert, Eunomiusnak szigorú logikai elméje és világos, kifejező beszéde volt, ami elnyerte népszerűségét. Nagy Szent Bazil azzal vádolja Eunomiust, hogy bizonyítékaiban felhasználta Chrysippus következtetéseit.
Az Anomean eretnekség, amely aláásta a keresztény hit alapjait, azonnali reakciót váltott ki az egyházból. Az anomeizmus megjelenése a maga módján az arianizmus önleleplezője volt. Ezért az egyház ellene folytatott harca a nizzai hitdefiníció körüli vita kritikus pillanatában az ortodoxok megszilárdulásához vezetett Keleten, és végül az egyház végső győzelméhez az ariánus eretnekség felett. Az egyház legjobb erői harcoltak az anomeizmus ellen: Szent Nagy Bazil , Teológus Gergely, Nyssai Gergely , Aranyszájú János . Az anomeizmust a II. Ökumenikus Zsinat 1. kánonja (381) és az V. Ökumenikus Zsinat bántotta .
Tanítások
Eunomius apja abszolút monád , Isten végtelenül egy, nem enged részt venni isteni mivoltában, nem enged egyetlen esszenciából három hipotázisba való kilépést . A lényeg egyszerűsége kizár minden megkülönböztetést, még az isteni tulajdonságok megkülönböztetését is. Úgy tűnik, hogy az "egyszerűség" ilyen fogalmának természetesen az agnoszticizmushoz kellett volna vezetnie Anomejevet . Így Arius, ugyanebből a gondolatból kiindulva, még a Fiútól is megtagadja az Atya megismerésének lehetőségét. De Eunomius az ismeretelméleti optimizmust hirdette, és arra késztette, hogy kijelentse, hogy – amint Szókratész történész mondja – ismeri az isteni lényeget éppúgy, mint önmagát; ellenfeleit megszólítva a Teológus Jánosra hivatkozik : „Ti nem tudjátok, mi előtt hajoljatok meg, de mi tudjuk, mi előtt hajolunk meg...” (János 4. 22).
Jegyzetek
- Anomei // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- Szent Vladimir Shmaly . Anomei // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere - Anchial Anfim ". — S. 471-473. — 752 p. - 40.000 példány. — ISBN 5-89572-007-2 .
Linkek
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|