| Helvidius | |
|---|---|
| Születési dátum | körülbelül 340 |
| Halál dátuma | körülbelül 390 |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | teológus |
Helvidius vagy Elvidius ( lat. Helvidius, Helvidio ; IV. század) a IV. század keresztény teológusa , író.
Helvidius eredete nem pontosan ismert. Nem világos, ki volt Helvidius, laikus vagy pap. Gennádius a "De viris illustribus" című könyv 32. fejezetében Auxentius tanítványának nevezi, aki egy mediolanumi ariánus püspök , és Symmachus epigonja (leszármazottja) , aki eredetileg Kappadókiából származik . Emiatt Helvidiust kappadokiainak (görögösödött örménynek) tartják. Helvidius a Szűz Máriáról szóló , 383 előtt írt munkájának köszönhetően szerzett hírnevet . Maga a mű nem maradt meg teljesen (erről a műről csak külön idézetek maradtak fenn), de a Helvidius könyvében megfogalmazott gondolatok befolyásolták a mariológia fejlődését .
Helvidius tanítása az volt, hogy az ebionitákhoz és az antidikomarianitákhoz hasonlóan ő is azt állította, hogy Szűz Mária csodálatos születése után érvényes házasságot kötött Józseffel , és olyan gyermekeket szült, akiket az evangélium az Úr testvéreiként ismer. Elődeivel ellentétben Helvidius tudományosan alátámasztotta tanítását, számos idézettel látta el és könyvbe foglalta. Helvidius könyvét a Nyugat-Római Birodalom fővárosában, Rómában terjesztették, ahol Helvidius élt.
Helvidius meg volt győződve a házas élet felsőbbrendűségéről a szűz élettel szemben, ez a meggyőződése a szerzetesség iránti ellenszenvének eredményeként jelent meg benne, amely ekkor kezdett keletről Nyugatra terjedni. Tanítását továbbfejlesztve Helvidius ezt írta: „Jobbak a szüzek, mint Ábrahám, Izsák és Jákob, akik házasságban éltek? Nem Isten kezei teremtik-e mindennap a gyermekeket az anyaméhben? És mi jogon szégyelljük, hogy (Szent) Mária, miután Krisztus megszületett általa, férjhez ment? Ha ez valakinek szégyenteljesnek tűnik, akkor nem kell elhinnie, hogy Isten a Szűzanya ágyán keresztül született.
Helvidius elsősorban Mattre hivatkozott . 1:18 , 24 , 25 , mint olyan helyek, amelyek azt jelzik, hogy József nem az Úr születése előtt, hanem azután ismerte feleségét; az MF-en. 1:25 , Luke. 2:7 , amely Jézus Krisztusra „elsőszülöttként” utal; majd az evangélium sok helyére, ahol Jézus testvéreiről és nővéreiről beszélnek, végül Tertullianus és Kvíz véleményére . Helvidius úgy vélte, hogy az „elsőszülött” szó azt jelenti, hogy Jézus csak Mária első gyermeke volt, és egyáltalán nem jelenti azt, hogy Máriának nem volt más gyermeke. Véleménye szerint Mária többször is kapcsolatba került Józseffel, és tőle szülte Jézus testvéreit.
Helvidius ellen szólt Stridoni Jeromos , aki latinul írt esszét . "De Virginitate Beatae Mariae. Adversus Helvidium” („A Boldogságos Mária örökkévaló szüzességéről. Elvidius ellen”). Jeromos a művében kifejti a szüzesség felsőbbrendűségét a házastársi együttélésnél, és alátámasztja Mária örökkévaló szüzességét . Aurelius Augustine értekezésében lat. A "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [1] ("Az eretnekségekről, Quodvultdeyhez , egy könyvben") Helvidius eretnek követőit említi, "helvidáknak" ( lat. "helvidiani" ) nevezve őket; Ágoston azt írja, hogy a Helvidiai Mária tanítása hasonló a dikomarianiták elleni tanításhoz , amelyet a ciprusi Epiphanius írt le Panarionban .
Helvidius tanítását, miszerint Mária Jézus után gyermeket szült Józseftől, osztotta Bonosus ( latinul: Bonosius ) , Szardínia püspöke Illyricumban .