Maya (civilizáció)
A maja egy mezoamerikai civilizáció , amely írásáról, művészetéről, építészetéről, matematikai és csillagászati rendszereiről ismert. Kialakulásának kezdetét a preklasszikus korszaknak tulajdonítják (i.e. 2000 - i.sz. 250), a legtöbb maja város a klasszikus időszakban (i.sz. 250-900) érte el csúcspontját. Mire a konkvisztádorok megérkeztek , mélyen hanyatlóban volt. A maják kővárosokat építettek, amelyek közül sokat elhagytak már jóval az európaiak érkezése előtt, mások pedig azután lakottak. A maják által kidolgozott naptárt Közép-Amerika más népei is használták . A hieroglif írásrendszert használták, többnyire megfejtették. Az emlékműveken számos feliratot őriztek meg. Hatékony mezőgazdasági rendszert hoztak létre, mély ismeretekkel rendelkeztek a csillagászat terén .
Az ősi maják leszármazottai nemcsak a modern maja népek , akik megőrizték őseik nyelvét, hanem Mexikó , Guatemala , Honduras déli államai spanyol ajkú lakosságának egy része is . Néhány maja város szerepel az UNESCO világörökségi listáján : Palenque , Chichen Itza , Uxmal Mexikóban , Tikal és Quirigua Guatemalában , Copan Hondurasban , Joya de Seren El Salvadorban .
Ennek a népnek a kultúrájának története általában három időszakra oszlik:
- Az első időszak (az ókortól 317-ig) a városállamok kialakulásának, a primitív vágásos mezőgazdaságnak, a pamutszövetek gyártásának stb.
- A második időszak (317-987) - az ókori királyság, vagy a klasszikus korszak - a városok ( Palenque , Chichen Itza , Tulum) növekedésének ideje, és egyben a lakosság titokzatos elvándorlása belőlük. a 10. század.
- A harmadik időszak (987 - XVI. század) - új királyság, vagy posztklasszikus időszak - az európai hódítók érkezésének ideje, új törvények elfogadása, élet- és művészeti stílusok, kultúrák keveredése, testvérgyilkos háborúk stb. .
Terület
Jelenleg (a 21. század eleje) az a terület, amelyen a maja civilizáció fejlődése zajlott, az államok része:
- Mexikó ( Chiapas , Campeche , Yucatan , Tabasco , Quintana Roo államok );
- Guatemala ;
- Belize ;
- El Salvador ;
- Honduras (nyugati rész).
Körülbelül 1000 maja várost találtak (az 1980-as évek elején), de nem mindegyiket tárták fel vagy tárták fel a régészek. Körülbelül 3000 települést is találtak.
Történelem
Kora preklasszikus időszak (kb. i. e. 2000-900)
A maják fejlődésének korai preklasszikus szakaszában megjelentek a települések és fejlődött a mezőgazdaság a települési területeken. Az első, a maja civilizációnak tulajdonított építmények Queyoban (Belize) Kr.e. 2000-ből származnak. e. Erről a helyről a maja törzsek északra telepedtek le a Mexikói-öbölig. Copanban (Honduras) a vadászok Kr.e. 1100 körül telepedtek le. e. A korai preklasszikus szakaszban megalapították Lamanai városát (Belize), amely a maja civilizáció legrégebbi városai közé tartozik. Kr.e. 1000 körül. e. Megalapítják a Kahal Pech -et (Belize) , amely az i.sz. 7. századig létezett. e.
középső preklasszikus (kb. i. e. 900-400)
A középső preklasszikus fejlődési időszakban a maják további betelepülése zajlott, fejlődött a városok közötti kereskedelem. Kr.e. 7. század e. települések nyomai Tikal (Guatemala) vidékén kelteznek. A Mexikói-öböl partján Kr.e. 500 körül jelentek meg az első települések és templomok. e. Az első nagy maja városok közé tartozik El Mirador (a legnagyobb ismert maja piramis , 72 m) és Nakbelocated a modern Guatemala területén. Kr.e. 700 körül e. írás jelent meg Mezoamerikában.
Ennek az időszaknak a maja művészete megmutatta az olmék civilizáció hatását, amely Mexikóban keletkezett az öböl partján, és kereskedelmi kapcsolatokat épített ki egész Mezo-Amerikával. Egyes tudósok úgy vélik, hogy az ókori maják a hierarchikus társadalom és a királyi hatalom létrehozását annak köszönhetik, hogy Kr.e. 900 és 400 között olmék jelen voltak a maja régió déli régióiban. e.
Késő preklasszikus (i.e. 400 körül – i.sz. 250)
A legkorábbi maja naptár körülbelül 400 éves, kőbe vésett ábrázolása. A maják elfogadták a hierarchikus társadalom gondolatát, amelyet királyok és királyi uralmak uralnak. Teotihuacan városának alapítása is a késő preklasszikus időszakhoz tartozik. Teotihuacan több évszázadon át Mezo-Amerika kulturális, vallási és kereskedelmi központja volt, kulturális hatást gyakorolva a régiókra és az egész maja civilizációra.
Kora klasszikus időszak (i.sz. 250-600 körül)
A legkorábbi, i.sz. 292-ből származik. e. a tikáli sztélé Kinich-Eb-Shoka uralkodójának alakját ábrázolja . 500 körül Tikal "nagyhatalommá" vált, Teotihuacan lakói telepedtek meg benne, új szokásokat, rituálékat hozva magukkal, köztük az áldozatokkal járókat is. 562-ben háború tört ki Calakmul és Tikal városai között, melynek eredményeként Calakmul uralkodója elfogta Tikal uralkodóját , Jas-Eb-Shok II- t (Wak-Chan-Kavil) és feláldozta.
Késő klasszikus időszak (i.sz. 600-900 körül)
A klasszikus kor maja civilizációja városállamok területe volt, amelyek mindegyikének megvolt a maga uralkodója. A Yucatán egész területén elterjedt maja kultúra élte virágkorát, ebben az időszakban alapították Chichen Itza (kb. 700), Uxmal és Coba városait . A városokat utak, az úgynevezett sacbe (sacbé) kötötték össze.
A maja civilizáció hanyatlása
Már a IX. században. e. a maja lakosság déli vidékein gyors ütemű népességcsökkenés következett be, amely később az egész középső Yucatánra is kiterjedt. A lakók elhagyták a várost, a vízellátó rendszer tönkrement. A 10. század közepétől a Kr. u. e. több kőépítményt nem emeltek. Mostanáig a maja civilizáció eltűnése vita tárgyát képezte a kutatók körében. Ugyanakkor a maja civilizáció eltűnésével kapcsolatban két fő nézőpont létezik - ökológiai és nem ökológiai hipotézisek.
- Az ökológiai hipotézis az ember és a természet kapcsolatának egyensúlyán alapul. Az idő múlásával az egyensúly felborult: az egyre növekvő lakosság a mezőgazdaságra alkalmas minőségi talaj hiányával, valamint az ivóvíz hiányával szembesül. A maják ökológiai kihalás hipotézisét Orator Cook fogalmazta meg 1921-ben..
- A nem környezeti hipotézis különféle elméletekre terjed ki, a hódításoktól és járványoktól a klímaváltozásig és más katasztrófákig. A középkori közép-amerikai másik néphez, a toltékokhoz tartozó tárgyak régészeti leletei a maja hódítási változat mellett szólnak . A legtöbb kutató azonban kétségbe vonja ennek a verziónak a helyességét.
Gerald Haug éghajlatváltozási geológus szerint az éghajlatváltozás, különösen az aszály okozza a maja civilizáció válságát . A Yucatán és a Southamptoni Egyetem tudósai 2012 februárjában tették közzé egy összetett szimuláció eredményeit, amely szerint a maja civilizáció akár egy kisebb szárazság következtében is meghalhatott volna. Kísérletek kimutatták, hogy az édesvíz hiánya ezen a vidéken már a csapadékmennyiség 25-40%-os csökkenésével kezdődhetett, ami 800 és 950 között volt megfigyelhető. Ez a csapadékmennyiség csökkenése több víz elpárolgását eredményezte, mint amennyit az esők pótoltak, és ez pedig a rendelkezésre álló víz mennyiségének csökkenéséhez, a megszokott életminták megzavarásához és a városok hatalmas pusztításához vezetett. [1] [2] Egyes tudósok úgy vélik, hogy a maja civilizáció összeomlása körülbelül egy időben történt Teotihuacan városának halálával Közép-Mexikóban.
Posztklasszikus időszak (kb. 900-1521)
900 körül a lakosok elhagyják Tikalt. Az északi Yucatán városai tovább fejlődnek, de a déli városok hanyatlóban vannak. A 10. században a Yucatánban és a hegyvidéki Guatemalában külön, maják lakta területeket foglaltak el az északról érkező toltékok . Fővárosukká Chichen Itza városát teszik meg. Ebben az időszakban keveredik a maják és toltékok vallási hiedelme és társadalmi struktúrája, a városokban olyan épületek épülnek, ahol a két kultúra építészeti stílusának hibridizációja is megfigyelhető. [3] Körülbelül 1050 Chichen Itza elpusztult. 1263 - ban megalapították Mayapant , amely később Yucatan fő központja lett. Fénykorában a város mintegy 7 négyzetkilométernyi területet foglalt el, legfeljebb 2000 lakóépületből állt, és 10-12 ezer lakosnak adott otthont. [4] 1441 -ben azonban felkelés tört ki a városban, és 1461-ben a lakosok elhagyták.
Ezt követően a Yucatan ismét városok területe, amelyek mindegyike harcol egymással. Tehát a kakchikelek évkönyvében részletesen le van írva a Maya - Kakchikels hegy története , legendás Guatemalába érkezésük, politikai felépítésük, összecsapások a szomszédos maja népekkel, valamint fővárosuk , Ishimche , amely egy általános himlőjárvány . 1520 - ban és a spanyolok érkezése 1524 -ben .
Gyarmati időszak (1521-1821)
1517- ben a spanyolok megjelentek a Yucatánban Hernandez de Cordoba [5] parancsnoksága alatt . A spanyolok az óvilágból olyan betegségeket importálnak, amelyeket korábban a maják nem ismertek, beleértve a himlőt , az influenzát és a kanyarót . 1528-ban a Francisco de Montejo parancsnoksága alatt álló telepesek megkezdik az északi Yucatán meghódítását. A földrajzi és politikai széthúzás miatt azonban a spanyoloknak körülbelül 170 évbe telne, hogy teljesen leigázzák a régiót. 1697- ben az utolsó független maja várost, Tayasalt Spanyolország alárendelték.
A gyarmatosítás utáni időszak
1821- ben Mexikó függetlenné válik Spanyolországtól. Az országban azonban nem stabilizálódik a helyzet. 1847- ben kitör a maják lázadása a tekintélyelvű mexikói kormány ellen , a kasztok háborújaként ismert . A felkelést csak 1901 -re sikerült leverni .
Maya ma
Ma körülbelül 6,1 millió maja él a Yucatán-félszigeten , beleértve Belize-t, Guatemalát és Hondurast [6] . Guatemalában a lakosság 40% -a Maya, Belizeben - körülbelül 10%. A mai maja vallás a kereszténység és a hagyományos maja hitek keveréke. Ma minden maja közösségnek megvan a maga vallási pártfogója. Az adományok baromfi, fűszerek vagy gyertyák. Egyes maja csoportok hagyományos ruhájuk bizonyos elemei alapján azonosítják magukat, amelyek megkülönböztetik őket a többi majáktól. Van egy kis videoesszé, amely bemutatja a maja indiánok valós életét Közép-Amerika összes országában.
A Chiapasban (Mexikó) élő Lecandon Maya csoport a megőrzött hagyományos életmódhoz hűséges. A csoport tagjai pamut ruhát viselnek, amelyet hagyományos maja motívumok díszítenek. A kereszténység felületes befolyást gyakorolt e csoport képviselőire. A turizmus és legfőképpen a technológiai és gazdasági fejlődés azonban fokozatosan eltörli a csoport identitását. Egyre több Maya hord modern ruhát, elektromos áramot, rádiót és televíziót használ otthonában, és gyakran autót is használ. A maják egy része eközben turizmusból származó bevételből él, mivel egyre többen szeretnék megismerni az ősi maják világát és kultúráját.
Különleges helyzet alakult ki a mexikói Chiapas állam zapatisták által ellenőrzött falvaiban. Ezek a falvak a közelmúltban autonómiát és önkormányzatot szereztek.
Művészet
Az ókori maják művészete a klasszikus korszakban érte el csúcspontját (kb. i.sz. 250-900). Palenque , Copan és Bonampak falfreskói a legszebbek közé tartoznak. A freskók emberképének szépsége lehetővé teszi ezen kulturális emlékek összehasonlítását az ókori világ kulturális emlékeivel , ezért a maja civilizáció fejlődésének ez az időszaka klasszikusnak tekinthető. A kulturális emlékek közül sok a mai napig nem maradt fenn, mivel vagy az inkvizíció , vagy az idő elpusztította őket .
Szobrászat
A maja szobrok általában sztélék , amelyek tövében egy nagy lapos kő található, amelyet gyakran oltárnak neveznek , bár tényleges funkciója nem teljesen tisztázott [7] . A sztélék nagy része domborműveket tartalmaz [ 8] , bár közönséges szobrok is megtalálhatók az egész maja civilizációban [9] . A szobrok többsége a maja civilizáció fejlődésének klasszikus időszakához (i.sz. 250-900) tartozik [7] .
Ruhák
A férfiak fő öltözéke az ágyékkötő (esh) volt; tenyérnyi szövetcsík volt, amit többször a derekára tekertek, majd a lábak közé passzoltak úgy, hogy a vége elöl és hátul lelógott. A jeles személyek ágyékkötőjét "nagy gonddal és szépséggel" tollal vagy hímzéssel díszítették. Patit a vállára vetették - egy téglalap alakú szövetdarabból készült köpenyt, amelyet szintén tulajdonosának társadalmi helyzete szerint díszítettek. A nemes emberek ehhez a ruhához egy hosszú inget és egy második ágyékkötőt adtak, amely hasonló a teljes szoknyához. Ruházatuk gazdagon díszített és valószínűleg nagyon színes volt, amennyire a fennmaradt képek mutatják. Az uralkodók és katonai vezetők néha jaguárbőrt viseltek köpeny helyett, vagy övre erősítették.
A női ruházat két fő elemből állt: egy hosszú ruha (kocka), amely vagy a mellkas felett kezdődött, és a vállakat nyitva hagyta, vagy (mint például a Yucatanban) egy téglalap alakú szövetdarab volt hasítékokkal a karok és a fej számára. , és egy alsószoknya. A fennmaradt képek alapján a ruha és a szoknya együtt és külön-külön is hordható volt; ez utóbbi esetben a mellkas nyitva maradt (valószínűleg a nő társadalmi helyzete vagy a helyi szokások határozták meg ezt vagy azt a viselési módot). A felsőruházat a férfiakhoz hasonlóan köpeny volt, de hosszabb. Minden ruhadarabot többszínű mintákkal díszítettek.
Építészet
A kőszobrászatban és domborművekben, kisplasztikai alkotásokban, falfestményekben és kerámiában megnyilvánuló maja művészetet stilizált groteszk képekben megtestesülő vallási és mitológiai témák jellemzik. A maja művészet fő motívumai az antropomorf istenségek, kígyók és maszkok; stílusos elegancia és a vonalak kifinomultsága jellemzi. A maják fő építőanyaga a kő volt, elsősorban a mészkő. A maja építészetet álboltozatok , emelkedő homlokzatok és gerinces tetők jellemezték. A palotákat és templomokat koronázó hatalmas homlokzatok és tetők a magasság és a fenség benyomását keltették.
Kereskedelem
A maják élénk kereskedelmet folytattak, kereskedtek egymással, a különböző maja államok között és más államokkal is, északon az aztékokkal, délen a modern Costa Rica és Panama lakóival [10] .
Írás és számonkérés ideje
A Kolumbusz előtti Újvilág kivételes szellemi teljesítménye a maja nép által megalkotott írási és időszámítási rendszer volt. A maja hieroglifák ideográfiai és fonetikai íráshoz egyaránt szolgáltak. Kőbe faragták, kerámiára festették, helyi papírra hajtogatható könyveket írtak, kódexeket . Ezek a kódexek a maja írások tanulmányozásának legfontosabb forrásai. Ezeket először E. Fersman német tudós fordította le az 1880-as években. Az időrögzítést az írás és a szilárd csillagászati ismeretek kombinációja tette lehetővé. Ezen kívül a maják "Tzolk'in" vagy "tonalamatl" - 20-as és 13-as számlálórendszereket használtak. A Közép-Amerikában elterjedt Tzolkin-rendszer nagyon ősi, és nem feltétlenül a maja nép találta fel. Az olmékoknál és a kialakuló kor zapoték kultúrájában a majáknál is korábban alakultak ki hasonló és kellően fejlett időrendszerek. A maják azonban sokkal fejlettebbek voltak a numerikus rendszer és a csillagászati megfigyelések fejlesztésében, mint Közép-Amerika bármely más őslakos népe.
Írás
Az első , hieroglifákkal ellátott maja emlékmű, amelyet a régészek fedeztek fel a modern mexikói Oaxaca állam területén , körülbelül 700 -ra nyúlik vissza .
Közvetlenül a spanyol hódítás után megpróbálták megfejteni a maja írást. A maja írás első felfedezői spanyol szerzetesek voltak, akik megpróbálták a majákot keresztény hitre téríteni. A leghíresebb közülük Diego de Landa , Yucatán második püspöke volt, aki 1566 -ban írt egy művet "Jelentések a Yucatán ügyeiről" címmel. De Landa szerint a maja hieroglifák rokonok voltak az indoeurópai ábécével. Úgy gondolta, hogy minden hieroglifa egy bizonyos betűt jelöl.
A maja szövegek megfejtésében a legnagyobb sikert Jurij Knorozov szovjet tudós érte el , a Szovjetunió Tudományos Akadémia Leningrádi Néprajzi Intézetéből, aki az 1950-es években tette felfedezéseit. Knorozov meggyőződött arról, hogy de Landa listája nem ábécé, de ezért nem utasította el teljesen. A tudós azt javasolta, hogy de Landa „ábécéje” valójában egy szótaglista. Minden benne lévő jel egy mássalhangzó és egy magánhangzó bizonyos kombinációjának felelt meg. Az egymáshoz kapcsolódó jelek a szavak fonetikai jelölései voltak. Nyugaton Heinrich Berlin és Tatyana Proskuryakova nagyban hozzájárult az ősi maja hieroglifák megfejtéséhez .
A 20. századi felfedezések eredményeként lehetővé vált a maja írásrendszerrel kapcsolatos ismeretek rendszerezése. Az írásrendszer fő elemei a jelek voltak, amelyekből körülbelül 800 ismert. A jelek általában négyzetnek vagy hosszúkás oválisnak néznek ki; egy vagy több karakter egymás mellé helyezhető, így az úgynevezett hieroglifa blokkot alkotják. Sok ilyen blokk meghatározott sorrendben egy egyenes vonalú rácsban van elrendezve, amely meghatározta a legtöbb ismert felirat térbeli keretét. Ezen a rácson belül a hieroglifa blokkok sorokat és oszlopokat alkotnak, amelyek leolvasására speciális szabályok vonatkoztak [11] . Nagy jelentőségűek a piktogramos jelek is, amelyek gyakran részletesen ábrázolják az állatokat, embereket, testrészeket és háztartási cikkeket.
Naptár
A papok a mezőgazdasági munkák megkezdésének időpontját a naptár alapján jelölték meg, amely az ókor és a középkor népeinek egyik legpontosabb kalendáriuma volt. A maják bonyolult és meglehetősen pontos naptárrendszerrel rendelkeztek a maguk idejében. Más közép-amerikai népek is használták - aztékok, toltékok stb.
Számláló rendszer
A maja számolási rendszer nem a szokásos tizedes rendszeren, hanem a mezoamerikai kultúrákban elterjedt húsz tizedes rendszeren alapult. Az eredete a számolás módszerében rejlik, amelyben nem csak tíz ujjat használtak, hanem tíz lábujjat is. Ugyanakkor létezett egy négy, egyenként öt számból álló blokkból álló szerkezet, amely öt ujjnak és lábujjnak felelt meg. Érdekes az a tény is, hogy a maják nulla jelöléssel rendelkeztek, amelyet sematikusan egy osztriga vagy csiga üres héjaként ábrázoltak. A nulla jelölést a végtelen jelölésére is használták. Mivel a nulla sok matematikai műveletben szükséges, ugyanakkor az ókori Európában ismeretlen volt, a mai tudósok azt sugallják, hogy a maják magasan fejlett kultúrával rendelkeztek, jó iskolai végzettséggel.
Vallás
A maja városok romjai között a vallási jellegű épületek dominálnak. Feltételezik, hogy a vallás, valamint a templomok szolgái kulcsszerepet játszottak a maják életében. 250 és 900 között e. (a maja fejlődés klasszikus korszaka) a régió városállamai élén olyan uralkodók álltak, akik ha nem is a legmagasabb, de legalábbis nagyon fontos vallási funkciót töltöttek be. A régészeti feltárások arra utalnak, hogy a társadalom felső rétegeinek képviselői is részt vettek a vallási szertartásokon.
Idő, tér, a Föld kataklizmája és egy új korszak
Más népekhez hasonlóan, akik abban az időben éltek Közép-Amerikában, a maják is hittek az idő és az asztrológia ciklikus természetében . Úgy képzelték el, hogy az univerzumot három szintre osztják - alvilágra, földre és égboltra. A vallási rituálék és szertartások szorosan kapcsolódtak a természeti és csillagászati ciklusokhoz. Az ismétlődő jelenségeket szisztematikus megfigyeléseknek vetették alá, majd különféle naptárakba helyezték. A maja vallási vezető feladata ugyanakkor ezeknek a ciklusoknak az értelmezése volt.
Az asztrológia és a maja naptár szerint az "ötödik Nap ideje" 2012. december 21-25- én (téli napforduló ) ért véget. Az "Ötödik Nap" a "Mozgás Napja" néven ismert, mert az indiánok elképzelései szerint ebben a korszakban kellett volna megtörténnie a Föld mozgásának, amitől sokan meghaltak volna. .
Ez a dátum sok pánikszerű hamis próféciát és ezoterikus spekulációt váltott ki [12] .
Istenek és áldozatok
Más közép-amerikai népekhez hasonlóan a maják körében is különleges szerepet játszott az emberi vér . Különféle máig fennmaradt háztartási cikkek - edények, kisméretű műanyag és rituális eszközök - szerint a vérontás sajátos rituáléjáról beszélhetünk. A klasszikus korban a rituális vérontás fő típusa az a rituálé volt, amelyben a nyelvet átszúrták, és ezt férfiak és nők egyaránt megtették. A szervek (nyelv, ajkak, tenyér, pénisz) átszúrása után zsinórt vagy kötelet fúrtak át a kialakított lyukakon. A maják szerint a lélek és az életenergia a vérben volt.
A maja vallás többistenhívő volt. Ugyanakkor az istenek az emberekhez hasonló halandó lények voltak. Ezt a verziót a maja művészeti tárgyak támogatják, amelyek babaisteneket, valamint mélyen régi isteneket ábrázolnak. Ebben a tekintetben az emberáldozatot az ókori maják olyan cselekedetnek tekintették, amely bizonyos mértékig hozzájárul az istenek életének meghosszabbításához.
A maják körében gyakori volt az emberáldozat. Felakasztással, megfulladással, mérgezéssel, veréssel, valamint élve eltemetéssel áldoztak fel egy embert. A legkegyetlenebb áldozat az aztékokhoz hasonlóan az volt, hogy felhasították a gyomrot, és kitépték a mellkasából a még mindig dobogó szívet. Feláldozták mind a háborúk során elfogott más törzsek foglyait, mind saját népük képviselőit, köztük a társadalom felsőbb rétegeinek tagjait. Az áldozás időpontjának, sorrendjének és módszerének megválasztása még mindig nem világos. Köztudott, hogy a háborúk során fogságba esett más törzsek képviselőit, köztük az ellenség felsőbb rétegeinek tagjait hatalmas léptékben áldozták fel. Azonban még mindig nem világos, hogy a maják véres háborúkat folytattak-e, hogy több hadifoglyot szerezzenek azzal a céllal, hogy a jövőben feláldozzák őket, ahogy az aztékok tették.
A Yucatán északi részén található posztklasszikus városokban a maja kultúra átalakulóban van. Így a civilizációs városok romjai a spanyolok általi elfoglalásuk időszakában lehetővé teszik, hogy azt mondjuk, hogy a vallás nem játszott olyan fontos szerepet a maják számára, mint a fejlődés klasszikus szakaszában.
A társadalom politikai és társadalmi szerkezete
A maják elsősorban erősen a külpolitikára irányultak. Ennek oka az volt, hogy az egyes városállamok versengtek egymással, ugyanakkor a kereskedelmi útvonalakat is ellenőrizniük kellett a szükséges áruk beszerzése érdekében. A politikai struktúrák a régiótól, az időtől és a városokban élő emberektől függően eltérőek voltak. Az ahav (uralkodó) vezetése alatt álló örökös királyok mellett léteztek oligarchikus és arisztokratikus államformák is. A Quiche törzsnek (Quiché vagy K'iche') is voltak nemesi családok, akik különféle feladatokat láttak el az államban. A demokratikus intézmények is legalább a társadalom alsó rétegében működtek: a mai napig fennálló háromévenkénti polgármester-választás eljárása, a „maya burgomaster” feltehetően már régóta létezik.
Warfare
Polgári viszályok és háborúk
A maják gyakran harcoltak egymással. Egyes történészek ezt a klasszikus maja kultúra hanyatlásának fő okának tekintik. Az ókori maják civilizációjában számos okból vívtak háborúkat, amelyek politikai, gazdasági vagy vallási célokat szolgáltak. A háború gyakori oka a rivális városállamok irányítása volt, így a háborúkat azért vívták, hogy egy rivális dinasztiát valaki más trónjáról eltávolítsanak, egy uralkodót az irányításuk alá vonva. Politikai értelemben a győztes uralkodó által a háborúban szerzett hírnév volt a fő. Gazdasági értelemben az ellenség felett aratott győzelem új kereskedelmi utakhoz vezetett, és a legyőzött városállam lakosságának egy része is rabszolgasorba került. Vallási okokból a győztes háború új emberek elfogását szolgálta, akiket a jövőben vallási szertartásokon áldoztak fel. A klasszikus korszak háborúi nem azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy az ellenség területét elfoglalják és a meghódított területeket a győztes városhoz csatolják. Így egy erőteljes egységes maja állam kialakulása a klasszikus korszak korszakában nem következett be.
Fegyverzet
A maja harcosok hadiütőket , fúvócsöveket , késeket , lándzsákat , baltákat , macanokat és más fegyvereket használtak a csatában. Nyilakat és leveleket is használtak . Ugyanakkor a lapot egy csővé csavarták, amelyen keresztül nyilakat lőttek az ellenségre, gyakran fertőzött hegyekkel. A maják ritkán használtak sisakot, de a maják fából és állatbőrből készült pajzsokat használtak a csatákban.
A majákat fából készült kardokkal is felfegyverezték, amelyekbe kovakő pengéket helyeztek, és hevederhez hasonló eszközökkel - általában bőrhevederekkel, amelyeket ujjal szorítottak vagy a csuklón viseltek. Kisegítő katapultként dolgoztak, rövid lándzsák (darts) távolabbi dobásainál ezekkel az eszközökkel megduplázódott a dobási távolság.
Városok
Maja királyságok
Ismertek Baakul , Mutul , Kanul , Shukuup királyságok , valamint több tucat kisebb királyság.
Filmográfia
- A Maya Lost Kingdom of the Maya egy nem fikciós film, amelyet a National Geographic Society készített 1993-ban.
- " Apokalipszis " (2006) - Mel Gibson játékfilmje
- " Fountain " (2006) - Darren Aronofsky fantasy játékfilmje
- A 2012 egy fantasztikus játékfilm. Rendezte: Roland Emmerich
- A Maya rejtélye Barrie Howells és Roberto Rochin 1998 - as dokumentumfilmje .
- A " Kincskeresők. A Maya Kings kódja" egy 1999 -ben bemutatott National Geographic dokumentumfilm .
- "Idővonal. Lost Cities of the Maya "( eng. "Time watch. Lost Cities of the Maya" ) – a BBC által 2003-ban forgatott dokumentumfilm .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ A maja civilizáció halálának oka . Letöltve: 2021. február 7. Az eredetiből archiválva : 2021. június 21.
- ↑ Az Apokalipszis hírnökei szomjasak . Letöltve: 2014. október 10. Az eredetiből archiválva : 2014. október 17..
- ↑ Michael mellett. Maya: Egy elveszett civilizáció: legendák és tények. - M .: CJSC "Tsentrpoligraf", 2007. - 237 p. - "Az ősi civilizációk rejtélyei" sorozat. - ISBN 978-5-9524-2806-5 . fejezet "A tolték invázió és Chichen Itza tolték városa."
- ↑ Michael mellett. Maya: Egy elveszett civilizáció: legendák és tények. - M .: CJSC "Tsentrpoligraf", 2007. - 237 p. - "Az ősi civilizációk rejtélyei" sorozat. - ISBN 978-5-9524-2806-5 . "Itza és Mayapan városa (1224-1461)" fejezet.
- ↑ Maja kronológia (elérhetetlen link) . Letöltve: 2006. december 18. Az eredetiből archiválva : 2007. március 18..
- ↑ Etnológiai riport a maja számára . Letöltve: 2011. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2012. június 11.
- ↑ 12 Miller , Mary Maya művészet és építészet (neopr.) . – London, Egyesült Királyság és New York, USA: Thames & Hudson, 1999. - S. 9 . — ISBN 0-500-20327-X .
- ↑ Fuente, Beatriz de la; Leticia Staines Cicero; Alfonso Arellano Hernandez. Művészet: Az örökkévalóság őrszemei // A klasszikus kor majái (neopr.) / A. Arellano Hernández et al.. - Mexikóváros, Mexikó: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes ( CONACULTA), 1999. - P. 187. - ISBN 970-18-3005-9 .
- ↑ Stuart, DavidKings of Stone: A Stelae megfontolása az ókori maja rituálékban és reprezentációban // RES: Anthropology and Aesthetics : Journal. – Cambridge, Massachusetts, USA: a Harvard College elnöke és munkatársaia Peabody Régészeti és Etnológiai Múzeumon keresztül tevékenykedik . — Nem. 29/30 A prekolumbusz . — 149. o . — .
- ↑ Maja nép. Rus Alberto, 1986. Kereskedelem
- ↑ Maja írás
- ↑ Szvetlana Kuzina. Meg kell várnunk a 2012-es világvégét? (nem elérhető link) . Komszomolszkaja Pravda (2007. május 4.). Letöltve: 2011. február 7. Az eredetiből archiválva : 2012. december 11..
Irodalom
- Veretennikova A. M. Maja és azték városok . — M.: Veche, 2003. — 208 p. — ISBN 5-9533-0062-X .
- Galich Manuel. Kolumbusz előtti civilizációk története / Per. spanyolból M. M. Gurvits, G. G. Ershova. - M . : Gondolat, 1990. - 408 p.: ill. — ISBN 5-244-00419-0 .
- Gallenkamp Charles. Maya: Egy elveszett civilizáció rejtélye / Per., comm. és utána. V. I. Guljajeva . — M.: Nauka, 1966. — 216 p.: ill.
- Gulyaev V. I. Ősi maja: az elveszett civilizáció rejtelmei . - M .: Tudás, 1983. - 176 p.
- Gulyaev V. I. A maja elfeledett városai . — M.: Művészet, 1984. — 184 p.
- Gulyaev V. I. maja városállamok . — M.: Nauka, 1979. — 304 p.
- Gilbert E. A maják titkai / Per. angolról. S. S. Lugovsky. — M.: Veche, 2000. — 161 p. - ISBN 5-7838-0508-4 .
- Drew David. maja. Egy nagy civilizáció rejtelmei / Angolból fordítva. R. R. Muftahova. - Szmolenszk: Rusich, 2012. - 416 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8138-1031-2 .
- Ershova G. G. Ősi Amerika: repülés időben és térben: Mezoamerika. - M.: Aletheya, 2002. - 392 p. - ISBN 5-89321-092-1 .
- Ershova G. G. Maya. Az ősi írás titkai. - M .: Aleteyya, 2004. - 296 p. - (Vita memoriae). - ISBN 978-5-89321-123-5 .
- Keram, K. V. Az első amerikai : A Kolumbusz előtti indián rejtély. — M.: Haladás, 1979. — 336 p.
- Kinzhalov R. V. Az ősi maja kultúrája. — M.: Nauka, 1971. — 364 p.
- Tőrök R. V. Sas, quetzal és kereszt. — M.: Nauka, 1991. — 185 p.
- Michael mellett. Maya: Egy elveszett civilizáció: legendák és tények / Per. angolról. Z. M. Nasonova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2007. - 237 p. — (Ősi civilizációk rejtélyei). - ISBN 978-5-9524-2806-5 .
- Kuzmiscsev V. A. A maja papok titka. - M .: Fiatal Gárda, 1968. - 368 p. - ( Eureka ).
- Leon-Portilla M. Az ókori Mexikó mitológiája // Az ókori világ mitológiái / Under. szerk. I. M. Dyakonova. - M.: Nauka, 1977.
- Rus Alberto . Maja nép / Per. spanyolból E. G. Aleksandrenkova. - M.: Gondolat, 1986. - 256 p.
- Sodi Demetrio . Mesoamerica nagy kultúrái / Per. spanyolból Z. V. Ivanovszkij. — M.: Tudás, 1985. — 208 p.: ill. — (Tudományos irodalom fordítása).
- Spence Lewis Az inkák és maják mítoszai / Per. angolról. L. A. Karpova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2005. - ISBN 5-9524-2004-4 .
- Miloslav Stingl . Az indiai piramisok titkai / Per. csehből. O. M. Malevics. — M.: Haladás, 1978. — 280 p. - (2. kiadás - M., 1982)
- Styuflyaev M. I. A maja királyságok története.
- Talakh V. N. Elsődleges Amerika: Források a maják, a nahuák (astek) és az inkák történetéhez / Szerk. V. N. Talakh, S. A. Kuprieenko. - K. : Vidavets Kuprieenko S. A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2 .
- Talakh V. M. Bevezetés a maja hieroglif írásba (ukrán) . kuprienko.info (2011. március 19.). Maya tankönyv. Letöltve: 2011. március 19. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22..
- Taube Karl. Az aztékok és maják mítoszai / Per. vele. K. Tkacsenko. — M.: FAIR-PRESS, 2005. — 112 p.: ill. - (3000 példány).
- Tyurin E. A. , Zubarev V. G. , Butovsky A. Yu. "Az ősi Közép- és Dél-Amerika története"
- A maják elveszett világa / Per. angolról. N. Usovoi. — M.: TERRA, 1997. — 168 p.: ill. - ("Eltűnt civilizációk" enciklopédiája).
- Források Közép- és Dél-Amerika ókori történelméről
- A maja indiánokkal kapcsolatos legfontosabb irodalmi források áttekintése
- Diego de Landa . Jelentés a Yucatán ügyeiről
- Bernal Diaz del Castillo . India története
- Las Casas, Bartolome de . A legrövidebb üzenet India pusztulásáról
- » Videó » Letöltés Kutató Diego Lopez Cogoludo A Yucatán története. 4. könyv . Madrid, 1688 / ford. V. Talah. - Kijev, 2008.
- Popol Vuh . Totonikapan uralkodóinak genealógiája / Szerk. R. V. Kinzhalova . - M .; L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1959. - ( Irodalmi emlékek ) (újranyomva: M .: Nauka, Ladomir, 1993).
- Francisco Hernandez Arana Shahil. Memorandum Sololtól vagy Tekpan-Atitlantól, amelyet a Kaqchikels Annalsának is neveznek . Az eredetiből archiválva : 2012. december 9. / per. V. Talah. - Kijev, 2009.
- Baakul urak krónikái . Az eredetiből archiválva : 2012. december 18. / per. V. Talah. – Kijev, 2009
- Talakh V. M. (szerk.). Krónika Chik Shulub Ch'enből (Yucatan, Mexikó, 16. század). . kuprienko.info (2012. augusztus 10.). Letöltve: 2012. augusztus 10.
- Talakh V. M. (szerk.). Pashbolon-Maldonado dokumentumok (Campeche, Mexikó, 17. század). . kuprienko.info (2012. június 26.). Letöltve: 2012. június 27.
- Chilam Balam könyvei Chumayelből - a Yucatec Maya szent könyvéből
Linkek
- indiansworld.org – Ősi Mezoamerika
- Mezoamerika nagyszerű kultúrái // historic.ru
- Az ősi maja fegyverei // vzmakh.ru
- Hivatkozások könyvtára történelemmel, hieroglifákkal, maja kódexekkel a mezoamerica.ru oldalon
- Southern Maya Territories / Publikáció a The Hunting Yardban
- Szörnyű vége a maja civilizációnak. A tudósok megnevezték a fő verziókat // RIA Novosti , 2020.07.26.
- Mezo-Amerika az orosz úttörők szemével /webarchiv/
- Az ősi maják matematikai ismerete (spanyol) /webarchiv/
- wayeb.org - Az Európai Maja Szövetség honlapja
| Kolumbusz előtti mezoamerikai kultúrák | ||
|---|---|---|
| Termények listája | ||
| Vegyes | ||
| Lásd még | ||
| "Indiánok" portál | ||
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |