A zsidók elleni vérvád

A zsidók elleni vérvád a zsidók vádja  , hogy más vallású embereket (főleg keresztényeket ) gyilkoltak meg azért, hogy vérüket rituális célokra használják fel [ 1] [2] [3] . A vérvád egy folklórtörténeten alapul , amely szerint a zsidók évente feláldoznak egy keresztény gyermeket, és annak vérét használják fel vallási szertartásaikban [4] .

Történelem

A zsidók elleni vérvád az ókorban , a Római Birodalomban jelent meg, és korunk első évszázadaira nyúlik vissza [3] . A hellenisztikus írók is foglalkoztak ezzel a témával, például Apion (i. e. 1. század) (vö. Josephus , Apion 2:89-102). Az ókori világban ezek a vádak nem kaptak jelentős terjesztést a széles tömegek között.

A keresztény Európában a zsidók elleni vérvád azon a meggyőződésen alapult, hogy részt vettek Jézus Krisztus szenvedésében és keresztre feszítésében [3] [5] . A rágalmazás a 12. századtól kezdett aktívan elterjedni : először rituális gyilkosságok vádjaként , majd a 13. századtól  - az áldozatok vérének rituális vagy mágikus célokra való felhasználásában is [4] . A vérvád különböző változatai a házigazda beszennyezésének vádja [6] és a zsidó mérgezők legendája [7] . Azóta sokszor megismételték a zsidók vádját keresztények rituális meggyilkolásával, beleértve a modern időket is [8] .

Ezeket a vádakat többször megcáfolták, kezdve II. Frigyes Hohenstaufen német császártól és IV. Innocent pápától , akik 1247 -ben külön bullát adtak ki .

II. hohenstaufeni Friedrich rendeletéből, amelyet 1236-ban adtak ki a fuldai események kapcsán [1] [9] :

Sem az Ószövetségben , sem az Újszövetségben nincsenek utasítások a zsidóknak arra, hogy szomjazzák az emberi vért. Éppen ellenkezőleg, a Biblia e kijelentésének teljes ellentmondásával... a Mózes által adott törvényekben , a zsidó rendeletekben, amelyeket héberül Talmudnak neveznek , teljesen egyértelműen ki van írva, hogy általában óvakodniuk kell attól, hogy bármilyen szennyeződéssel beszennyeződjenek. fajta vér. Nagyon nagy valószínűséggel feltételezhetjük, hogy akiknek tilos még a megengedett [élelmiszer] állatok vére is, aligha szomjazhatnak emberi vérre.

A zsidók elleni tilalmat Přemysl II Otakar cseh király (1254), X. Gergely pápa (1272), I. Rudolf Habsburg császár (1277), I. Albrecht osztrák herceg (1293), II. Vencel cseh király (1300), pápa állította ki. V. Márton (1422) és sok más világi és szellemi vezető. A vérvád felbujtóival szemben V. Miklós pápa külön bullája (1447) fogalmazta meg a legélesebb szidalmazást.

Ez azonban nem akadályozta meg a vádlókat, akiket vallási és önző indítékok egyaránt vezéreltek. A vérvádat letartóztatások, kínzások, kivégzések, pogromok és mészárlások kísérték, gyakran egész zsidó közösségek elpusztítása vagy kiűzése. A 17. században egy új indíték jelent meg a vádakban: a zsidók állítólagos keresztény vért használtak maceszsütéskor [3] .

A rágalmazás csúcspontja Európában a 15-16 . században volt, de Kelet-Európában (különösen Lengyelországban és Litvániában ) még később, egészen a 18-19 . századig fennmaradt [5] [4] .

Európában összesen mintegy 250 vérvád és mintegy 100, a házigazda meggyalázásával kapcsolatos rágalmazás történt [10] .

A zsidóság vér- és áldozatgyakorlata

Az állítólagos rituális gyilkosságok során elkövetett kínzások és emberáldozatok leírása ellentmond a judaizmus számos tényszerű tételének . Először is, az ölés tilalma a Tóra tízparancsolatában szerepel . Ezenkívül a judaizmusban szigorúan tilos az állati és az emberi vér élelmiszerként való felhasználása. A vér és az emberi test bármely más váladéka rituálisan tisztátalan ( 3. Lev. 15 ). A levágott állatok vérét nem lehet megenni, ki kell venni az állat testéből és el kell temetni ( 3Móz 17:12-13 ).   

Míg az állatáldozatot valóban gyakorolták az ókori judaizmusban , a Tanakh ( Ószövetség ) és a Halakha az emberáldozatot egyike azoknak a gonoszságoknak, amelyek elválasztják a kánaáni pogányokat a zsidóktól ( 5Móz  12:31 , 2Sám  16:3 ). A zsidóknak megtiltották, hogy részt vegyenek ezekben a rituálékban ( 2Móz  34:15 , Lev  20:2 , 5Móz  18:12 , Jer  7:31 ). Valójában a rituális tisztaság követelménye még azt is megtiltotta, hogy a papok ( kohanim ) emberi holttesttel egy szobában tartózkodjanak ( 3Móz  21:11 ). A vallási kánonok szerint Halakha a mai napig megtiltja a kohanimok leszármazottainak, hogy belépjenek a temetőbe . Áldozati állat (de nem személy) vérének feláldozása csak a templom oltárán végezhető; a jeruzsálemi templom lerombolásával az i.sz. 1. században. e. A judaizmusban megszűnt az áldozás gyakorlata.

Josef Teluskin történész és publicista a „Zsidó világ” című könyvében [11] ezt írta :

A sors iróniája, hogy a rágalmazás azokra az emberekre irányul, akik a történelemben elsőként tiltották be az emberáldozatot ( Breishit , 22 és Dvarim , 18:10), és az ókori Közel-Kelet egyetlen népe volt, aki megtiltotta bármilyen vérfajta ( Vayikra 3:17, 7:26, 17:10-14; Devarim 12:16, 12:23-25)

A bibliai történet arról, hogy Ábrahám Ábrahám feláldozta fiát , Izsákot (amelyet Isten az utolsó pillanatban törölt el, 1Móz  22:1-18 ), amelyet az antiszemiták a zsidó emberáldozat bizonyítékaként érzékeltek, csak mitológiai jellegű. igazolása az „elsőszülött” fiak istenségnek szentelésének rituáléjának, ami a fiúk még ősibb beavatási szertartásának szimbolikus átalakulása volt [12] .

Ariel Toaff könyve

2006-ban Ariel Toaff  , az izraeli Bar-Ilan Egyetem professzora , aki a középkori zsidó történelemre szakosodott, nemzetisége szerint zsidó és Róma főrabbijának fia , kiadta a Bloody Passover című könyvet. Az európai zsidók és a rituális gyilkosságok” ( Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali ), amely kimondja, hogy a középkori Olaszországban létezhetett egy zsidó szekta, amely vérport használt a szertartásokhoz. Szerinte " az akkori askenázi közösségben voltak olyan szélsőséges csoportok, amelyek képesek voltak ilyen cselekmények elkövetésére és igazolni őket " [13] .

A kritikusok szerint az a tény, hogy Toaff hipotézise kínzás közben szerzett tanúvallomásokon alapul, minden további építkezését semmissé teszi. Izraelben Toaff könyve rendkívüli felháborodást váltott ki, és a Knesszetben is megvitatták . Maga Toaff ezt követően azt állította, hogy következtetéseit félreértették, és csak annyit mondott, hogy az inkvizíció anyagai nem teszik lehetővé számunkra annak állítását, hogy minden ilyen folyamatot meghamisítottak [13] [14] .

2008-ban Toaff a könyvvel kapcsolatos korábbi kiadványok által okozott félreértések tisztázására törekedett, új bevezetőjében ezt írta: "A zsidók nem végeztek rituális gyilkosságokat, ez teljes mértékben keresztény sztereotípia volt ." " Nincs kétségem afelől, hogy az úgynevezett "rituális gyilkosság" vagy "csecsemőgyilkosság" a mítoszok birodalmába tartozik ." Maga a könyv szövege nem változott; A szerző a bevezetőben kifejti, hogy a szélső askenázi csoportokra vonatkozó állításának, akik „rituálikáik során szárított vérport használhattak ”, semmi köze a gyermekgyilkossághoz, és hogy a középkorban a zsidók és a keresztények ilyen porokat őriztek. a házat gyógyító talizmánként használják a népi gyógyászatban és a mágiában. Toaff szerint ezt a vért térítés ellenében szerezték be élő donoroktól , köztük gyerekektől, és szárították [15] [16] [17]

A katolikus egyház álláspontja

Az egyház hozzáállása a zsidók elleni rituális gyilkosság vádjaihoz és a zsidók által állítólag mártírhalált halt csecsemők tiszteletének kultuszához a történelem során változó volt.

IV. Innocent pápa 1247 -ben bullát adott ki , amelyben a vérvádat alázatosnak és a zsidók ellen elkövetett rosszindulatú rágalmazásnak minősítette, „ürügyül, hogy kirabolják és elvegyék vagyonukat” [18] . XIV. Benedek pápa engedélyezte Anderl von Rinn ( németül  Anderl von Rinn ) helyi kultuszként való tiszteletét, de megtagadta szentté avatását. Másrészt X. Gergely pápa visszautasította a zsidók elleni ilyen vádakat [19] . A katolikus egyház jelenleg egyértelműen elutasítja azokat a vádakat, amelyek kapcsán a II. Vatikáni Zsinat eltörölte a Tridenti Simon- kultuszt .

Az ortodox egyház álláspontja

1991- ben az orosz ortodox egyház II. Alekszij pátriárkája egy amerikai rabbik csoportjával tartott találkozón a következőket mondta: [20]

A hírhedt Beilis -per során egyházunk szakértői – a Kijevi Teológiai Akadémia professzora, Alekszandr Glagolev főpap és Ivan Troickij, a Szentpétervári Teológiai Akadémia professzora – határozottan védelmezték Beilist, és határozottan felszólaltak az ellen, hogy a zsidókat rituális gyilkosságokkal vádolják.

A tudományok doktora, a Szentpétervári Állami Egyetem Filozófiai Karának Vallás- és Vallástudományi Tanszékének professzora, Szergej Firsov megjegyzi, hogy „maga az Ortodox Orosz Egyház, sem a Szent Szinódus személyében, sem személyében teológusai, akik az Ószövetséget, a Talmudot, a Kabbala-t, valamint a zsidó vallás történetét tanulmányozták, soha nem fejezték ki támogatását a zsidók közötti rituális gyilkosságok létezésének gondolata mellett” [2] .

Mindazonáltal Belostoki Gábriel és Eustratius barlangi szenteket rituális gyilkosságok áldozataiként vértanúi rangra emelték . Az ismert ökumenista , Alexander Men pap azzal érvelt, hogy "az ortodox egyház egyetlen hivatalos határozata sem támogatta a zsidók elleni rituális rágalmazást", és kifejezte azon meggyőződését, hogy ezeket a szenteket dekanonizálják [21] .

Rituálissá nyilvánított gyilkosságokkal kapcsolatos vádak

1. századtól kezdődően. e. és a mai napig számos rituálissá nyilvánított gyilkossági esetet és a zsidók elleni bírósági megtorlást jegyeztek fel. Az alábbiakban ezek közül mutatunk be néhányat.

Év Város ország) Leírás Az áldozatok neve vádlók Hatások
Kr.u. 1. század e. Jeruzsálem ( Izrael ), Alexandria , Róma A görög író, Apion azt állította, hogy a zsidók görögöket áldoztak fel a második templomban. — Apion —
415 Konstantinápoly ( Bizánci Birodalom ) Konstantinápolyi Szókratész azt írta, hogy a zsidók gyerekeket kötöznek keresztre, és halálra korbácsolják [22] . — Szókratész skolasztikus —
1144 Norwich ( Anglia ) A húsvét ünnepe , a zsidók első megvádolása rituális gyilkossággal Európában. A fiút holtan találták egy kútban, a norwichi zsidókat pedig rituális gyilkosság elkövetésével vádolták meg. Ez új kultuszt hozott létre Vilmos vértanúi rangra emelésével és zarándokok tömegével, akik adományokat vittek a helyi templomnak. Norwichi Vilmos — 1189-ben Oroszlánszívű Richárd megkoronázására érkezett zsidó képviselőket megtámadta a tömeg. Aztán pogromhullám söpört végig Londonon és egész Anglián. Később, 1290-ben a zsidókat kiűzték Angliából anélkül, hogy 1655-ig joguk lett volna visszatérni.
1171 Blois ( Franciaország ) A zsidó lakosságot rituális gyilkosságokkal vádolják — — Kivégzés 31 zsidó (egyes becslések szerint 40) elégetésével [23] .
1250 Belgium A zsidók elleni rituális gyilkossággal kapcsolatos legkorábbi vádat a Bonum Universale de Apibus ii. 29, 23. § Szintén a keresztény vér szertartásokon való felhasználásának vádja. — Kantymprusi Tamás prédikátor (egy Cambray melletti kolostorból ) ezt írta: "Elég nyilvánvaló, hogy a zsidók minden tartományban évente sorsot vetnek, hogy melyik város közössége küldjön keresztény vért a többi közösségnek." / Nicholas Donin —
1250 Zaragoza ( Aragónia ) Augusztus 31-én tűnt el a La Seo Cathedral fiatal kórusa , holttestét hét hónappal később találták meg. A püspök szerint a fiút a zsidók elrabolták, keresztre feszítették és lefejezték (rituális gyilkosság). 7 éves Dominique de Waal Zaragoza udvara és püspöke A kutatók szerint (nincs dokumentált adat) az ebben az ügyben fogva tartott zsidók mindegyike beismerő vallomást tett, és kivégezték őket..
1255 Anglia A fiú sárral borított holttestét augusztus 29-én találták meg egy Kopin (vagy Koppin) nevű zsidó gödörében vagy kútjában. Miután John lexingtoni bírótól mentelmi jogot kapott, Kopin azt vallotta, hogy a fiút zsidók feszítették keresztre, akik Lincolnban gyűltek össze e célból. Nyolc éves fiú, Hugh, Beatrice fia Udvar és angol király Öt héttel később, október elején III. Henrik angol király megszegte John lexingtoni bíró ígéretét, és Copint kivégezték. Ugyanakkor 91 zsidót elfogtak, Londonba vittek, és közülük 18-at kivégeztek. A többiek a ferencesek kérésére kegyelmet kaptak (Jacobs, "Jewish Ideals", 192-224. o.) [24] . Lásd Hugh of Lincoln
1267 Pforzheim ( Németország ) A halász fedezte fel a lány holttestét. A zsidókat vádolták a gyilkossággal. A vád alapja egy "rossz" nő lányának vallomása, aki elmondása szerint ezt a gyermeket eladta a zsidóknak. Nem indult bírósági nyomozás, és valószínűleg az említett "rossz nő" volt a gyilkos. Ezt az esetet a nürnbergi „emlékezetkönyv” írja le a zsinagógaversekről – Siegmund Salfeld ( Siegmund Salfeld ), Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (1898), pp. 15, 128-130). Azonosítatlan 7 éves kislány német bíróság —
1270 Weissenburg ( Elzász ) Weissenburgban a zsidókat azzal vádolták, hogy felakasztottak egy gyermeket a lábánál (a gyermek holttestét a Loter folyóban találták meg), és a vérét átfújták a vágott artériákon. ismeretlen gyerek — —
1287 Oberwesel ( Németország ) Oberwesel városában „természetfölötti csoda” történik, amely a zsidók ellen tesz tanúbizonyságot. A gyermek teste állítólag a Rajna folyón lebegett egészen Bacharach városáig , "sugárzó fényt" és "gyógyító energiát terjesztve". I. Rudolf császár, akihez a zsidók segítségért fordultak, nyilvánosan kimondta, hogy a zsidók elleni akciók törvényellenesek, és Werner holttestét elégetni kell, a hamvait pedig a szélre kell szórni. 16 éves fiú, Werner — Oberwesel és a környező területek zsidósága 1287-1289-ben a legsúlyosabb elnyomásnak volt kitéve.
1400 körül Bern ( Svájc ) Konrad Justinger ( Konrad Justinger ) 1423- ból származó krónikájában megemlítik, hogy Bernben 1294-ben a zsidók megkínoztak és megöltek egy fiút. Ennek a széles körben elterjedt történetnek a történelmi lehetetlensége mellett Jacob Stammer berni lelkész érvelt 1888 -ban [25] . Rudolph fiú Konrad Justinger, krónikás ( Konrad Justinger ) —
1462 Rinn , Tirol ( Ausztria ) A hatóságok szerint egy Andreas Ochsner nevű fiút (más néven Anderl von Rinn) zsidó kereskedők vásároltak meg, majd brutálisan meggyilkoltak egy közeli erdőben, és vérét gondosan edényekbe gyűjtötték. Anderl von Rinn (Andreas Ochsner) — A 17. század elejére ez a vér kibocsátásával járó történet helyi kultusszal emelkedett. A Rynn templomán 1575-ből származó feliratos tábla olyan extravagáns részletekkel volt elrontva, mint például, hogy a fiúért a keresztapjának kifizetett pénz levelekké változott, és egy liliom virágzott a sírján. A kultusz egészen addig tartott, amíg az innsbrucki püspök 1994 -ben hivatalosan be nem tiltotta [26] .
1475 Trento ( Olaszország ) Egy kétéves kisfiú eltűnése után apja jelezte, hogy helyi zsidók rabolták el és ölték meg. Két éves Simon — Tizenöt helyi zsidót ítéltek halálra és elégettek. Simont V. Sixtus pápa 1588 - ban szentté tette (bár nem volt hivatalos szentté avatási szertartás [27] ). Simont 1965 -ben dekanonizálták, kultuszát pedig eltörölték, mivel rágalmazó és ellentétes a katolikus egyháznak a vérvád kérdésében vallott álláspontjával.
1491 Spanyolország Zsidók egy csoportját egy négyéves kisfiú meggyilkolásával vádolták (az ügy anyaga szerint a fiút két zsidó és három egykori (megkeresztelt) zsidó ölte meg) Toledói Christopher, más néven LaGuardia Christopher vagy "LaGuardia Szent Gyermeke" — Ebben az ügyben összesen nyolc embert végeztek ki. James Reston azt írja, hogy mindezt a spanyol inkvizíció ürügyként rendezte a zsidók Spanyolországból való kiűzésére [28] . Pius pápa 1805 - ben szentté avatta Kristófot . Később ezt a kánont törölték, bár továbbra is szívesen használják érvként a vádak igazsága mellett.

Lásd La Guardia szent gyermeke .

1494 Tirnau , Magyarország (Magyarul: Nagyszombat, mai nevén Nagyszombat , Szlovákia ) A kínzás során teljesen nevetséges, sőt lehetetlen tanúvallomásokat szereztek olyan nőktől és gyerekektől, akik vádoltként a halált részesítették előnyben, hogy megszabaduljanak a kínzástól, és beleegyeztek abba, hogy megerősítsenek mindent, amit tőlük követeltek. Még azt is mondták, hogy a zsidó férfiak menstruálnak, és keresztény vért kell inniuk, hogy megkönnyebbüljenek. — — A vádlottakat kivégezték
1529 Bazin ( Magyarország ) (Bösing, mai nevén Pezinok , Szlovákia ) Egy kilencéves kisfiú vérveszteségben halt meg, szörnyű kínoktól szenvedett. ismeretlen gyerek Bazini Wolf gróf Harminc zsidó bevallotta a bűncselekmény elkövetését, és nyilvánosan elégették őket. Az igazság később kiderült, amikor ezt a gyermeket élve és sértetlenül találták Bécsben . A bajini Farkas gróf ügyész rabolta el, aki így szabadult meg bazini zsidó hitelezőitől..
1670 Glatigna ( Franciaország ) Elraboltak és megöltek egy hároméves kisfiút. ismeretlen gyerek — Rafael Levy Bulai faluban élt Glatigny város közelében, és ott állattenyésztéssel kereskedett, amíg meg nem vádolták egy fiú elrablásával és meggyilkolásával, majd elevenen máglyán elégették Metzben . Mint később kiderült, a Levy elleni per során a tanúk hamis tanúvallomást tettek. Valójában Levi nem volt bűnös. 2014. január 18-án emléktáblát helyeztek el a város központjában a "bulai zsidó mártír" emlékére, akit "egy rituális bûnnel vádolnak, amelyet soha nem követett el" [29] .
1690 Lengyel-Litván Nemzetközösség Az orosz ortodox egyház szentté emelt egy hatéves kisfiút Zverki faluból. Élete szerint a fiút a zsidó Pészach ünnepén rabolták el otthonából , amikor a szülei nem voltak otthon. Shutkót, a bialystoki zsidót azzal vádolták, hogy a gyermeket Bialystokba vitte, ahol éles tárgyakkal szúrták és kilenc napig vért gyűjtöttek, majd a gyermek holttestét visszavitték Zverkibe, és az ottani mezőre dobták. A gyermeket 1820 -ban avatták szentté . Gabriel Belosztokszkij — Manapság ereklyéi a zarándokok imádatának tárgya. 1997. július 27- én , Mindenszentek napján a fehérorosz televízió bemutatott egy filmet, amely megerősítette ennek a történetnek a valódiságát [30] . E kultusz újjáéledését Fehéroroszországban az emberi jogokról és a vallásszabadságokról szóló nemzetközi jelentés az antiszemitizmus veszélyes megnyilvánulásaként minősítette [31] [32] [33] [34] [35] [36].
1823-1835 Velizh (ma Szmolenszk megye ) Velizh-ügy : a város zsidóságát egy hároméves kisfiú rituális meggyilkolásával vádolják, később hamis tanúk több áldozatot is megemlítettek. Több mint 40 embert tartóztattak le. Fjodor Ivanov fiú és más gyerekek Az Orosz Birodalom udvara A vádlottakat felmentik, és összesen kilenc év börtön után szabadulnak; négyen közülük ez idő alatt meghaltak. A hamis tanúkat a katonák közé adják, vagy Szibériába száműzték.
1840 Damaszkusz ( Szíria ) Megöltek egy Tamás atya nevű katolikus szerzetest és szolgáját. Minden lényeges vallomást kínzással vontak ki. Damaszkusz-ügy Tamás atya és szolgája — —
1840 Rodosz Rodoszi vérvád : Az oszmán uralom alatt álló Rodosz szigetéről származó zsidókat azzal vádoltak, hogy megöltek egy görög keresztény fiút. ismeretlen fiú A rágalmazó vádat a helyi kormányzó és a rodoszi európai konzulok támogatásával hajtották végre. Több zsidót letartóztattak és megkínoztak, a sziget teljes zsidó részét pedig 12 napra blokkolták. Az oszmán kormányzó vizsgálata feltárta a zsidók ártatlanságát.
1852-1853 Szaratov Juskevicert, Slifermant és Jurlovot két fiú rituális meggyilkolásával vádolták. Feofan Sherstobitov, 10 éves, Mihail Maslov, 11 éves A hivatalos Volohov, akit hamarosan egy speciálisan Szentpétervárról küldött nyomozó váltott fel, Durnovo udvari tanácsadója volt. Juskevicert, Slifermant és Jurlovot nehéz munkára száműzték a bányákba, az első kettőt húsz évre, Jurlovot pedig 18-ra. Az ügyet büntetőpernek minősítették, a rituális gyilkosságok vádját ejtették [37] .
1878 Sachkhere ( Grúzia ) 1878 áprilisában a grúziai Sachkhere városában egy grúz lány eltűnt, majd később holtan találták. Egy közeli faluból származó 9 fős zsidó csoportot vádoltak meg a gyilkossággal. A tárgyalásra a kutaiszi kerületi bíróságon került sor , ami ahhoz vezetett, hogy a sztori a "Kutaisi-ügy" néven vált ismertté. A vádiratban és később az ügyészi beszédekben a gyilkosságot nem minősítették rituálisnak, bár jelezték, hogy a vádlottak zsidók. A vádlottak védelmét L. Kupernik és P. Alekszandrov ügyvédek védték. Sarra Modebadze Georgiai Bíróság 1879. március 13-án a vádlott zsidókat felmentették.
1882 Tiszaeslar ( Magyarország ) Tiszaeslar vérvád : A falu zsidóit azzal vádolták, hogy rituálisan megöltek egy tizennégy éves keresztény lányt Solimosi Esther, 14 éves keresztény lány — Ez az eset volt az egyik fő oka az antiszemitizmus növekedésének az országban. A vádlottakat végül felmentették.
1899 Csehország Hilsner- ügy : Leopold Hilsner hajléktalan zsidót (Hulsner) egy tizenkilenc éves keresztény nő meggyilkolásával vádolják Anezka Gruzova Csehországi Bíróság Hilsnert halálra ítélték. Később egy másik megoldatlan gyilkossággal „akasztották”, szintén egy keresztény nő ellen. 1901-ben életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. A híres cseh filozófus és szociológus, Csehszlovákia leendő elnöke , Tomáš Masaryk professzor vezette Hilsner védelmét. Később a cseh média bírálta emiatt. 1918 márciusában Hilsner kegyelmet kapott I. Károly osztrák császártól . Ő azonban nem igazolt.
1910 Shiraz ( Irán ) Pogrom Shirazban : Egy zsidót megvádoltak egy muszlim lány meggyilkolásával. ismeretlen lány — A helyi zsidó közösséget pogromnak vetették alá, ennek következtében 12 ember meghalt és mintegy 50 ember megsebesült [38] .
1911 Kijev , ( Orosz Birodalom ) A Beilis-ügy : Mendel Beilis kijevi téglagyár hivatalnokot azzal vádoltak, hogy megölt egy keresztény fiút úgy, hogy vért vett a testén lévő szúrásokból. Andrej Juscsinszkij, a Kijev-Szófia Teológiai Iskola 13 éves diákja Az Orosz Birodalom udvara 1913 - ban az esküdtszék felmentette.
1946 Kielce ( Lengyelország ) A lengyelországi Kielce városában 1946 -ban a holokauszt túlélői elleni pogromot a helyi zsidók rituális meggyilkolásával vádolták. — — Az áldozatok száma körülbelül 40 [39] [40] [41] .

Vérvád és a holokauszt

1943 májusában Heinrich Himmler SS Reichsführer a következő titkos üzenetet küldte Ernst Kaltenbrunner SS Gruppenführernek [9] :

"Kedves Kaltenbrunner!

Rendeltem jelentős számú példányt a "Zsidó rituális gyilkosságok" című könyvből, és el fogom rendelni, hogy osszák szét mindenkinek egészen a Standartenführerig . Küldök neked 100 darabot, hogy kioszthasd az Einsatzkommandóidnak , és mindenekelőtt azoknak, akik a zsidókérdéssel foglalkoznak.

Ezzel a könyvvel kapcsolatban a következő feladatokat adom:

1. Azonnal vizsgálatot kell indítani a még nem evakuált zsidók körében elkövetett rituális gyilkosságok ügyében. Jelentse nekem a talált eseteket. Aztán ebben az irányban több folyamatot is meg kell szerveznünk.

2. A rituális gyilkosságok kérdését általában romániai, magyarországi és bulgáriai szakértőknek kell vizsgálniuk. Úgy gondolom, hogy akkor ezeket az eseteket a sajtó rendelkezésére bocsátjuk, hogy megkönnyítsük a zsidók eltávolítását ezekből az országokból...

3. Mérlegeljük, hogy a Külügyminisztériummal együttműködve nem állíthatnánk-e fel egy tisztán antiszemita illegális adót Anglia és Amerika számára...

Azonnal férfiakat kell kinevezni, hogy megszerezzék és ellenőrizzék a bírósági és rendőrségi jelentéseket Angliában arról, hogy a gyermek eltűnt. Ekkor az adóinkon keresztül a megfelelő rövid hírt adhattuk, hogy valószínűleg egy zsidó rituális gyilkosságról van szó.

Úgy gondolom, hogy általánosságban elmondható, hogy nagyarányú, angol és talán orosz nyelvű antiszemita propagandával, rituális gyilkosságokkal nagymértékben aktivizálhatnánk az antiszemitizmust az egész világon. („SS in action”, M., 2000, 161-162. o.)

Vérvád a modern időkben

Arab-muszlim országokban

Az arab és muszlim források által támogatott médiában, valamint a kapcsolódó internetes oldalakon a zsidókat többször is megvádolták rituális gyilkosságokkal. Vannak hasonló tartalmú könyvek. (Lásd az arabok és az antiszemitizmus .)

1883-ban mintegy 150 francia iskolást gyilkoltak meg brutálisan Párizs külvárosában a zsidó húsvéti ünnep előtt . Későbbi tanulmányok kimutatták, hogy zsidók ölték meg őket, és vért vettek... Hasonló eset történt Londonban is, amikor sok angol iskolást öltek meg zsidó rabbik...” [46] [47]

Egyes arab írók elítélik a vérvádat. Az Al-Ahram egyiptomi újság cikksorozatot közölt Oszam al-Báztól, Hoszni Mubarak egyiptomi elnök vezető tanácsadójától . Oszam Al-Báz többek között a vérvád eredetét magyarázza. Azt mondta, hogy az arabok és a muszlimok soha nem voltak antiszemiták, de elismerte, hogy egyes arab írók és média "az Európában létrehozott rasszista sejtések és mítoszok alapján" támadják a zsidókat. Arra buzdította az embereket, hogy ne engedjenek az olyan "mítoszoknak", mint a vérvád [51] .

Oroszországban

2005. január elején az orosz Állami Duma 20 képviselője fellebbezett a Legfőbb Ügyészséghez azzal a követeléssel, hogy "hivatalosan indítsanak eljárást a " Shulkhan Arukh " erkölcsiségen alapuló vallási és nemzeti egyesületek betiltása ügyében az országban, mint szélsőséges. ." A felhívás a rituális gyilkosságokról szóló jegyzetre hivatkozva a következőket mondja: „A zsidó vallás keresztényellenes és embergyűlölő, különösen buzgó hívei körében a rituális gyilkosságokig ér” [52] . A kiáltvány „ Ötszáz levele ” néven vált ismertté [53] [54] .

2005 májusában Mihail Nazarov orosz író , az Orosz Nép Szövetségének tagja, a Beilis-ügyre hivatkozva a zsidókat vádolta meg a krasznojarszki gyermekek rituális meggyilkolásával [55] .

Kulturális hatás

A jelenséget a műalkotások említik:

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Zsidók vádolása rituális célú bűnökkel // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 Firsov S. L. A „szimfonikus” állapot betegségének tünetei: Beilis és az ortodox orosz egyház „ügye”  // Zsidó-keresztény kapcsolatok: oldal. – 2007.
  3. ↑ 1 2 3 4 Vérvád - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  4. ↑ 1 2 3 Panchenko, 2002 , p. 161.
  5. ↑ 1 2 Blood Belbel  . Zsidó Virtuális Könyvtár . Amerikai-Izraeli Cooperative Enterprise. Hozzáférés dátuma: 2013. március 4. Eredetiből archiválva : 2013. március 24.
  6. ↑ Gazdaszentségtelenítés - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  7. ↑ Pancsenko, 2010 .
  8. ↑ Brent E. Turvey, "Criminal Profiling, Third Edition" in Criminal Profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis, Brent E. Turvey (San Diego, CA: Academic Press, 2002), 6
  9. ↑ 1 2 Medence Ya. Z. Áldás a pogromra (elérhetetlen link) . yazib.org. Letöltve: 2013. március 2. Az eredetiből archiválva : 2013. május 16.. 
  10. ↑ Limor, 2006 , p. 464.
  11. ↑ Margolin M. Mi lesz a "Beilis-ügy" után? . newswe.com. Letöltve: 2014. július 13. Az eredetiből archiválva : 2014. július 15.
  12. ↑ Tokarev S. A. Rítusok és mítoszok Archív példány 2021. április 17-én a Wayback Machine -nél // A világ népeinek mítosza: Enciklopédia. Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev. M., 2008 (Szovjet Enciklopédia, 1980).
  13. ↑ 1 2 Rabbi , a keresztények rituális meggyilkolásairól szóló szenzációs könyv szerzője azt állítja, hogy minden igaz, amit leírtak.
  14. ↑ Zelenina G. Adj nekünk pirosat, pirosat ebből ... // Booknik.ru, 2007. április 4. (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2008. január 22. Az eredetiből archiválva : 2008. január 7.. 
  15. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2014. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2015. július 21.
  16. ↑ Ariel Toaff kijavítja a "Bloody Passover"-t: a zsidók nem öltek meg keresztény csecsemőket . NEWSru.co.il (2008. február 24.). Letöltve: 2011. június 4. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 29..
  17. ↑ . _ Haaretz (2008. február 24.). Letöltve: 2011. június 4. Az eredetiből archiválva : 2012. február 20.
  18. ↑ Dubnov S. M. 4. fejezet A törvénytelenség és a mártíromság korszakai a zsidók Franciaországból való kiűzése előtt (1215-1394) // A Brief History of the Jews . - Főnix, 2000. - T. 2. - 576 p. — 10.000 példány.  - ISBN 5-222-01292-1 .
  19. ↑ X. Gergely pápa ( X. Gergely (pápa) ). Középkori forráskönyv: X. Gergely: Levél a zsidókról, (1271-76) - A vérvád ellen . Letöltve: 2007. május 7. Az eredetiből archiválva : 2012. február 20..
  20. ↑ [https://web.archive.org/web/20140604015517/http://www.vestnik.com/issues/1999/1221/win/reznik.htm Archivált : 2014. június 4. a Wayback Machine - n Semyon REZNIK: BLOODY NAVET OROSZORSZÁGBAN (Folytatás) [NYEREMÉNY]]
  21. ↑ A zsidók és a kereszténység . Letöltve: 2009. december 8. Az eredetiből archiválva : 2009. április 7..
  22. ↑ Vérvád Szíriában . Hozzáférés dátuma: 2007. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8.
  23. ↑ Blois mártírjai . Letöltve: 2007. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2007. május 2..
  24. ↑ HUGH OF LINCOLN Archiválva : 2009. augusztus 28., a Wayback Machine Jewish Encyclopedia
  25. ↑ Katholische Schweizer-Blätter (Luzern, 1888)
  26. ↑ [1] Archiválva : 2011. január 10. a Wayback Machine -nél )
  27. ↑ Kenneth R. Stow. zsidó kutyák . - Stanford University Press , 2006. -  37. o . — 316 p. — ISBN 0804752818 .
  28. ↑ Reston, James: "Isten kutyái: Kolumbusz, az inkvizíció és a mórok veresége", 207. oldal. Doubleday, 2005. ISBN 0-385-50848-4
  29. ↑ Egy több mint 300 éve kivégzett zsidót felmentettek Franciaországban . Hozzáférés dátuma: 2014. január 21. Az eredetiből archiválva : 2014. január 27.
  30. ↑ Ez új a posztszovjet társadalomban, vagy elfeledett régi? Archivált : 2011. május 26., a Wayback Machine  - Leonid Stonov, a Nemzetközi Emberi Jogi Társaság igazgatója, a volt Szovjetunióból származó Zsidók Amerikai Szövetségének elnöke
  31. ↑ Fehéroroszország. Archivált 2007-09-07 Nemzetközi Vallásszabadság Jelentés 2003 Archiválva az eredetiből. A Demokrácia, Emberi Jogok és Munkaügyi Hivatal adta ki
  32. ↑ Fehéroroszország. Nemzetközi Vallásszabadság Jelentés 2004 Archiválva : 2011. január 16. a Wayback Machine -nél. Kiadta a Demokrácia, Emberi Jogok és Munkaügyi Hivatal
  33. ↑ Fehéroroszország. Nemzetközi Vallásszabadság Jelentés 2005 Archiválva : 2011. január 16. a Wayback Machine -nél. Kiadta a Demokrácia, Emberi Jogok és Munkaügyi Hivatal
  34. ↑ Fehéroroszország. Nemzetközi Vallásszabadság Jelentés 2006 Archiválva : 2011. január 16. a Wayback Machine -nél. Kiadta a Demokrácia, Emberi Jogi és Munkaügyi Hivatal
  35. ↑ Éves jelentés a nemzetközi vallásszabadságról 2004 Az eredetiből archiválva : 2010. január 6. és átadták az UNHCR -nek
  36. ↑ UNHCR - A dokumentum nem található Az eredetiből archiválva 2006. október 20-án.
  37. ↑ Zsidó Internet Klub :: Klubunk :: Információs iroda (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. december 25. Az eredetiből archiválva : 2008. december 4.. 
  38. ↑ Littman D. Zsidók muszlim uralom alatt: Perzsia esete . - London: Institute of Contemporary History, 1979. - P. 14. - 15 p.
  39. ↑ Zsidóellenes zavargások Lengyelországban  //  The Times . - 1946. - Nem. július 4 . — 4. o .
  40. ↑ Engel D. A zsidóellenes erőszak mintái Lengyelországban,  1944-1946 . - Jeruzsálem: Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies, 1998. - 1. o .
  41. ↑ Williams, Anna A kielcei pogrom . Letöltve: 2009. november 11. Az eredetiből archiválva : 2012. január 21..
  42. ↑ Frankel, Jonathan. A damaszkuszi ügy: rituális gyilkosság, politika és zsidók 1840-ben , pp. 418, 421. Cambridge University Press , 1997. ISBN 978-0-521-48396-4
  43. ↑ Az Egyesült Államok külügyminisztériumának országjelentése az emberi jogi gyakorlatokról 2004 – Szíria Archiválva : 2007. szeptember 1., a Wayback Machine 2005. februári
  44. ↑ L'antisémitisme dans la région du Proche-Orient et de l'Afrique du Nord Archiválva : 2007. szeptember 27. a Wayback Machine -nél (az Egyesült Államok marokkói nagykövetsége )
  45. ↑ A Szövetség a Világoktatásért , egy nem kormányzati szervezet által benyújtott írásbeli nyilatkozat a névjegyzékben archiválva 2007. október 12 MachineWayback  aén- AZ EMBERI JOGOK ÉS ALAPVETŐ SZABADSÁGOK MEGSÉRTÉSÉNEK KÉRDÉSE A VILÁG BÁRMELY RÉSZÉN. AZ EMBERI JOGOK ELŐMÉSZÍTÉSE ÉS VÉDELME. Az ENSZ EMBERI JOGI BIZOTTSÁGA. 60. ülésszak. E/CN.4/2004/NGO/5. 2004. február 10
  46. ↑ Iráni TV vérvád . Letöltve: 2007. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2007. április 11..
  47. ↑ Steven Sztálinszkij . Passover and the Blood Libel , The New York Sun , The New York Sun, One SL, LLC (2006. április 12.), C. Foreign, 6. oldal. Archiválva az eredetiből 2007. szeptember 29-én. Letöltve: 2007. január 14.
  48. ↑ Gerber, Gane S. Az antiszemitizmus és a muszlim világ // History and hate: the dimensions of anti-semitism  (angol) / David Berger szerk.. - Philadelphia, PA : Jewish Publication Society, 1986. - P. g. 88. - ISBN 0-8276-0267-7 .
  49. ↑ Szaúdi kormány napilap: A zsidók tinédzserek vérét használják „purim” süteményekhez Archiválva : 2007. szeptember 29. a Wayback Machine -nél (Saudi Government Daily) 2002. március 13.
  50. ↑ Izrael ellopja a palesztin gyerekek szemét, az iráni tévésorozat szerint archiválva : 2008. február 9.  a Wayback   Machine 2004 -ben
  51. ↑ Al-Ahram Weekly Online, 2003. január 2-8. (619. szám) (a hivatkozás nem elérhető) . Hozzáférés időpontja: 2007. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2015. július 17. 
  52. ↑ "Levelek 5000" szöveg . Letöltve: 2017. december 4. Az eredetiből archiválva : 2017. december 4..
  53. ↑ Ötszáz levele. Második sorozat. Nem javultak a dolgok / március / 2005 / A rasszizmus és a radikális nacionalizmus megnyilvánulásai / Hírek / Rasszizmus és idegengyűlölet / SOVA . Letöltve: 2007. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2013. május 16..
  54. ↑ Orosz vonal / Aktuális témák / Ötszázas levél: Az orosz közvélemény képviselőinek fellebbezése a Legfőbb Ügyészséghez azzal a felhívással, hogy tiltsák be a szélsőséges zsidókat Oroszországban ... . Letöltve: 2007. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2013. május 16..
  55. ↑ Zsidókat vádoltak krasznojarszki gyerekek meggyilkolásával, és megemlékeztek a Beilis-ügyről (Regnum, 2005. május 12.) . Letöltve: 2007. október 24. Az eredetiből archiválva : 2015. december 22..

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban