Jeruzsálemi ortodox egyház

Иерусали́мская правосла́вная це́рковь , известная также как Це́рковь Сио́на [a] (официально Иерусали́мский патриарха́т , греч. Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων [2] , Греко- православный патриархат Иерусалима , араб . كَنِيسَة أُورُشَلِيمَ الأُرْثُوذُكسِيَّة ‎; ивр. ‏ הכניסייה האורתודוקסית של ירושלים ‏‎) — древнейшая autokefális helyi ortodox egyház , negyedik helyen áll az autokefális helyi egyházak diptichonjában . Az Egyetemes Egyház öt ősi patriarchátusának egyike . A templom az egyik legrégebbi a keresztény világban, 451-ben az elsők között kapta meg a patriarchátus státuszt [3] . A patriarchátus közigazgatási központja, a pátriárkai rezidencia és a Szent Sír katedrális temploma Jeruzsálemben található, jelenleg a jeruzsálemi egyház élén III. Theophilos pátriárka áll .

Úgy tartják, hogy az egyházat pünkösdkor alapították , amikor a Szentlélek leszállt a szent apostolokra , és elindította az új hit elterjedését az egész világon [4] . Az egyház az ókori bizánci rítus szerint végzi az istentiszteletet, amelynek istentiszteleti nyelve , a koine (ógörög), az Újszövetség írásának nyelve , az egyház pedig saját liturgikus naptárát követi , Julianus .

A jeruzsálemi pátriárka és a Szent Szinódus irányítja .

A joghatóság jelenleg Izrael , Jordánia és Palesztina területére terjed ki ; autonóm rész - a Sínai Érsekség a Nagy Mártír Katalin kolostorral az egyiptomi Sínai hegyen .

A jeruzsálemi egyház plébánosainak többsége palesztin és jordániai, jelentős kisebbségben oroszok és más szláv népek, valamint románok és grúzok. Az egyházi hierarchiát azonban a görög papság uralja, ami állandó feszültség forrása. Az egyház a kereszténység számos szent helyének őrzőjeként is szolgál, amelyeket gyakran más felekezetekkel kapcsolnak össze, beleértve Krisztus keresztre feszítésének helyét és a sírt , ahonnan úgy gondolják, hogy Krisztus feltámadt .

A templom prímásának teljes címe: Boldogság és Mindenszent Kürosz (név) Jeruzsálem és egész Palesztina Szent Városának pátriárkája , Szíria, Arábia, Obonpol Jordánia [5] , Galileai Kána és Szent Sion . A Tanács és a Zsinat által a patriarchális trónra megválasztott jelöltet Izrael , Jordánia és Palesztina világi hatóságai hagyják jóvá .

Történelem

A jeruzsálemi ortodox egyház első püspöke Jakab apostol, az Úr testvére . A jeruzsálemi ortodox egyház alapítását és megalakulását az Evangélium és az Apostolok Cselekedetei írják le, leírják az egyház Jézus Krisztus általi megalapítását és az apostolok prédikációját, amely az egyház megalakulását eredményezte.

Az apostoli korszakban a kereszténység számos helyi gyülekezet tömörülése volt, amelyek egyöntetűen Jeruzsálemet tekintették fő központjuknak és kiindulópontjuknak, "Szent és dicsőséges Sion, minden egyház anyja". Természetesen a keresztény világban egyetlen helyet sem lehet jobban tisztelni, mint a Szent Sírt ( görögül Ἅγιος Τάφος) vagy Krisztus háromnapos ágyát – az Ő feltámadásának helyét. A jeruzsálemi ortodox patriarchátus fő szentélye a Szent Sír, amely fölé a -cuvuklia kápolna épült, a jeruzsálemi pátriárkátus címerén [6] látható . Emellett az utolsó vacsora helye különösen tisztelt minden keresztény számára , ahonnan megjelent az első keresztény templom [7] .

Az első zsidó háború kitörése (i.sz. 66-73) és a második templom lerombolása előtt a leendő Titus császár i.sz. 70-ben, a keresztények Szent Simeon Niger vezetésével Pellába menekültek a Decapolisba (Jordánia) [8 ] , ahol egészen i.sz. 135-ig maradtak.

A palesztinai zsidók ismét fellázadtak a hatalmas Róma hatalma ellen Bar Kokhba vezetésével, és hosszú és kegyetlen háborút indítottak (132-136). Addigra, vagy ezalatt a keresztények visszatértek Jeruzsálembe. Azonban, hogy megbüntesse a zsidókat lázadásukért és megakadályozza a további zavargásokat, Hadrianus elpusztította Jeruzsálemet, és Aelia Capitolina néven római gyarmattá alakította . 135-ben Caesarea metropolitája Markot nevezte ki Aelia Capitolina első püspökévé. Ő volt az első egykori pogány püspök a jeruzsálemi templomban, minden korábbi zsidó volt [9] . A római hatóságok által a zsidók üldözése Júdeában felerősödött, Júdea zsidó és keresztény lakosságának nagy része rabszolgasorba került és szétszóródott a Római Birodalomban. Jeruzsálem jelentősége és helye a keresztény egyház életében csökkent, bár a zsidó és keresztény lakosság maradványai mindig is a városban és a tartományokban maradtak.

A viszályok, az üldöztetések és a kis népesség ellenére a püspököket továbbra is választották vagy nevezték ki. Caesareai Eusebius harminchat jeruzsálemi püspökből álló folyamatos egymást követő nevét adja meg egészen 324-ig. E püspökök közül az első tizenhat egykori zsidó volt Jakabtól Júdásig (+ 135), míg a többiek egykori pogányok [9] . Caesarea metropolitái 325-ig folytatták Aelia Capitolina püspökeinek kinevezését, amikor is az I. Nikai zsinat hetedik kánonjában bizonyos elsőbbséget biztosított a jeruzsálemi püspöknek, bár Aelia Capitolina püspöke még mindig Caesarea metropolitájának volt alárendelve.

451-ben a IV. Ökumenikus Tanács rendeletével a jeruzsálemi püspök megkapta a pátriárka címet , a jeruzsálemi egyház pedig az ötödik helyet szerezte meg az ökumenikus ortodox diptichonban a római , a konstantinápolyi , az alexandriai és az antiochiai egyházak után ( a Nagy . Az 1054-es szakadás a negyedik helyet szerezte meg). Azóta a jeruzsálemi egyház autokefál maradt. A jeruzsálemi püspökség a Szentföld fontossága miatt patriarchátus státuszt kapott ; ennek a területnek az Ökumenikus Tanácsok által formalizált különleges helyzete; pompás templomok építése; a római Szíria és Palesztina lakosságának jelentős részének keresztény hitre térítése; zarándoklat a világ minden tájáról; a jeruzsálemi egyház jeles püspökeinek, szerzeteseinek és tanítóinak fontossága; a Szent Sír Testvériség tevékenysége ; és a Római Birodalom különféle császárainak támogatása.

A perzsák 614-ben elfoglalták Jeruzsálemet , és elfogták Zakariás pátriárkát számos templomi ereklyével és értékkel, köztük az Úr Életadó Keresztjével . Chrysostom Papadopoulos ezt írja a History of the Jerusalem Church című művében : „A templomok és kolostorok Jeruzsálemen belül és kívül elpusztultak; A keresztényeket brutálisan meggyilkolták... a zsidók által megvásárolt foglyok ezreit ölték meg. Minden jót, ami létezett, elpusztították vagy kifosztották a betolakodók. A szerzeteseket könyörtelenül megölték, különösen a Megszentelt Savva Lavra szerzeteseit . A 629- es Perzsia felett aratott győzelem után I. Heraclius császár ünnepélyesen belépett a felszabadult Jeruzsálembe – Palesztina ismét a Római Birodalom tartománya lett, a szent ereklyéket visszaadták, a foglyok pedig visszatérhettek hazájukba, Zakariás pátriárkával együtt. A pusztító háború után egy rövid fellendülési időszak kezdődött, de a muszlim hódítások kezdetével véget ért.

637-ben, Jeruzsálem hosszú ostroma után , Sophronius pátriárka átadta a várost Umar kalifának , cserébe az umari paktum aláírásáért és betartásáért , amely elismerte a keresztények tartózkodáshoz és védelemhez való jogát. 638-ban az örmény apostoli egyház megkezdte saját püspökének kinevezését Jeruzsálemben. 638 után azonban a helyzet drámai változásnak indult. Umur utódai többször is kifosztották és megszentségtelenítették a keresztény szentélyeket, és mindenütt súlyos üldöztetés uralkodott. A leghalálosabb üldözés Al-Hakim Biamrillah kalifa (996-1021) uralkodása alatt történt , aki könyörtelensége miatt „Egyiptom Nérójának” nevezett pszichopata. Brutálisan üldözte a keresztényeket és a zsidókat egyaránt. Elrendelte, hogy nyilvánosan a zsidók bikafejű maszkot és harangot viseljenek a nyakukban; A keresztényeknek gyászruhát és egy méter hosszú keresztet kellett viselniük . Ezenkívül Al-Hakim elrendelte a Szent Sír-templom lerombolását. A 11. században Az-Zahir Billah kalifa a Kelet-Római Birodalommal kötött megállapodásnak megfelelően engedélyezte a lerombolt keresztény szentélyek újjáépítését.

Az 1054-es nagy szakadás során a jeruzsálemi pátriárka csatlakozott Antiochia, Konstantinápoly és Alexandria pátriárkáihoz a pápaság követelései ellen .

1099-ben a keresztesek elfoglalták Jeruzsálemet , megalapítva a Jeruzsálemi Királyságot, latin pátriárka alatt latin hierarchiát, valamint elűztek egy ortodox pátriárkát. A latin pátriárka 1099 és 1187 között Jeruzsálemben tartózkodott, míg a görög hierarchákat továbbra is kinevezték, de Konstantinápolyban tartózkodtak . 1187-ben a keresztesek kénytelenek voltak elmenekülni Jeruzsálemből, és az ortodox pátriárka visszatért Jeruzsálembe. A katolikus egyház továbbra is nevezte ki a latin pátriárkákat, bár tisztviselőik 1847-ig Rómában tartózkodtak, amikor is az oszmán hatóságok megengedték nekik, hogy visszatérjenek a Közel-Keletre.

A Szent Sír Testvérisége , amely szorosan kapcsolódik a jeruzsálemi ortodox egyházhoz, továbbra is számos keresztény szent hely őrzője a Szentföldön, néha a római katolikus egyházzal és a keleti egyházakkal (kopt, szír-jakobita, etióp és örmény) társulva. templomok).

A XIII-XV. században Palesztinát a mamelukok szállták meg , akik lerombolták a templomokat, elpusztították a papságot , hogy felszámolják a kereszténység minden emlékét. A helyzet különösen Bizánc 1453-as bukása után romlott.

Palesztina török ​​hódítása 1517-ben egy viszonylag csendes időszak kezdetét jelentette a jeruzsálemi ortodox egyház életében. Az oszmán uralom alatt az ortodox patriarchátus megszilárdította pozícióját a Szentföldön , és rendkívül szegény egyházból fokozatosan befolyásos erővé vált. Miután II. Atalla Dorotheosz pátriárka 1534-ben levette patriarchális omoforiáját , az arab patriarchátus korszaka véget ért [10] .

Jeruzsálem első görög pátriárkája, I. Herman (1537-1579) közvetlen kapcsolatokat létesített Rettegett Iván cárral . Amikor a hatalom a görög pátriárkák kezébe került, az egyház anyagi helyzete javulni kezdett: megjelentek a pénzek a romos épületek és az értékes egyházi eszközök javítására. A görögök elsősorban más ortodox egyházak rovására kezdték bővíteni birtokaikat, felvásárolták a grúz és szerb kolostorokat a Szentföldön.

Idővel a görögöknek nemcsak a jeruzsálemi pátriárkai trónt, a pátriárkátus összes püspöki székét és a Szent Sír Testvériségét sikerült végre megszerezniük , hanem birtokukba venni azokat a szent helyeket és kolostorokat is, amelyeket korábban az arabok ellenőriztek. grúzok és szerbek. Amikor III. Theophan pátriárka (1608-1644) a jeruzsálemi Cadia (bíró) döntése alapján elvette a Szent Barlangot és a Golgotát a Római Kúriától , a katolikusok megvesztegették a jeruzsálemi pasát, aki bebörtönözte Theophant (egy eunuchot megvesztegetve). , képes volt Konstantinápolyba menekülni ). Paisius pátriárkát (1645-1660) az oszmán hatóságok parancsára szintén bebörtönözték, de már azzal a váddal, hogy koronát csinált a moszkvai cárnak (bár az csak egy gér volt , amelyet Moszkvából hozott és drágakövekkel díszítették). .

1672-ben megtartották a Jeruzsálemi Zsinatot, amelyen a legtöbb (vagy talán az összes) ortodox egyház képviselői, köztük az akkori kor legtekintélyesebb ortodox teológusai vettek részt , amelyen döntések születtek a Biblia kánonjának összetételéről, ill. a lutheranizmushoz való viszonyulásról. Ezt a katedrálist tartják a keresztény történészek a legfontosabbnak az ortodox egyház későbbi történetében [12] . Az Orosz Ortodox Egyház püspökei [12] részt vettek a zsinaton .

Földbirtokok és szimbolika

A templom szimbóluma a görög tau és phi betűk ligatúrája , amely a görög ταφος - koporsó szót jelöli.

Az ortodox egyház kiterjedt birtokokkal rendelkezik Jeruzsálemben, valamint egész Izraelben és a palesztin területeken. Számos templomon, szemináriumon és más, vallási célokra használt helyszín mellett az egyházi ingatlanok közé tartozik a Knesszet és a miniszterelnöki rezidencia területe, valamint számos történelmi épület Jeruzsálem óvárosában, köztük az Imperial és a Petra szállodák. az óváros Jaffa-kapuja [13] .

Jelenlegi állapot

A jeruzsálemi patriarchátus szerkezete

A jeruzsálemi patriarchátus közigazgatási struktúrája eltér a többi helyi ortodox egyházaktól. A Patriarchátuson belül 3 egyházmegye működik [14] :

• Ptolemais metropolisz (14 plébánia)
• Názáreti metropolisz (6 plébánia)
• Sínai autonóm érsekség, Katalin nagyvértanú kolostorának felelőse.

6 patriarchális területi közigazgatás is létezik, ezeket epitropiának (a deákság analógjainak ) hívják [15] :

• Patriarchális epitropia Ammanban
• Patriarchális epitropia Joppában
• Patriarchális epitrópia Gázában
• Patriarchális epitrópia Irbetben
• Patriarchális epitropia Madiván
• Patriarchális epitrópia Katarban

Valamennyi létező püspöki szék, a patriarchális és a Sínai-félsziget, Ptolemaisz és Názáret kivételével, tulajdonképpen címzetes , mivel nem adnak hatalmat az őket elfoglaló püspököknek.

A Jeruzsálemi Patriarchátus egyházigazgatásának legfelsőbb szerve a Szent Szinódus, amely vallási, törvénykezési és igazgatási kérdésekben a TOC-ban a legmagasabb hatalmat gyakorolja [14] . A zsinati üléseket évente többször tartják. A zsinat magában foglalja a jeruzsálemi pátriárkátus püspökségének mintegy felét és néhány archimandritát.

A jeruzsálemi ortodox egyház prímása és a szinódus elnöke Jeruzsálem pátriárkája (a beosztás teljes neve: Jeruzsálem Szent Városának és egész Palesztina, Szíria, Arábia, egész Transzjordánia, Galileai Kána és Sion pátriárkája ) [14] . 2005. augusztus 22. óta ezt a pozíciót III. Theophilus (a világban Ilias Yiannopoulos) tölti be. A patriarchális rezidencia Jeruzsálemben található , a pátriárkai székesegyház pedig a Krisztus feltámadásának temploma (a Szent Sír).

Ott van a patriarchális Epitrop vagy a patriarchális Locum Tenens pozíciója, akit a pátriárka után a jeruzsálemi patriarchátus második legfontosabb személyének tartanak.

A Sínai Érsekség különleges státusszal rendelkezik az autonóm egyház státuszában, a Sínai-félszigeten található Katalin Szent Nagy Mártír kolostorral, amelyet a Sínai-félsziget, Faran és Raifa érseke irányít ; akinek Kairóban van a lakhelye . A Sínai ortodox templom a világ egyik legrégebbi, folyamatosan működő keresztény kolostorát foglalja magában, a Szent Katalin kolostort . A Szent Sír Testvérisége , amely a legszorosabb kapcsolatban áll a jeruzsálemi ortodox egyházzal, számos keresztény szent hely őre maradt Jeruzsálemben.

A jeruzsálemi patriarchátus birtokolja a jeruzsálemi földterületek mintegy 18%-át, még az izraeli parlament épülete (Knesszet) és Izrael elnökének rezidenciája is a területén épült [16] .

A jeruzsálemi patriarchátusnak 156 000 híve van (főleg palesztin és izraeli arabok ), míg magában Jeruzsálemben  körülbelül 8 000 ortodox hívő. Az istentisztelet főként görögül és arabul történik , de a zarándokok hagyományosan nagy száma miatt más nyelveket is használnak: egyházi szláv, román és mások. Jelenleg a plébánosok és plébánosok többsége arab, azonban az egész püspökség hagyományosan görög volt, és kizárólag a Szent Sír testvériség tagjai közül választották [17] . Csak III. Theophilos pátriárka alatt volt tendencia az arab etnikai püspökök felszentelésére: Theodosius (Khanna) (2005), Philomen (Mahamre) (2013), Christopher (Atalla) (2018).

2008 áprilisában Theophilos pátriárka bejelentette, hogy a jeruzsálemi pátriárka bizottságot hozott létre az izraeli orosz nyelvű egyházközségek megsegítésére [18] .

Templomok és kolostorok

2010-ben a jeruzsálemi patriarchátusnak 37 temploma és egy kolostora volt Jordániában, 17 temploma Izraelben, 11 Palesztinában és további 24 kolostor, amelyek közül 19 kis kolostor magában Jeruzsálemben  , az óvárosban található . A leghíresebb kolostorok: a Szent Sír , Betlehem  - Krisztus születésének barlangja közelében, Keresztelő János  - a Jordán folyó közelében, az Úr megkeresztelkedésének helyén , Szent Száva, a Megszentelt Lavra , a Nagy Szent Onufry kolostor, Jordán Gerasim stb.

A jeruzsálemi patriarchátus szentélyei egyedülállóak abban, hogy Krisztus földi életéhez kapcsolódnak, és az evangéliumban le vannak írva - Betlehem , Golgota és a Szent Sír a Krisztus feltámadása templomában, Gecsemánéban , Názáretben , a hegyen olajbogyó . A leghíresebb kolostorok: a Szent Sír, Betlehem - Krisztus születésének barlangja felett, Keresztelő János - a Jordán közelében, az Úr megkeresztelkedésének helyén, a Megszentelt Savva Lavra . Betlehem már a kereszténység első századaiban a zarándokok utazásainak köszönhetően fejlődött. 330-ban Nagy Konstantin bazilikát épített oda, majd Justinianus átalakításokat végzett rajta. Később kolostorok és templomok épültek itt. A XII. században a keresztesek közeledtével az arabok szinte teljesen elpusztították Betlehemet, amelyet a keresztesek helyreállítottak. 1244-ben a horezmiek elpusztították Betlehemet, 1489-ben pedig szinte teljesen elpusztították, és csak az elmúlt évszázadokban állították helyre. A város fő szentélye a templom és a Krisztus születésének barlangja.

A Sínai-hegy az egyik legfontosabb zarándokhely. A kereszténység első évszázadaitól kezdve a Sínai-félszigeten keresztény kolostort alapítottak, amelyet Isten Anyja - az égő bokor - nevében szenteltek fel. Ebben St. Létras János, aki élete végén a Sinai kolostor hegumenje lett. A keresztes hadjáratok idején a nyugat-európai zarándokok új nevet adtak a kolostornak - St. Katalin nagy mártír. A Sínai-kolostorban található egy ókori könyvtár, amely az összegyűjtött ókori kéziratok számát tekintve a Vatikáni Könyvtár után a másodiknak számít [19] . A jeruzsálemi egyház olyan szenteket adott a világnak, mint Cirill jeruzsálemi érsek (+ 386) és Juvenal jeruzsálemi pátriárka († 458 körül); Maiumi Szent Kozma püspök († 787 körül), himnuszénekes, aki számos nagy ünnephez és nagyhéthez állította össze a kánonokat; a palesztinai kolostorok tiszteletreméltó alapítói Hitvalló Chariton († 350 körül), Nagy Euthymius († 473), Savva a Megszentelt († 532) és még sokan mások [20] .

A fő kánoni területen kívüli plébániák