Ókori görög vallás

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. február 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 18 szerkesztést igényelnek .

Az ókori görög vallás ( ógörög Ἑλληνική θρησκεία ) egy többistenhívő vallás , amely a mükénéi időszaktól kezdve uralta az ókori Görögország politikáját .

Leírás

A görög vallásnak nem volt egyetlen szervezete és tana, hanem különféle istenségek közösségi kultuszaiból állt, amelyek nem voltak mindenhatóak, hanem egy vagy több elemet, emberi tevékenységi kört vagy földrajzi területet pártfogoltak. Ezek az elképzelések gyakran régiónként változtak: például Artemisz a szüzek vagy a szülés alatt álló nők védőnőjeként tisztelhető. Néha az istenségeket jelzőkkel látták el: Zeus Xenius (az utazók patrónusa), Zeus Ctesias (a tulajdon védőszentje) és így tovább. Az isteneket szent állatokkal hozták kapcsolatba (a totemizmus maradványa ). Az istenek engedelmeskedtek a sorsnak , és még harcolni is tudtak egymással. Voltak esetek posztumusz istenítésre ( Herkules ). A mitológia rendkívül fejlett volt.

A görögök hittek a túlvilág létezésében . Egyes filozófusok ( Püthagorasz , Platón ) felismerték a lélekvándorlást , de ez a gondolat nem terjedt el széles körben.

Kerényi K. szerint a görög vallás klasszikus formájában a Zeusz által alapított világrend vallása [1] (lásd Olimpiai istenek ). Ahogy L. Ya. Zhmud írja , a sötét középkor („ Axiális idő ”) küszöbén a hagyományos vallás elveszíti pozícióit, de „az őket elfoglalni próbáló orgiastic és misztériumkultuszok összességében periférikus jelenségek maradnak ” [2] .

Az istenek imádatának helyei oltárok voltak, amelyeken bálványok álltak . Élelmiszert, italt és dolgokat adományoztak nekik. Gyakoriak voltak az állatáldozatok, beleértve a brutális hekatombákat is . A vértelen áldozatok közül népszerű volt a libation (italok elfogyasztása pl. szimpóziumokon ) és a pharmaki (azok az emberek vagy állatok, akiket katasztrófa idején kiutasítottak a településről) . A szentélyekben nagy oltárok és szobrok helyezkedtek el , némelyikben orákulum is volt . Voltak szent kövek is (a fetisizmus ereklyéje ).

A görögök szerették a vallási szertartásokat . A legnagyobb fesztiválok közé tartozik a Panathenaic és az Olimpiai Játékok . Rajtuk kívül a magánünnepeknek (például egy bizonyos életkor elérése után) és a misztériumoknak, amelyek közül a legfontosabbak az eleuszinuszi szentségek voltak, vallási színezetük volt .

Az istenségeknek való ajándékozás nemcsak tiszteletet jelentett számukra, hanem kölcsönös kegyességük is várható volt, minél nagyobb, annál jelentősebb volt az ajándék.

Bár a hellén vallásban nem volt szigorú dogma, néhány szöveget a tisztelet glóriája vett körül: Hésziodosz teogóniája , Homérosz és Pindar művei .

Annak ellenére, hogy a görög istenek gyakran követtek el méltatlan cselekedeteket, imádóiknak voltak elképzeléseik az erkölcsről. A mértékletességet, az igazságosságot, a bátorságot, az óvatosságot fontos erénynek tartották. A görög etika sajátos kifejezése a hübris volt  – bűnöző büszkeség, az isteni akarattal való szembefordulás.

...Ilyen nézetek szerint az istenek csak akkor képesek hosszútűrést tanúsítani és megbüntetni a halandókat, ha megszegik a viselkedés előre meghatározott határait. Azonban nehéz nem megszegni őket, tekintettel az emberi „fölény” (arete) vágyra. A túlzott felsőbbrendűség pedig azt kockáztatja, hogy büszkeségbe és szemtelenségbe (hibrisz) fajul, ahogy az Ajaxszal is megtörtént , aki azzal dicsekedett, hogy az istenek akarata ellenére megmenekült a haláltól, amiért Poszeidón megölte (Odüsszeia, IV, 499-511). A Hybris átmeneti őrültséget generál (ate), ami elvakítja a büszkéket és halálhoz vezet. Így a hybris, és ennek eredményeként evett, a moira eszközeként működhet, amely utoléri a halandókat (hősöket, királyokat, vakmerőeket és másokat), akiket megszáll a büszkeség vagy túlságosan a "felsőbbrendűség" vágya...

- Mircea Eliade. Hittörténet és vallási eszmék, 10. fejezet, 87. bekezdés

Ebből Mircea Eliade arra a következtetésre jutott, hogy:

... Kiderül, hogy az ember lehetőségeit természete korlátozza, és mindegyik egyénileg - a saját moirája. Az emberi bölcsesség forrása a létezés gyarlóságának és bizonytalanságának tudata. Ezért van értelme a legtöbbet kihozni annak előnyeiből, mint a fiatalság, az egészség, a test örömei vagy az erény által nyújtott örömök... Természetesen ennek a lét reménytelensége által generált "ideálnak" vannak választási lehetőségei, amelyek közül a legfontosabbat a későbbiekben tárgyaljuk (II. kötet). De mindegyikben ott van a lét korlátozottságának és gyarlóságának egy-egy motívuma. A görög vallási zseni teremtő erejétől távol áll, hanem az emberi természet ilyen tragikus nézete paradox módon annak felmagasztosulásához vezetett. Mivel az istenek határt szabtak képességeinek, az ember végül a tisztán emberi tulajdonságokat kezdte magasztalni, sőt isteníteni...

Idővel a görög vallás széles körben elterjedt, és hatással volt az etruszkokra és az ókori rómaiakra .

353-ban törvényt fogadtak el, amely megtiltotta a pogány isteneknek való áldozatot a római állam területén, és elrendelte az összes pogány templom bezárását. 356-ban egy másik törvényt adtak ki, amely halálbüntetést írt elő a pogány istenek áldozásában és imádásában. A pogányság 363-365-ös ideiglenes legalizálása után a római hatóságok 391-ben betiltották a pogány isteneknek való áldozást és a pogány templomok látogatását. 950- ben Harranban bezárták a világ utolsó görög pogány templomát . 988-ban megkeresztelkedtek az utolsó pogány lakonok. Most már csak neo -pogányság formájában mutatják be .

Karakterek

Demiurgosz (progenitor)

Az első generáció istenei

A káosz gyermekei:

Erebusz és Nyukta gyermekei:

Gaia gyermekei:

A második generáció istenei

A tenger és a föld gyermekei:

Ég és Föld gyermekei ( Titánok ):

Junior Titánok:

Az éj és a homály gyermekei :

A harmadik generáció istenei (Gods of Olympus)

A negyedik generáció istenei

Óriások

Mitikus lények

A hellének ősei

Mitikus hősök

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Rybakova A. A. Az isteni csecsemő kultusza az ókori görögök magán- és közéletében 2014. április 13-i archív másolat a Wayback Machine -n  : Dis. … cand. ist. Tudományok: 07.00.03. - N. Novgorod, 2005. - 331 p.
  2. ↑ Zhmud L. Ya. A. I. Zaitsev és a „Cultural Revolution” archív másolata , 2015. június 20-án kelt a Wayback Machine -nél // Zaitsev A. I. Kulturális forradalom az ókori Görögországban VIII-V században. időszámításunk előtt e. / Szerk. L. Ya. Zhmudya. 2. kiadás, rev. és átdolgozták. - Szentpétervár: A Szentpétervári Állami Egyetem Filológiai Kara , 2000. - S. 3-29. — 320 s. ISBN 5-8465-0015-3
  3. ↑ Hésziodosz. Theogony 266; Pseudo Apollodorus. Mitológiai könyvtár I 2, 6; Hygin. Mítoszok. Bevezetés 35

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban