Athamant

Athamant vagy Atamant ( ógörögül Ἀθάμας ) az ókori görög mitológia szereplője a boióti ciklusból , Minius Orchomenus királya az Aeolid-dinasztiából (egy alternatív változat szerint Théba királya ). A róla szóló mítoszok három házasságról és az ezekkel a házasságokkal kapcsolatos szerencsétlenségekről szólnak. Athamas Nephele istennő szeretője volt , aki Phrixust és Gellát szülte neki . Később feleségül vette Inót , és a lány mesterkedései miatt úgy döntött, hogy feláldozza fiát, de sikerült megszöknie. Ino unokaöccse, Dionüszosz Athamász házában nevelkedett, ezért a féltékeny Héra őrületet küldött akár a királyra, akár a feleségére. Egy roham során Athamas megölte egy másik fiát , Learchust , a harmadik fiát, Melikert és anyja pedig a tengerbe vetette magát; a mítosz egyik változata szerint ezt egy új házasság előzte meg Themistóval , ez a nő megpróbálta megküzdeni mostohagyermekeivel, és saját gyermekei zűrzavar miatti halálával. Ezen események után Athamas száműzetésbe vonult északra, ahol új királyságot alapított.

Amikor Phrixus Kolchiszba menekült , Athamasz története az Aranygyapjú mítoszához kapcsolódott . Athamantészt számos boióta város és az Epirus és Thesszália találkozásánál élt athámánok hellenizált törzs névadójának tartották . Aiszkhülosz , Szophoklész és Euripidész tragédiáikat a róla szóló mítoszoknak szentelték , de ezeknek a színműveknek a szövegei szinte teljesen elvesztek. Az Athamantészről szóló történeteket Ovidius Metamorfózisai és Dionüszosz cselekedetei részeként őrizte meg Nonnus of Panopolitan .

A mitológiában

Eredet és földrajzi lokalizáció

A legtöbb ókori szerző Athamászt Thesszália királya , Eol és Enareta , Deimachus lánya fiának nevezi. Így ez a hős az összes görög , hellének legendás ősének unokája volt , valamint Crepheus , Sziszifusz , Salmoneus , Perier , Deion , Magnet [1] [2] [3] [4] testvére . Gaius Julius Gigin a csillagászatról szóló értekezésében Athamászt nem testvérnek, hanem Salmoneus apjának nevezi [5] ; Homérosz Iliászához írt scholia szerzője azt írja, hogy Athamant Sziszüphosz fia volt, Olm és Porfírion testvére. Végül a mítosz boiotiai változata szerint Athamas az alapító és király, Orchomenes Minius (Aeolus vagy Poseidon fia ) és feleségének, Fanosira fia volt [6] [7] [8] .

Pszeudo-Apollodórus Athamásznak nevezi Boiotia királyát [9] . Ez a hős szorosan kötődik a boióta földrajzhoz: az ókori szerzők fiait Orchomenos, Leukon, Erythria, Sphintius, Scheneus és Ptoy a régió különböző városainak névadóinak tartották, ő maga, Olm és Porphyrion testvérekkel együtt alapította a várost. Olmon a Helikonon , és nélkülük - Acraifnius városa . Ez utóbbi mellett még a Kr.u. 2. században. e. volt egy Athamant mező , amelyen a boióták történetei szerint Athamant élt [10] [11] . Rodoszi Apollonius szerint ez a hős Orchomenusban élt. Pausanias azt írja, hogy Orchomenus első királya, András , Athamásznak adott birtokainak egy részét – a Lafistion-hegy közelében lévő földeket, amelyeken később megjelent Coronea és Galiart városa [12] . Végül Pszeudo-Hyginus Athamászt Thesszália királyának [13] [14] (valószínűleg tévedésből [15] ), Homérosz skoliászát pedig Théba királyának (feltehetően thébai felesége miatt) és a hét elleni háború résztvevőjének nevezi. Peloponnészoszi vezetők [16] .

Athamas és Phrixus

Athamas mitológiai életrajza három házassága és az ezekkel a házasságokkal kapcsolatos szerencsétlenségek köré épül [17] [18] . A hős első felesége Nephele istennő volt – Héra  hasonlatossága , akit egy felhőből hoztak létre Ixion thesszaliai hős számára . Két gyermeket szült Afamantunak, Frixet és Gellát , de később a hős elhagyta őt, és feleségül vette Inót  , Théba alapítójának és királyának , Kadmusznak és Harmóniának a lányát . A második feleség két fiút szült, Learchust és Melicertest . Elhatározta, hogy megöli mostohafiát, és erre rávette a boióta asszonyokat, férjük elől titokban, hogy pörköljék meg a vetésre szánt búzát. Ennek eredményeként a föld nem adott termést, és az emberek éhezni kezdtek; Athamas nagykövetet küldött Delphibe egy orákulumért, de Ino megváltoztatta a Pythia válaszát . Athamásznak azt mondták, hogy fel kell áldoznia saját fiát az isteneknek, hogy megmentse a királyságot. A nyomás alatt a király, saját akarata ellenére, oltár elé állította Frixet, de az utolsó pillanatban Nefela közbelépett: Gellával együtt elrabolta fiát, és adott nekik egy aranygyapjas kost , amelyen a gyerekek Kolchiszba mentek . Tehát Athamas az Aranygyapjú és az Argonauták [9] [19] [18] mítoszához kapcsolódott .

A Pszeudo-Apollodórosz változata ( Euripidész első "Phryxe" alapján ) [20] klasszikussá vált, de ennek a mítosznak voltak más változatai is. Pseudo-Hyginus szerint Athamas határozottan megtagadta fia feláldozását; majd Friks maga ment az oltár elé, hogy megmentse szülővárosát. Az őr azonban, aki Delphibe utazott az orákulumért, megsajnálta a herceget, és elmondta Athamásznak felesége megtévesztését. Inót és Melikert kivégzésre átadta Frixnek. Dionüszosz , akit Ino egykor ápolt, megmentette az elítélteket, amikor már a halálba vezették őket [21] . Ez a történet Euripidész második Phrixusához nyúlik vissza. [20] Egy másik változat szerint Frix mostohaanyja ( Femiszto Pherekidesnél , Demodice Pindarnál , Gorgopis Elis Hippiásánál ) beleszeretett, és nem találva a kölcsönösséget, rágalmazták, és Frixnek menekülnie kellett. Hyginus azt írja, hogy Phrixust azzal vádolták, hogy Crépheus Demodice vagy Biadice nevű felesége nemi erőszakot kísérelt meg ; Crepheus rávette testvérét, hogy végezze ki az erőszaktevőt, de ekkor Nephele közbelépett [5] [19] . Végül Szophoklész szerint (a bizánci scholia szerint Arisztophanész "Felhői") [22] a terméskiesés hibása maga Nephele volt, aki Ino iránti féltékenységből szárazságot küldött a földre, és Pindar tudós állítja. hogy a Szophoklész-tragédiában Nephele volt Phrixus gonosz mostohaanyja. A cirénei Philostephán Nephélét is Athamász második feleségének nevezi. Az első szerinte Ino volt, aki fia meggyilkolásával próbált bosszút állni volt férjén [23] .

Ino és Themisto

Az Athamant későbbi életéről szóló történetet különböző változatok őrizték meg, és a legtöbb esetben Ino nővére, Semele miatt vesznek tragikus fordulatot az események . Ez a thébai hercegnő Zeusz szeretője és Dionüszosz anyja lett . A gyermek születése előtt meghalt, így Ino Dionüszoszt szoptatta fiával, Melikerttel [24] ; emiatt Athamasz és felesége Zeusz Héra féltékeny feleségének ellenségei lettek , aki őrületbe küldte az egyik házastársat [25] .

Euripidész és Panopolita Nonnusz szerint Ino megőrült. A királynő a Parnasszus - hegyhez ment , ahol csatlakozott a Bacchantehoz , és Athamant úgy döntött, hogy meghalt, ezért újra férjhez ment - a lapithok királyának lányához, Gipseus Themistohoz . Később (az egyik verzió szerint három év különélés után) megtalálta Inót, és hazahozta, új feleségének elmondta, hogy ő egy új szobalány a foglyok közül. Euripidészben Themisto nem kételkedett e szavak valódiságában; Nonnától megtudta a szolgáktól, hogy a férje becsapja. A királynő mindenesetre úgy döntött, hogy megöli elődje gyermekeit. Megparancsolta a szobalánynak, hogy gyermekeit fehérbe, Ino gyermekeit pedig feketébe öltöztesse. Euripidész szerint az ismeretlen Ino Themistótól hallotta, mit fog csinálni a gyerekekkel; Nonn szerint Ino maga találta ki az egészet. Ino mindenesetre az ellenkezőjét tette, és Themisto, akit a ruhái színe félrevezetett, megölte saját gyermekeit. Felismerve, mit tett, öngyilkos lett [13] [26] [27] .

Úgy tűnik, Pseudo-Hyginus meséli el ezt a történetet [26] . A szerző szerint Athamas először feleségül vette Themistót, majd elhagyta Inóért. Themisto úgy döntött, hogy bosszút áll rajta, és megöli a rivális gyermekeit, de a sajátját megölte, mert a nővér összekeverte a ruhákat; és ebben az esetben a királynő öngyilkos lett [28] . Amikor tudomást szerzett a történtekről, Athamas (a Panopolitan Nonn változatában) megőrült dühében, és vadászat közben lelőtte Learchust, az inói fiát, összetévesztve őt egy szarvassal. Második fiát, Melikert élve próbálta felforralni, de Ino kikapta a gyereket egy kád vízből, és férjétől megszökve, Melikerttel együtt a szikláról a tengerbe ugrott [29] [26] [30] .

A mítosz klasszikus változatában Athamasz őrültségét másképpen magyarázzák: Héra megfosztotta az eszétől, mert menedéket adott a csecsemő Dionüszosznak. Ezt követte Learchus meggyilkolása (akit a király szarvasnak vagy oroszlánnak tartott), majd Ino Melikerttel a tengerbe ugrott [26] [31] . Pausanias egy másik verziót is közöl: Athamasz megharagudott a feleségére, amikor megtudta, hogy az megpróbálta elpusztítani Phrixust [32] .

Későbbi években

Fia meggyilkolása után Athamasnak száműzetésbe kellett mennie. A hős megkérdezte a delphoi Pythiát , hogy hol telepedjen le, ő pedig így válaszolt: "Ahol a vadállatok vacsoráznak." Thesszáliai vándorlása során Athamas egy farkasfalkára bukkant, amely éppen megölt egy kost; a farkasok elmenekültek, hogy az emberek megegyék a birkahúst. Az orákulumra emlékezve Afamant várost alapított ugyanazon a helyen, amely az Alos nevet kapta (más lehetőségek Gal , Gala [33] ), és a környékét azóta Athamantiának hívják . A mítosz egyik változata szerint a hős csak ezután vette feleségül Themistót, és nyugodt életet élt vele [26] [34] [35] .

Hérodotosz egy másik, Athamasszal kapcsolatos mítoszról beszél. Hazájuk rituális megtisztítása során az akhájok a szónok utasítására úgy döntöttek, hogy tisztító áldozatként lemészárolják Athamászt . Phrix fia, Kitisor megakadályozta őket ebben; az istenek haragudtak rá, de Athamas túlélte [3] .

Leszármazottak

Athamant és Nephele gyermekei Phrixus és Helle voltak (a mítosz egyik alternatív változatában az apjuk Ixion [36] , a másikban az anyjuk Ino [6] ). Gella, miközben egy aranygyapjas koson Kolchiszba repült, a tengerbe esett és megfulladt, Phrixus pedig Colchisban talált menedéket, feleségül fogadta Eet Halkiope király lányát, és Arg, Melanus , Frontis és Kitisor apja lett. [9] és Presbon [12] . Kitisor megmentette nagyapját a feláldozástól [6] , Arg megépítette az Argo hajót Jasonnak a Pagasean kikötőben [37] .

Inónak megszülte Learchus és Melikertész fiait, Menekratész szerint pedig egy lányt is, Eurikleiát [18] . Learchus apja kezeitől halt meg, Melikert, miután leugrott egy szikláról, Palemon néven tengeristenné vált . Themisto gyermekeit Pseudo-Apollodorus szerint Leucon, Erythria, Schenei , Ptoy [38] , Pseudo-Hyginus szerint Sphintius és Orchomenus [28] hívták . Athamas Görögországban maradt gyermekei közül Levkon élt a legtovább, de ő is meghalt betegségben apja életében. Ezért Athamasnak két déd-unokaöccsét (Sziszüphosz unokáját), Galiartot és Koronát kellett örökbe fogadnia, akik örökölték hatalmát. Később megérkezett Phrixus Colchisból, vagy fia, Presbon, aki Athamas örököse lett [12] . Utóbbi leszármazottai a történelmi korszakban Görögországban éltek, és mivel Kitisor egykor feldühítette az isteneket azzal, hogy beleavatkozott az áldozatba, a család legidősebbjének megtiltották, hogy halállal fenyegetőzve lépjen be a pritaneiba Alosz városában [3]. [6] [27] .

Leucon Evippe nevű lánya András felesége és Eteoklész anyja lett, Minius Orchomenes királyának [12] .

A kultúrában

Az Athamante mítosza számos ókori színdarab cselekményalapja lett. Konkrétan ez Aiszkhülosz „ Afamant ” tragédiája, amelyből csak két rövid töredék maradt fenn: „Egy üst egyet fogadott el a kezéből, / Egy edény állványon a kandalló fölött...” és „... És bronz horgokkal való kivonás...” [39] (a darab cselekményéről semmit sem tudni). Szophoklész két tragédiát írt erről a témáról Athamas néven , egyet Phrixus és egy Ino címmel, amelyek szövege teljesen elveszett [25] . Megmaradt azonban a tartalom rövid átbeszélése, amiből jól látszik, hogy az első darabban, az "Afamant Crown" című darabban a címszereplőt az isteneknek kellett feláldozni; Herkules az utolsó pillanatban mentette meg [34] . Euripidész két tragédiát alkotott "Frix" néven és az " Ino " című tragédiát, amelynek tartalmát Pseudo-Hyginus mesélte el újra (az utolsót pontosan [13] , az első kettőt - feltehetően [40] ).

A források említik még Achaea Phrixét, Idősebb Xenokles "Afamant" szatírdrámáját [41] , két "Afamant" [42] vígjátékot, Quintus Ennius és Lucius Action ("Afamant") latin tragédiáit , Livia Andronicust ("Ino "). ") [ 43] . Lucian of Samosata a „Táncról” című párbeszédben azt mondja, hogy Phrixus repülése és Athamas őrülete népszerű téma volt a pantomimszínészek körében. Ovidius ennek a mítosznak az irodalmi feldolgozását foglalta bele " Metamorfózisok "-ba, és ebben Athamas kőre töri fia, Learchus fejét [44] . Nonnusz Panopolitanszkij ezekről a tragikus eseményekről mesél a „ Dionüszosz cselekedetei ” [26] IX. és X. énekében .

Az ókor képzőművészetében, amennyire meg lehet ítélni, az Athamantészről szóló cselekményt szinte soha nem használták fel. Egyetlen mű maradt fenn, amely Athamászt, ráadásul mellékszereplőként ábrázolja: jelen van, amikor Hermész átadta a kis Dionüszoszt Inónak [45] . 2. századi alexandriai grammatikus. e. Callistratus említ egy festményt, amelyen Athamas üldözi Inót [11] . Idősebb Plinius megemlíti Arisztonidész Athamasz-szobrát, amely Rodoszban állt . Plinius szerint a szobrász „ki akarja fejezni, hogy Athamasz őrjöngését, aki halálra verte Learchust fiát, a lelkiismeret-furdalás váltja fel, a vasat rézzel keverte úgy, hogy a réz fényén ragyogó rozsda kifejezte a festéket. a szégyenről” [46] .

Az ókori szerzők Afamant nevét az Epirus és Thesszália találkozásánál élt Afamant népével kötötték össze , amely barbár törzs végül átvette a görög kultúrát [45] . Alosz városában volt Zeusz Laphistius szentélye. Amikor Xerxész perzsa király megérkezett ebbe a városba az Athén elleni hadjárata során , ie 480-ban. e., Hérodotosz szerint elmesélték neki Athamasz történetét, és a király "áhítatos tiszteletet tanúsított" mind a szentély, mind a hős leszármazottai iránt [3] .

Az ókori tudósok megjegyzik, hogy Athamantész mítosza az egyik leggyakoribb mese-motívumhoz kapcsolódik - egy gonosz mostohaanyáról, aki megpróbálja elpusztítani fogadott gyermekeit [4] . A pirított magos búza története lehet burkolt leírása a konfliktusnak Boiotia két törzsi csoportja, a jón földművesek és az északról érkezett eolikus pásztorok között [47] . A törzsek áttelepüléséről árulkodhat az is, hogy számos boióta helynév kapcsolódik Athamásznak, a thesszaliai király fiának személyiségéhez [45] .

Jegyzetek

1. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 7, 3.
2. ↑ Hésziodosz, 2001 , Nők katalógusa, 26-28.
3. ↑ 1 2 3 4 Hérodotosz, 2001 , VII, 197.
4. ↑ 1 2 Botvinnik, 1987 .
5. ↑ 1 2 Gigin, 1997 , II, 20, 2.
6. ↑ 1 2 3 4 Escher, 1896 , s. 1930.
7. ↑ Seeliger, 1886 , p. 669.
8. ↑ Graves, 2005 , p. 331.
9. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , I, 9, 1.
10. ↑ Pausanias, 2002 , IX, 24, 1.
11. ↑ 1 2 Seeliger, 1886 , s. 673.
12. ↑ 1 2 3 4 Pausanias, 2002 , IX, 34, 5.
13. ↑ 1 2 3 Gigin, 2000 , Mítoszok, 4.
14. ↑ Seeliger, 1886 , p. 669-670.
15. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 4, kb.
16. ↑ Escher, 1896 , p. 1929-1930.
17. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 9, , kb. 97.
18. ↑ 1 2 3 Seeliger, 1886 , s. 670.
19. ↑ 1 2 Graves, 2005 , p. 326-327.
20. ↑ 1 2 TrGF 5, 2004 , p. 856.
21. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 2.
22. ↑ TrGF 4, 1999² , p. 99.
23. ↑ Escher, 1896 , p. 1930-1932.
24. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 4, 3.
25. ↑ 12 Escher, 1896 , s . 1931.
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Escher, 1896 , s. 1932.
27. ↑ 1 2 Seeliger, 1886 , s. 672.
28. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Mítoszok, 1.
29. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , IX, 4-121.
30. ↑ Graves, 2005 , p. 327-328.
31. ↑ Seeliger, 1886 , p. 670-671.
32. ↑ Pausanias, 2002 , I, 44, 11.
33. ↑ Strabo, 1994 , IX, 5, 8.
34. ↑ 1 2 Seeliger, 1886 , s. 671.
35. ↑ Graves, 2005 , p. 328.
36. ↑ Graves, 2005 , p. 329.
37. ↑ Rodoszi Apollonius, 2001 , I, 110-113, 224-225.
38. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 9, 2.
39. ↑ Aiszkhülosz, 1989 , Athamant.
40. ↑ Seeliger, 1886 , p. 671-672.
41. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 270-271.
42. ↑ Gigin, 2000 , Mítoszok, 2, kb.
43. ↑ Grabar-Passek, 1966 , p. 273.
44. ↑ Ovidius, 1977 , IV, 514-518.
45. ↑ 1 2 3 Escher, 1896 , s. 1933.
46. ↑ Idősebb Plinius, 1994 , XXXIV, 140.
47. ↑ Graves, 2005 , p. 329-330.

Források és irodalom

Források

1. Apollodorus . Mitológiai könyvtár . - L .: Nauka, 1972. - 216 p.
2. Rodoszi Apollóniosz . Argonautika . - M . : Ladomir, 2001. - 237 p. — ISBN 5-86218-288-8 .
3. Hérodotosz . Sztori. - M . : Ladomir, 2001. - 752 p. — ISBN 5-86218-353-1 .
4. Hésziodosz . Az írások teljes összetétele. - M . : Labirintus, 2001. - 254 p. — ISBN 5-87604-087-8 .
5. Gigin . Csillagászat. - Szentpétervár. : Aletheya, 1997. - 224 p. — ISBN 5-89329-017-8 .
6. Gigin . Mítoszok . - Szentpétervár. : Aletheia, 2000. - 360 p. — ISBN 5-89329-198-0 .
7. Nonn Panopolitan . Dionüszosz cselekedetei . - Szentpétervár. : Aletheya, 1997. - 540 p. — ISBN 5-86218-288-8 .
8. Publius Ovid Naso Metamorfózisok. - M . : Szépirodalom, 1977. - 430 p.
9. Pausanias . Hellas leírása. - M . : Ladomir, 2002. - T. 2. - 503 p. — ISBN 5-86218-298-5 .
10. Idősebb Plinius . Természettudomány. A művészetről. — M .: Ladomir, 1994. — 941 p. — ISBN 5-86218-131-8 .
11. Strabo . Földrajz . - M . : Ladomir, 1994. - 944 p.
12. Aiszkhülosz . Tragédia. - M. : Nauka, 1989. - 590 p.

Irodalom

1. Botvinnik M. Afamant // A világ népeinek mítoszai. - 1987. - T. 1 . - S. 125 .
2. Grabar-Passek M. Antik cselekmények és formák a nyugat-európai irodalomban. - M. : Nauka, 1966. - 318 p.
3. Graves R. Az ókori Görögország mítoszai. - Jekatyerinburg: U-Factoria, 2005. - 1008 p. — ISBN 5-9709-0136-9 .
4. Escher. Athamas 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1896. - Bd. II. Kol. 1929-1933.
5. Seeliger K. Athamas 1 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. I, 1. - Kol. 669-675.
6. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 3. Aiszkhülosz. Szerk. Stefan Radt. – Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1985.
7. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 4. Szophoklész. Szerk. Stefan Radt. - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1999². — ISBN 3-525-25753-8 .
8. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 5. Euripidész. Szerk. Richard Kannicht. - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2004.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Britannica (11.) Brockhaus Pauly Wissowa
Bibliográfiai katalógusokban	SUDOC : 238375579 VIAF : 46149233388376511338 WorldCat VIAF : 46149233388376511338