Eros

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. március 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .
Eros
görög helyesírás Ἒρωτες
Anya Aphrodité vagy nimfák
Más kultúrákban amorino [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az ókori görög vallásban és mitológiában az erotok ( más görög Ἒρωτες , pl. a Ἔρως szóból : „szeretet, vonzalom”) olyan szárnyas istenek halmaza, amelyek a szeretethez és a szerelmi érzésekhez kapcsolódnak. Aphrodité kíséretéhez tartoznak , eredetük szerint vagy gyermekeiként vagy nimfák gyermekeiként írják le őket. Kezdetben, a hellenizmus előtti korszakban csak Eroszt (Eroszt) írták le a szerelem isteneként , később, a hellenisztikus korszakban a mitológia bonyolultabbá vált - Erósz pedig többes számban jelenik meg [1] : különféle típusú és típusú a szerelmi érzések saját megszemélyesítést kaptak az ókori görög költők írásaiban.

Eros istent az Eros vezetőjének tekintik. Közülük a különböző szerzők a következő isteneket tulajdonították: Anteros (a kölcsönös szeretet istene; más változatok szerint a bosszú istene azokon, akik nem viszonozzák a szeretetet, a szeretet által generált gyűlölet istene) [2] , Gedilog (a szeretet és a gyengéd szavak védőistene), Hermaphrodité (eredetileg biszexuális isten; más változatok szerint egy isten, aki biszexuálissá vált, miután egyetlen szervezetbe olvadt bele egy szerelmes nimfával), Hymenaeus ( a a házasság és a házassági ágy védőistene), Himerosz (a kétségbeesett és heves szerelem istene), Pothos (a szeretetvágy istene, a szeretet távollévő vagy elhunyt tárgya iránti érzelmek patrónusa) [3] .

A nyugati művészet későbbi hagyományaiban Eros megkülönböztethetetlenné válik az Ámor, Amorini vagy Amoretti néven is ismert alakoktól [4] [5] .

Általános szerep és attribútumok

Az Eros a szárnyas istenek csoportja a klasszikus mitológiában. A szerelemhez és a szerelmi vágyhoz kapcsolódnak, és Aphrodité kíséretéhez tartoznak. Az egyéni erotok néha a szerelem bizonyos aspektusaihoz kapcsolódnak, és gyakran az azonos neműek iránti vágyhoz [7] . Néha Erost egyetlen isten, Eros megnyilvánulásainak tekintik [8] .

Eros csínytevéseiről és csínytevéseiről szóló történetei a hellenisztikus kultúra népszerű témája volt, különösen az ie 2. században [9] . Az Eros vonzására vagy taszítására szolgáló varázslatokat szerelem előidézésére használták, vagy fordítva [10] . A különböző erotok a szerelem vagy vágy különböző oldalait képviselték, mint például a viszonzatlan szerelem (Himeros), a kölcsönös szerelem (Anterosz) vagy a vágyakozás (Pothos) [6] .

Erost általában meztelen , gyönyörű, szárnyas fiatalokként ábrázolták [6] . A legkorábbi ismert szoborfrízek , amelyek erotok és szárnyas leányok csoportját ábrázolják, akik kecske vontatta szekereket vezetnek, az ókori Görögország színházainak díszítésére készültek az ie 2. században [11] . Általánossá vált Erósz ilyen frízeken való ábrázolása, így Erósz a vadászjelenetekben is [11] . A klasszikus mitológiai panteonban betöltött szerepük miatt Erósz ábrázolása néha pusztán szimbolikus (a szerelem valamilyen formájára utal), vagy külön szereplőként is ábrázolható [12] . Eros jelenlétét más, nem szexuális ábrázolásokon, például két nőben, homoerotikus felhangok jeleként értelmezték [12] . A kis- ázsiai Aphrodité kultuszában a három Eróssal rendelkező istennő ikonográfiai képei azt a három birodalmat jelképezték, amelyek felett rendelkezett: a Föld, az ég és a víz [13] .

Különféle Erosz képeire (köztük Eroszra és Pothoszra ) hivatkozik az ókori görög költő , Nonn Panopolitan (Kr. u. 5. század) " Dionüszosz cselekedetei " című esszéjében [1] . Az Eros gyakori szereplői különféle műalkotásoknak.

A római mitológiában az Eros a Cupidóknak ( lat.  Amores ) és az Ámoroknak ( lat.  Cupidines ) felel meg. Általában gyönyörű szárnyas gyerekeknek ábrázolták őket íjjal, ahonnan szerelmes nyilakat lőnek.

A kíséret tagjai

Az ókori görög és római művészet számos erot csoportját ábrázolja . Ezen kívül sok megnevezett istent erotának tekintettek, néha különleges asszociációkat rendeltek hozzájuk a szeretet aspektusaival.

Anteros

Anterosz (görögül: Ἀντέρως, Antérōs ) a kölcsönös szeretet istene volt, szó szerint "viszonossági szerelem" vagy "ellentétes szerelem". Megbüntette azokat, akik megvetették mások szeretetét és előmenetelét, és bosszúálló volt a viszonzatlan szerelemért [14] . Anterosz Arész és Aphrodité fia volt a görög mitológiában , és bátyjának, Erosznak adták játszótársnak, mert Eros magányos volt. Egy másik változat szerint Anteros Poszeidón és Nerit kölcsönös érzelmeiből keletkezett [15] . Fizikailag Anterost minden tekintetben hasonlónak ábrázolták Eroshoz, bár néha hosszabb hajjal és pillangószárnyakkal. Leírták róla, hogy aranyütővel vagy ólomnyilakkal volt felfegyverkezve .

Eros

Eros a szerelem és a nemi érintkezés eredeti istene volt ; termékenységi istenségként is tisztelték . Római megfelelője Cupido (vágy) volt .

A későbbi mítoszokban Aphrodité és Arész istenség fia volt : ezek közül a későbbi mítoszok közül Erósz az egyik Erósz. Erost az atletizmussal, a tornatermekben felállított szobrokkal [6] hozták kapcsolatba , és "gyakran a férfiak közötti homoszexuális szerelem bajnokaként tartják számon" [6] . Erost gyakran lírával vagy íjjal és nyíllal ábrázolták. Delfinek , furulyák , kakasok , rózsák és fáklyák kíséretében is ábrázolták [16] [6] .

Gedilog

Gedilog ( ógörögül Ἡδυλογος ) az édes beszédek és a hízelgés istene volt . Egyetlen létező irodalom sem említi, de az ókori görög vázákon ábrázolják .

Hermafrodita

Hermafrodita a hermafroditák, a nőiesség és az androgünség istene volt. Hermész és Aphrodité fia volt . Elképesztően szép fiúnak született, de miután Salmacis vízi nimfa beleszeretett, és imádkozni kezdett, hogy örökre egyesüljenek, két alakjuk eggyé olvadt.

Gimeros

Himerosz (görögül: Ἵμερος "fékezhetetlen vágy", latinul: Himerus ) a vágyat és a viszonzatlan szerelmet személyesítette meg [8] . Himerost arról a tényről azonosították, hogy taeniát ,  a sportolók által viselt színes fejpántot [6] viselt . Hésziodosz Theogóniájában úgy írják le, hogy Aphroditéval együtt született [17] .

Szűzhártya

Hymenaeus ( görögül: Ὑμεναιος ) a házasság és a házassági ágy védőistene volt.

Pothos

Pothos (görögül: Πόθος "vágyódás") Aphrodité Erószainak egyike, Himerosz és Erosz testvére. A mítosz egyes változataiban Pothos Eros fia, vagy független aspektusaként ábrázolják [6] . Megint mások Zephyr és Irida fiának nevezték [18] . Aphrodité kíséretéhez tartozott, és szőlőt hordott, ami a borral vagy Dionüszosz istennel való kapcsolatára utalt . A Pothos a vágyat vagy a vágyakozást képviseli [8] . Az ókori görög író és földrajztudós , Pausanias „Hellasz leírása” (Kr. u. 2. század) című művében arról számol be, hogy Megarában , Aphrodité templomában három szobor áll a szerelem isteneinek Skopásztól (aki a Kr.e. IV. században élt): Eros. , Himeros és Pothos. „Más a funkcióik, mint ahogy a nevük is más” – írja Pausanias [19] . Pothos az Asphodelus albus fehér virág neve , "temetéseken használják" [20]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Nonn of Panopolitan . Annotált tárgymutató // Dionüszosz cselekedetei  / Per. Yu. A. Golubts. Intro. Művészet. A. V. Zakharova. - Szentpétervár.  : Aletheia , 1997. - S. 528, 539. - 554 p. — (Antik könyvtár). - 2400 példány.  — ISBN 5-89329-033-X . — OCLC  741100004 .
  2. ↑ Stafford, Emma. Eros az ókori Görögországban. - Oxford University Press, 2013. - 196. o.
  3. ↑ Calame, Claude. Eros poétikája az ókori Görögországban  : [ eng. ] . - Princeton University Press, 1999. - P.  30-32 . — „Eredeti olaszul”.
  4. ↑ Ferguson, John. A Római Birodalom vallásai . - Cornell University Press, 1970. -  145. o . — ISBN 9780801405679 .
  5. ↑ Barkan, Leonard. A múlt feltárása: Régészet és esztétika a reneszánsz kultúra kialakításában. - Yale University Press, 1999. - 138. o.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Conner, Randy P. Cassell Encyclopedia of Queer Myth, Symbol and Spirit / Randy P. Conner, David Hatfield Sparks, Mariya Sparks. - Egyesült Királyság: Cassell, 1998. - ISBN 0-304-70423-7 .
  7. ↑ lásd Conner, Sparks és Sparks (1998) [6] „Aphrodite”, „Eros”, „Eros” és „Pothos” fejezeteket.
  8. ↑ 1 2 3 Az eredeti idézetek <<Younger, p. 45, "Eros/Cupid">> és <<Younger, p. 40, "Vágy">> a szerzőre vagy a Younger -t tartalmazó címre való hivatkozás nélkül .
  9. ↑ Erős. Római szobrászat Augustustól Konstantinig. - Duckworth és Társa, 1911. - 1. évf. 2. - 265. o.
  10. ↑ Collins, Derek. Varázslat az ókori görög világban . - Blackwell, 2008. - P.  100 , 167. - ISBN 978-1-4051-3238-1 .
  11. ↑ 1 2 Sturgeon, Mary Carol. Szobrászat: A színház domborművei. - ASCSA, 1977. - ISBN 978-0-87661-092-3 .
  12. ↑ 1 2 Rabinowitz, Nancy Sorkin. Nők között: A homoszociálistól a homoerotikusig az ókori világban  / Nancy Sorkin Rabinowitz, Lisa Auanger. - University of Texas Press, 2002. -  239. o . - ISBN 978-0-292-77113-0 .
  13. ↑ Ridgway, Brunilde Sismondo. Hellenisztikus szobrászat: A stílusok kb. Kr.e. 100-31 . - University of Wisconsin Press, 2002. -  115. o . - ISBN 978-0-299-17710-2 .
  14. ↑ Evans, Bergen. Főleg klasszikus mitológiai szótár . - Centennial Press, 1970. -  20. o . - ISBN 978-0-299-17710-2 .
  15. ↑ Claudius Aelianus . Az állatokról.
  16. ↑ Smith, Vilmos. Eros // Görög és római életrajzi és mitológiai szótár. — 1873.
  17. ↑ Hésziodosz . Teogónia .
  18. ↑ Nonnus . Dionysiaca.
  19. ↑ Pausanias . I. fejezet Attika. XLIII, 6 // Hellász leírása. - 4. - M.  : AST-Ladomir, 2002. - T. 1. - S. 106. - 496 p. — (Klasszikus gondolat). - 5000 példány.  — ISBN 5-17-012214-4 . - ISBN 5-86218-333-0 . — OCLC  762497724 .
  20. ↑ Theophrasztosz . Historia plantarum . — 1916.

Irodalom