A fogyasztásellenesség ( más néven antikonzumerizmus ) a konzumerizmussal szemben álló ideológia, amely ellenzi, hogy a személyes boldogság szintjét egyenlővé tegyék az anyagi javak megszerzésének és fogyasztásának szintjével .
A "fogyasztóiság" kifejezést először 1915-ben használták a "fogyasztók jogainak és érdekeinek propagandája" [1] alatt . Ebben az összefüggésben a „fogyasztói szemlélet” kifejezést abban az értelemben használjuk, ahogyan azt először 1960-ban használták – „az áruk megszerzésének folyamatával való elfoglaltság hangsúlyozása” [1] . A konzumerizmus egy olyan kifejezés, amelyet a piacgazdaság egyénre gyakorolt hatásának leírására használnak.
A fogyasztóellenes aktivizmusnak párhuzamai vannak a környezetvédelemmel , a globalizáció elleni küzdelemmel és az állatjogi aktivizmussal , de csak a modern vállalatokkal vagy szervezetekkel kapcsolatban, amelyek kizárólag gazdasági érdekeket követnek [2] .
A kilencvenes és nulladik években az e témában megjelent könyvek ( Naomi Klein „ Nincs logó ” és „ Fogyasztás. A világot fenyegető betegség ”) és filmek (például „ Vállalat ” és „Fölösleg: Fogyasztói terrorizmus” ) jelentősen megnövekedett, ami hozzájárult a vállalati ideológia elleni küzdelem népszerűsítéséhez a társadalomban.
A gazdasági materializmussal szembeni ellenállás főleg két forrásból származik – a vallásból és a társadalmi tevékenységből . Egyes vallások azt állítják, hogy a materializmus beavatkozik az emberi és az isteni közötti kapcsolatba , vagy hogy a konzumerizmus eredendően erkölcstelen életforma. Néhány híres ember, mint például Assisi Ferenc , Ammon Hennasi és Mahatma Gandhi azt állítja, hogy a spirituális inspiráció vezette őket egy egyszerű életmódhoz . A társadalmi aktivisták úgy vélik, hogy a materializmus összefügg a háborúkkal , a kapzsisággal, az anómiával , a bűnözéssel , a környezet leromlásával, a társadalom általános hanyatlásával és az elégedetlenség növekedésével. Valójában attól tartanak, hogy a materializmus nem tud létértelmet adni az emberi lény számára. A konzumerizmus kritikusai közé tartozik XVI. Benedek pápa [3] , Oswald Spengler német történész (aki azt mondta, hogy "az amerikai élet pusztán gazdasági szerkezetű, és nincs mélysége" [4] ), és Georges Duhamel francia író , aki megjegyezte, hogy "az amerikai materializmus olyan, mint a középszerűség jelzőlámpája, amely azzal fenyegetett, hogy elhomályosítja a francia civilizációt” [4] .
A fogyasztóellenes mozgalom az Egyesült Államokból és más gazdaságilag magasan fejlett országokból indult ki, ahol a céltalan fogyasztás egyre nagyobb problémát jelent, és veszélyezteti gazdasági stabilitásukat. Ott a fogyasztói társadalom jelentős fejlődésének köszönhetően olyan problémák terjedtek el, mint az oniománia (pszichológiai vásárlási függőség), a progresszív környezetromlás és a társadalmi egyenlőtlenség . A kommunista ideológiáról a kapitalizmusra való átmenet után Oroszország is átvette a fogyasztói szemléletet annak minden hiányosságával együtt.
Sok vállalatellenes aktivista úgy véli, hogy a nagyvállalatok felemelkedése veszélyezteti a nemzetállamok és a közszféra legitim tekintélyét. Úgy vélik, hogy a vállalatok megsértik az emberek magánéletét azzal, hogy manipulálják a politikát és a kormányokat, és hamis fogyasztói igényeket teremtenek. Bizonyítékként olyan érveket mutatnak be, mint a számítógépes programokban való zaklatás , a spam , a telemarketing , a gyermekeket célzó reklámok, az agresszív gerillamarketing , a vállalatok tömeges részvétele a politikai választásokon, a szuverén nemzetállamok politikájába való beavatkozás ( Ken Saro-Wiwa ), és vállalati korrupcióval kapcsolatos hírek is (például az Enron - botrány ).
A fogyasztóellenes aktivisták rámutatnak, hogy a vállalatok fő felelőssége, hogy csak a részvényeseknek válaszoljanak , ezért más kérdésekkel, például az emberi jogokkal alig foglalkoznak. Minden olyan karitatív tevékenység, amelynek nincs közvetlen pozitív hatása a vállalkozásra, bizalomtörésnek tekinthető. Az ilyen pénzügyi felelősség azt jelenti, hogy a transznacionális vállalatok olyan stratégiákat hajtanak végre, amelyek fokozzák a munkát és csökkentik a költségeket. Például megpróbálnak olyan államokat találni, ahol a jogszabályok nem korlátozzák a minimálbért, gyenge az emberi jogok és a környezet védelme, nem erősek a szakszervezeti szervezetek stb. (lásd pl. Nike ).
A konzumerizmus kritikájához fontos hozzájárulást tett Bernard Stiegler francia filozófus , aki azt állítja, hogy a modern kapitalizmust nem a termelés, hanem a fogyasztás irányítja, és a reklámtechnológiát olyan fogyasztói magatartásrendszer létrehozására használják, amely a szellemi és a szellemi és a szellemi élet rombolásához vezet. kollektív individuáció . A vitalitás elszívása a javak fogyasztása felé, érvelése szerint, szakadatlan fogyasztáshoz és túlfogyasztáshoz vezet.
A jobboldali kritikusok a szocialista ideológiának tulajdonítják a fogyasztóellenes érzelmek növekedését . 1999-ben a Reason amerikai libertárius magazin azt állította, hogy a fogyasztóellenességet olyan marxista akadémikusok hirdették, akik fogyasztóellenesnek mutatkoztak be. James Twitchell , író és a Floridai Egyetem professzora azzal érvelt, hogy a fogyasztóellenes érvek „könnyű marxisták”. [5]
A feltűnő fogyasztás a kritikusok részéről az a hajlam, hogy az emberek azonosuljanak az általuk fogyasztott árukkal vagy szolgáltatásokkal, különösen a kereskedelmi márkákkal és a státuszszimbólumokkal , mint például a drága autómárkák vagy ékszerek. Ez egy becsmérlő kifejezés, amelyet a legtöbben tagadnak, és racionális indokokkal indokolják viselkedésüket. A fogyasztói kultúrára összpontosító kultúrát fogyasztói kultúrának nevezzük.
A zöld gazdaság hívei , valamint más hasonló mozgalmak támogatói ellenzik a közgazdaságtanra való összpontosítást, és a szociológia és a biológia irányába helyezik a hangsúlyt ( az élőhely és az ökológiai lábnyom maximális terhelése ). A növekedés végességének gondolatai fejeződnek ki, Mark Twain például így jellemezte őket: "Vásároljon földet - mert senki más nem termeli."