A környezeti etika egy olyan alkalmazott tudományág, amely interdiszciplináris szintézis eredménye, és az etika és az ökológia metszéspontjában helyezkedik el . Az ökológiai etika a természeti rendszerekről és a velük való kölcsönhatás szabályairól alkotott elképzeléseket egyetlen normatív-érték komplexumba kapcsolja.
Az 1970-es évek eleje óta a környezeti etika egy önálló diszciplína státuszát követelte, amely képes kidolgozni az erkölcsi elvek és parancsolatok egyedi rendszerét, amely meghatározza az emberi viselkedés szabályait a természetben. A szakfolyóiratok aktívan terjesztették a környezeti etika gondolatait: 1979-ben az USA -ban Eugene Hargrove filozófus kezdett megjelenni az "Environmental Ethics" ("Környezeti etika"); Angliában 1992 óta adják ki az "Environmental values" című folyóiratot; Németországban - "Ökológia és etika" ("Okologie und ethik"). Az akkori Szovjetunióban a környezetetika, mint tudományág nem létezett, így sem az etikai szakirodalomban, sem az egyetemek tanterveiben nem szerepelt. Az egyik első orosz kutató V. N. Volcsenko volt , aki 2001-ben adta ki a „World Understanding and Ecoethics of the 21st Century” [1] című könyvet , amely 2007-ben a második kiadáson ment keresztül.
A környezetetika megalapítói Albert Schweitzer német-francia teológus, orvos és filozófus, valamint Aldo Leopold amerikai ökológus, zoológus és filozófus . A. Schweitzer úgy vélte, hogy az „ élet tiszteletének ” az egyetemes etika és általában az emberek világnézetének alapjává kell válnia. Az etika a felelősség mindenért, ami él. Ahol az életet megsértik, világosan meg kell érteni, mennyire szükséges: semmi mást nem lehet tenni, csak az elkerülhetetlent, még a legjelentéktelenebbet is. Ennek megfelelően az emberi lét értelme a mikrokozmosz és a makrokozmosz állandó önfejlesztésében és harmonizálásában rejlik . Ha A. Schweitzer a morálra helyezi a hangsúlyt , akkor O. Leopold műveiben az ökológiai szempont dominál az etikai tudás szerkezetében: a természettel való konfliktust nemcsak az erőforrásokkal való visszaélés határozza meg, hanem az is, hogy képtelenség látni a természetet. A Föld egy közösség része, amelyhez minden ember tartozik. O. Leopold bevezeti az "ökológiai lelkiismeret " új kifejezést.
A Riói Nyilatkozatot a környezetről és a fejlesztésről (Rio Nyilatkozat) 1992-ben fogadták el egy ENSZ -konferencián . Rögzítette a környezetjog alapelveit , amelyeket az ökoszférában érvényesülő magatartási normák alapján alakítottak ki .
Az UNESCO "Környezeti etika" dokumentumában a környezeti etika általános alapelvei a következők: [2] :17-19 :
Az élet minden formája iránti tisztelet elve megerősíti minden élőlény értékét: „az élet minden formáját tiszteletben kell tartani, függetlenül attól, hogy hasznos-e az emberek számára”, „minden szervezet, akár ember, akár nem, képes érzékelni vagy sem, biztonságban van. az emberek számára vagy veszélyes, önmagában áldás” („Környezeti etika. Politikai dokumentum”, 7. o.).
A biodiverzitás elve megerősíti a biológiai sokféleség értékét és megőrzésének szükségességét.
A bioszféra fenntarthatóságának megőrzésének elve a fenntartható fejlődés koncepciójának alapja.
A környezeti igazságosság elve megerősíti a környezeti biztonsághoz való jog egyenlő elosztását az emberek között; miközben mindenki felelős a megőrzéséért.
Az elővigyázatosság elvével összhangban a környezetet közvetlenül vagy közvetve befolyásoló politikák kidolgozásakor először a lehető legveszélyesebb forgatókönyvet kell figyelembe venni.
A természeti erőforrások közös örökségének elve a Föld egészének gondolatát fejezi ki. Ezen elv szerint az emberek egyenlő felelősséggel tartoznak a természeti erőforrásokért.
Környezeti etika. szakpolitikai dokumentum. Tervezet, 2004. december (hivatkozás nem érhető el) . Hozzáférés dátuma: 2015. június 4. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.