Az analitikus pszichológia a pszichodinamikai irányok egyike [1] , amelyet Carl Gustav Jung svájci pszichológus és kulturológus [2] alapított meg . Ez az irány a pszichoanalízishez kapcsolódik , de jelentős különbségek vannak. Lényege az emberi viselkedés mögött rejlő mély erők és motivációk megértése és integrálása az álmok, a folklór és a mitológia fenomenológiájának tanulmányozása révén. Az analitikus pszichológia a személyiség tudattalan szférájának létezésén alapul, amely a gyógyító erők és az egyéniség fejlődésének forrása. Ez a doktrína a kollektív tudattalan fogalmán alapul , amely az antropológia adatait tükrözi ., etnográfia , művelődés- és vallástörténet, amelyet Jung a biológiai evolúció , valamint a kulturális és történelmi fejlődés szempontjából elemzett, és amely az egyén pszichéjében nyilvánul meg. A kísérleti pszichológia természettudományos megközelítésétől eltérően az analitikus pszichológia nem egy elvont izolált egyént, hanem az egyéni pszichét tekinti kulturális formák által közvetítettnek, amely szorosan kapcsolódik a kollektív pszichéhez [3] [4] .
A psziché integritását Jung szerint nem csak a tudat fedi le . Az ember nem születik teljesen új teremtésként – tudata az eredeti tudattalanból fejlődött ki és emelkedett ki mind történelmileg, mind egyénileg .
Ugyanakkor a pszichológia sajátossága abban rejlik, hogy itt a psziché, mint a megfigyelés tárgya, egyben alanya, eszköze, amellyel ezeket a megfigyeléseket elvégezzük. A tudattalan, amely az ókorban gyökerezik, és amelynek természete és határai számunkra ismeretlenek, mindig a tudaton keresztül és a tudat fogalmaiban fejeződik ki.
A tudat par excellence a külső világban való észlelés és tájékozódás terméke. A tudatot Jung a pszichikai tények és az ego közötti kapcsolatként határozza meg . Az ego [5] mentális tényezők együttese, amelyet mindenekelőtt a testünk, a létezésünk általános tudata, majd az emlékezeti adatok alkotnak; az embernek van egy bizonyos elképzelése múltbeli lényéről, bizonyos memóriahalmazairól (sorozatairól). Ez a két komponens az ego fő alkotóeleme. Ennek a komplexumnak erős mágnesessége van: vonzza azt, ami a tudattalanban van, és vonzza a külső benyomásokat is.
A tudatnak két összetevője van [5] :
1. Ektopszichikus rendszer - összekapcsolja az embert külső tényekkel.
Az ektopszichés funkciók a következők:
szenzáció – azt mondja nekünk, hogy a dolog az;
gondolkodni azon, hogy mi ez a dolog;
érzés - arról, hogy mi ennek a dolognak az értéke számunkra;
Az intuíció egy várakozás, amely felfedi előttünk, mi történik „a sarkon” [5] .
A domináns funkció hatására kialakul az egyéni pszichológiai típus . Így a gondolkodás során minden érzést ki kell zárnunk, és éppen ellenkezőleg, azok, akiket érzések vezérelnek, figyelmen kívül hagyják az ésszerű érveket. Ugyanez történik a szenzáció-intuíció párossal is: lehetetlen a fizikai tényeket és lehetőségeket érzékelni, és ugyanakkor "a sarkon kinézni".
Az alárendelt funkció mindig személyiségünk archaikus részének felel meg – alárendelt funkciónkban mindig kiszolgáltatottak vagyunk. Másrészt a differenciált funkciónkban civilizáltak vagyunk – azon belül szabad akaratunk van, míg az alárendelt funkciónkon belül korlátozottak vagyunk.
2. Endopszichés rendszer - belső természetű elemeket tartalmaz.
Az endopszichés funkciók a következők:
memória - Ez egyfajta hordozó, amely információkat halmoz fel a szükséges és a szükségtelen kiválasztásával;
érzelmek és inspirációk - birtokba venni egy személyt, megváltoztatni fiziológiai állapotát;
invázió - a psziché tudattalan oldalának teljes uralma, minimális tudatos kontroll. „Nincs különbség a költői ihlet és az invázió között, ezért kerülöm a patológia szót” [5] . Az endopszichés rendszernek köszönhetően kapcsolatba kerülünk a tudattalannal. A tudattalan folyamatok megközelíthetetlenek a közvetlen megfigyeléshez; a tudatosság küszöbét átlépő termékeik azonban két csoportra oszthatók:
Az individuális tudattalan a psziché azon része, ahol van olyan anyag, amely akár a tudatban is jelen lehet – hatóköre szinte nullára szűkíthető. Az archetipikus szférája egyáltalán nem valósítható meg. Feltételezett tartalma képek formájában jelenik meg, amelyeket csak történelmi párhuzamokkal összevetve lehet megérteni. Ha nincsenek kéznél párhuzamok, ezek a tartalmak nem integrálhatók a tudatba, projekciós állapotban maradnak.
Kutatási módszerek és munka a tudattalannalJung többször is megjegyzi, hogy nem tudjuk, meddig terjed a tudattalan [5] . A tudattalan tanulmányozása során elérhető legnagyobb mélység a léleknek az a rétege, amelyben az ember megszűnik külön individuum lenni, és lelke összeolvad az emberiség lelkével - nem tudatos, hanem tudattalan lélekkel. ahol minden ember egyforma .
A tudattalan feltárása során Jung három módszert alkalmazott:
1) asszociációs teszt : a kísérlet egy hosszú szólistát használ, amelyre a teszt személy asszociációkkal válaszol. Az ingerszó hallatán a tesztfelvevő mielőbb nevezze meg az első szót, ami eszébe jutott. A stopperóra minden reakció idejét rögzíti. Például száz szó átadása után az ingerszavak megismétlődnek, és a tesztalanynak reprodukálnia kell korábbi válaszait.
Az asszociáció ismétlődésének hibái, a válasz késése és az ingerszavakra adott reakció egyéb zavarai gyakran jelzik az érzések fájdalmas kiélését ezekkel a szavakkal kapcsolatban. Például valaki, akinek a pénzen alapuló komplexusa van, megsértődik a „vásárlás”, „fizet”, „pénz” stb. szavakkal. Ez öntudatlan szinten torzítja a reakciót, és nincs kitéve az akarat általi ellenőrzésnek. Ahhoz, hogy megtudja, mi zavarja az embert, csak el kell olvasnia a szorongást okozó szavakat, és meg kell próbálnia összekapcsolni őket.
2) álmok elemzése [7] : egy álomsorozat (például húsz vagy száz) összehasonlítása megmutathatja azt a folyamatot, amely a tudattalanban éjszakáról éjszakára zajlik. Ebben az esetben egyetlen álom önkényesen értelmezhető.
Úgy kezelem az álmot, mintha egy szöveg lenne, amit nem értek eléggé. Az az elképzelésem, hogy az álom mint kijelentés nem abszolút nonszensz, hogy nem rejt el semmit; egyszerűen nem értjük a nyelvét. Ugyanígy, ha a páciens összezavarodottnak tűnik, az nem feltétlenül jelenti azt, hogy valóban össze van zavarodva, hanem azt, hogy az orvos nem érti az anyagát. Az a felvetés, hogy az álom el akar rejteni valamit, egyszerű antropomorfizálás [5] .
Jung szerint az álmok az önszabályozó mentális rendszer természetes reakciója tudatos helyzetünkre, amikor a tudattalan tudatja velünk az egyensúlyhiányt , hasonlóan a test túlevésre vagy alulevésre adott reakciójához:
Az álmok bizonyítékai (vagy ha úgy tetszik, tünetei), hogy az egyén ellentmondásban van a tudattalannal, hogy valahol eltévedt. Egy bizonyos ponton saját ambícióinak és nevetséges terveinek áldozata lett, és ha ezt továbbra is figyelmen kívül hagyja, a szakadék addig nő, amíg bele nem esik [5] .
Néhány álommotívum egyéni tapasztalatból származik. A tudattalan gyakran valamilyen komplexumról beszél, amely aggasztja az embert, néha álmaiban személyesíti meg ezt a komplexumot. Más motívumok teljesen kívül esnek tapasztalatainkon, mivel a kollektív tudattalan termékei.
Jung az amplifikációs módszert használta az álom tartalmának elemzésére . Ez a módszer a párhuzamok kereséséből áll : ahogyan egy szó esetében, amellyel soha nem találkoztak, a kutató hasonló szavakkal keresi a szöveges párhuzamokat, úgy a pszichoanalitikus a betegképhez hasonló motívumokat keres a történelemben, az irodalomban, művészet stb.
Ezután meg kell találnia a kontextust , a gondolati alapját az álomból vett motívumnak. Ha az álom egyértelműen egyéni anyagra épül, mindenképpen utalni kell a páciens egyéni asszociációira (például milyen érzéseket vált ki benne az álomban szereplő „egyszerű parasztház” [5] ); ha az álom főként mitológiai szerkezetű, akkor univerzális nyelvet beszél, és a kontextus teljessé tétele érdekében párhuzamokat lehet találni. A kollektív tudattalan képeinek párhuzamok keresése szinte mindig olyan vallási, mitológiai és folklór anyagok bevonásával jár, amelyek tele vannak ilyen szimbolikával.
A beteg akkor gyógyul meg, amikor a mentális betegség hátterében álló helyzet megtalálja a megfelelő kifejezést, vagyis megszűnik a szubjektív tapasztalatok objektív tárgyakra való kivetülése [8] . Jung megjegyezte, hogy a tudattalan minden aktivált tartalma hajlamos olyan projekcióban megjelenni, amely öntudatlanul történik akaratunk részvétele nélkül. Ha az átvitel megszűnik, akkor a korábban elpazarolt összes projekciós energia az alany tulajdonába kerül.
Az átvitelt el kell távolítani, és az elemzőnek úgy kell kezelnie, mint bármely más előrejelzést. Ez a gyakorlatban azt jelenti: tudatosítania kell a betegben az átadása egyéni és nem egyéni (archhetipikus) tartalmának szubjektív értékét [5] .
Az egyes képek vetületei egyszerű racionális érvekkel és józan ész segítségével kiküszöbölhetők, míg a nem egyéni képek ereje pusztán ésszel nem rombolható le. Az a helyzet, hogy az archetipikus képeket ki kell vetíteni, mert különben elborítják a tudatot; tehát a probléma az, hogy megtaláljuk azokat a formákat, amelyek befogadják őket. Az archetipikus vetületek feloldására Jung kifejlesztett egy technikát, amelyet individuációnak nevezett .
3) aktív képzelőerő : a kiválasztott képre való összpontosítás, majd a kép öntudatlan fejlesztése. Amikor a páciens valamire koncentrál, és eltávolodik a tudatos gondolkodástól, és szabad utat enged képzeletének, a tudattalan ötleteket ad és olyan anyagokat mutat be, amelyek bizonyos esetekben hasznosak lehetnek a pszichoanalitikus számára.
Előfordul, hogy a betegek arra a következtetésre jutnak, hogy bizonyos anyagokat diagrammal, rajzzal, plasztikus tervezéssel stb. kell megörökíteni. Ha a rajzok egyértelműen mutatják a nem egyéni tartalmat, akkor a világörökségben elérhető anyaggal való összehasonlítás módszere. is alkalmazni kell. Így az emberi psziché tipikus, ismétlődő kifejezési módjaiként a páciens képes megragadni a benne felmerülő archetipikus képek jelentését.
A pszichoterápia céljaJung szerint a pszichoterápia célja a személyiség fejlesztése, egésszé formálása, amelyben a tudat és a tudattalan összhangja, együttműködése valósul meg. Ez a feladat az élet irracionális oldalához tartozik, és bizonyos szimbólumokkal foglalkozik, hiszen ezekben valósul meg a tudatos és tudattalan tartalmak egyesülése [9] .
A psziché elemzésének egységeként Jung az archetípus fogalmát javasolta az észlelés, gondolkodás és tapasztalat szupraperszonális veleszületett modelljeként az emberi psziché különböző szintjein: állati, egyetemes, általános, családi és egyéni szinten. Az archetípus energiája abból adódik, hogy ez a libidó – az univerzális mentális energia – megvalósítása, amelynek – Freud libidó-koncepciójával ellentétben – nincs saját specifikus színe (például szexuális), hanem eltérő lehet. megnyilvánulásai az emberi élet különböző területein . A saját pszichéjének személyes tanulmányozása - elemzése során az ember találkozik tudattalanjával az élet minden területén megtalálható szimbólumok megértésében: álmokban, művészetben, vallásban, más emberekkel való kapcsolatokban. A tudattalan szimbolikus nyelvét a mitológia , az etnológia és a vallástudomány adatai alapján kell tanulmányozni és megérteni . Az ezekre a folyamatokra való figyelem és nyitottság harmonizálja az emberi életet.
Jung ismertette az extravertált (főleg a külvilágot célzó) és az introvertált (a belső, szubjektív világot célzó) attitűdöket és négy alapvető mentális funkciót ( gondolkodás , érzés , érzékelés , intuíció ), mely személyiségtípusok szerepe szerint . megkülönböztetik az egyéni pszichében .
A neurózis az analitikus pszichológia szempontjából az egyéni tudat és az archetipikus tartalmak közötti diszharmonikus kapcsolat eredménye. A pszichoterápia célja, hogy segítse az egyént egészséges kapcsolat kialakításában (vagy újralétesítésében) a tudattalannal. Ez azt jelenti, hogy a tudatot nem szabad a tudattalan tartalmaknak elnyelnie (amely pszichózis állapotaként definiálható ), és nem szabad elszigetelnie tőlük. A tudat találkozása a tudattalan szimbolikus üzeneteivel gazdagítja az életet és elősegíti a pszichológiai fejlődést. Jung a pszichológiai növekedés és érés folyamatát (amit individuációnak nevezett ) kulcsfontosságú folyamatnak tartotta minden egyén és a társadalom egésze életében.
Az individuáció útján való haladáshoz az embernek lehetővé kell tennie, hogy találkozzon valamivel a személyiségében, ami túlmutat az egon . Ezt segíti elő az álmokkal való munka, a vallásokkal és különféle spirituális gyakorlatokkal való ismerkedés, a társadalmi mintákhoz való kritikus hozzáállás (és nem a megszokott normákhoz, hiedelmekhöz, sztereotípiákhoz való vak, nem reflexív ragaszkodás).
Az analitikus pszichológia származékai a következők:
Az analitikus pszichológia az egyén tudattalan létezésének feltételezésén alapul, mint az emberi lélek erőteljes alkotóelemeként. A tudatosság és a tudattalan közötti stabil kapcsolat az egyéni pszichében szükséges annak integritásához.
Egy másik kulcsfontosságú feltételezés az, hogy az álmok olyan gondolatokat, hiedelmeket és érzéseket mutatnak, amelyek egyébként tudattalanok maradnak az egyén számára, de hajlamosak erre, és ez az anyag abban fejeződik ki, ahogyan az egyén vizuális képeket ír le. Eszméletlen maradva ezt az anyagot a tudattalan tartalmazza, és az álmok az egyik fő eszköze ennek az anyagnak a kifejezésére.
Az analitikus pszichológia különbséget tesz az egyéni (személyes) és a kollektív tudattalan között (lásd alább).
A kollektív tudattalan minden emberre jellemző archetípusokat tartalmaz. Ez azt jelenti, hogy az individuáció folyamatában megjelenhetnek olyan szimbólumok, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül egy adott személy közvetlen tapasztalatához. Ezek a tartalmak inkább válaszok az emberiség mélyebb kérdéseire: élet, halál, értelem, boldogság, félelem. Ezeket és más fogalmakat egy személy aktualizálhatja és integrálhatja.
Jungnak a kollektív tudattalanról alkotott fogalmát gyakran félreértik. Ennek a fogalomnak a megértéséhez fontos megérteni az archetípusok jelentését.
A kollektív tudattalan archetípusai az emberi lélek DNS-ének tekinthetők. Minden embernek közös a fizikai öröklődése, és nagyjából bizonyos fizikai formákra (pl. két karja, egy szíve) van, és hasonlóképpen mindannyiunknak vannak veleszületett pszichológiai hajlamai olyan archetípusok formájában, amelyek a kollektív tudattalant alkotják. [tizenöt]
Az objektív világgal ellentétben az archetípusok szubjektív valósága nem mérhető teljes mértékben kvantitatív kutatási módszerekkel. Csak az emberi lélek szimbolikus kommunikációjának tanulmányozásával fedezhető fel - a művészetben, az álmokban, a vallásban, a mítoszban és az emberi kapcsolatok és viselkedés rajzaiban. Jung a kollektív tudattalan felfedezésének és megértésének szentelte életét, feltételezte, hogy bizonyos szimbolikus témák minden kultúrában, minden korszakban és minden egyes emberben léteznek.
Jung 1919-ben vezette be a pszichológiai archetípus fogalmát az Ösztön és tudattalanban. [16] Felfogása szerint az archetípusok az eszmék veleszületett univerzális prototípusai, és felhasználhatók a kutatási eredmények értelmezésére. Egy archetípus körüli emlékek és kapcsolatok csoportját komplexnek nevezzük. Például az anyakomplexum az anya archetípushoz kapcsolódik. Jung az archetípusokat pszichológiai szerveknek tekintette, a test szerveivel analógia alapján, mivel mindkettőnek morfológiai hajlamai vannak, amelyek a fejlődés során nyilvánulnak meg.
SajátAz én a rend archetípusa, amely az ember tudatos és tudattalan mentális létezése integritásának központja [17] , egyesülésének és a világ többi részétől való elhatárolásának elve.
ÁrnyékAz árnyék egy tudattalan komplexum, amely a személyiség tudatos részének elfojtott, elfojtott vagy elidegenedett tulajdonságaira utal. Az analitikus pszichológiában szokás az emberi árnyék kreatív és destruktív aspektusait egyaránt kiemelni.
A pusztító vonatkozásban az Árny azt képviseli, amit az ember nem fogad el magában. Például egy magát kedvesnek tartó személy a durvaság vagy a rosszindulat árnyéktulajdonságaival rendelkezik. És fordítva, egy természeténél fogva kemény embernél a gyengédség és az érzékenység az Árnyékban marad.
Konstruktív szempontból az Árnyék pozitív, hasznos tulajdonságokat képvisel. Úgy beszélnek róluk, mint az „árnyék aranyáról”.
Jung hangsúlyozta, mennyire fontos az árnyéktartalmak megértése és a tudatba foglalása annak elkerülése érdekében, hogy az ember árnyéktulajdonságokat vetítsen másokra (kisajátítsa azokat).
Az álmokban az Árnyékot gyakran egy, az álmodóval azonos nemű sötét alakként ábrázolják. [tizennyolc]
Jung szerint az ember négyféleképpen kezeli az Árnyékot: tagadás , kivetítés , integráció és/vagy transzformáció.
Anima és animusAz anima és animus a férfi és női nemhez kapcsolódó archetípusok. [19]
Az önmegvalósítás veleszületett igénye arra készteti az embereket, hogy felfedezzék és integrálják az eldobott anyagokat. Ezt a természetes folyamatot nevezik individuációnak , vagyis az egyénvé válás folyamatának .
Jung szerint az önmegvalósítás két szakaszban mehet végbe. Az élet első felében az ember kiválik a közösségből, megpróbálja kialakítani saját identitását (I) . Ezért a fiatalokban sok a destruktivitás, és egy tinédzser kapcsolata a szülőkkel gyakran tele van ellenségeskedéssel. Jung azt is elmondta, hogy 35-40 éves korunk körül a "második pubertáson " megyünk keresztül , amikor az anyagi értékekről, a szexualitásról, a nemzésről a közösség és a spiritualitás értékeire helyezzük át a hangsúlyt.
Az élet második felében az ember újra egyesül az emberi fajjal, újra annak részévé válik. Ebben az időben egy felnőtt elkezd megosztani valamit másokkal (önszántából közös ügyekre fordítja idejét, építkezéssel, kertészkedéssel, művészettel foglalkozik), mint pusztítani. Ebben az időszakban jobban odafigyel az érzéseire – tudatosra és tudattalanra. Ahogy Jung megfigyelte, egy fiatal ritkán mondja azt, hogy "dühös vagyok" vagy "szomorú vagyok", mivel ez azt jelenti, hogy csatlakozik ahhoz a közös emberi tapasztalathoz, amelyhez általában érettebb, bölcsebb éveiben jut el. A fiatalok számára az igazi lényeg keresésének témája a jellemző, a holisztikus személyiségnél pedig a közös élményhez való hozzájárulás gondolata a vezérgondolat.
Jung abból indult ki, hogy a kollektív tudattalan és önmegvalósítás végső célja a legmagasabb, vagyis a tapasztalat spirituális szintjének elérése.
Azt is hitte, hogy ha az ember nem halad előre az önismeret útján, neurotikus tünetek jelentkeznek, köztük olyan jól ismert tünetek, mint a fóbia , a fetisizmus vagy a depresszió .
| Pszichoterápia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Útvonalak |
| ||||||||
| Mód |
| ||||||||
| Megközelít |
| ||||||||
| Emberek |
| ||||||||