A narratív terápia a pszichoterápia és a közösségekkel való munka területén a narratíva metaforáját alkalmazó megközelítés , amely az 1970-es és 1980-as évek fordulóján jelent meg. E megközelítés közvetlen szerzőinek az ausztrál Michael White -ot és az új-zélandi David Epstont tartják.
A narratív terápia célja, hogy teret teremtsen a kliens körül az alternatív, preferált történetek kidolgozására, amelyek lehetővé teszik számára, hogy képesnek érezze magát befolyásolni saját élete menetét, közvetlen szerzőjévé váljon történetének és megtestesítse azt, magához vonzva „a saját maga számára” ” az emberekben, hogy növeljék a gondoskodás és a támogatás érzését.
A narratív megközelítés eredete a tudományos ismeretek különböző területein kidolgozott elképzelésekből származik: a pszichológiában ( J. Bruner , T. Sarbin , L. S. Vygotsky és mások), az etnográfiában ( K. Girtz , E. Bruner, W. Turner ), az etnográfiában az irodalomelmélet pszichológiájának ( V. Ya. Propp , M. M. Bahtin , N. Fry ), a megismerési rendszerek történetének ( M. Foucault , K. Gergen ), a biológiának és a rendszerelméletnek ( G. Bateson , U. Maturana ) [ 1] .
Michael White és David Epston ötvözte ezeket az ötleteket, és megszületett a "narratív gyakorlatnak" nevezett irány. A tanácsadás ezen irányzatának kialakításában nem kizárólag M. White és D. Epston érdeme [1] . A narratív metafora aktív használata az 1980-as években volt látható a társadalomtudományokban. Így 1986-ban megjelentek Theodore Sarbin „A narratíva mint alapvető metafora a pszichológiához” és Jerome Bruner „Az élet mint elbeszélés” című cikkei. E szerzők munkái meglehetősen erős hatást gyakoroltak a világ narratív iskoláinak fejlődésére.
Bruner szerint az emberi gondolkodásban két mód különböztethető meg: logikai-paradigmatikus (kontextuson kívüli) és narratív (kontextualizált). Ez utóbbi pedig az életesemények és az emberek tapasztalatainak megértésének fő eszköze [2] .
A narratív terápiáról és a közösségi munkáról szóló első nemzetközi konferenciát 1999-ben az ausztráliai Adelaide - ben, 2011 júliusában pedig a brazíliai El Salvadorban rendezték meg a 10. konferenciát. A narratív gyakorlat iránti érdeklődés nem korlátozódik a konferenciákra. Évente jelennek meg könyvek, nemzetközi és hazai folyóiratok jelennek meg. A narratív terápia és a közösségekkel való munka aktívan fejlődik és terjed a világ számos országában – Közép-Ázsia országai, az Arab-félsziget és a Földközi-tenger észak-afrikai partvidéke kivételével [2] .
Az orosz tanácsadók gyakorlatában a narratív gyakorlat az 1990-es évek végén jelent meg, a családterapeuták képzése keretében. 2004 óta rendszeressé váltak a külföldi tanárokkal tartott szemináriumok. Számos hazai narratívával foglalkozó szakember is képezi az érdeklődőket e megközelítés elsajátítására [2] .
A narratív metafora, amely események időbeni sorozata, amelyet egy téma és cselekmény egyesít, kulcsa az életesemények és az emberek tapasztalatainak narratív megközelítésben való megértésének [2] . A narratíva gyakorlója azt a célt tűzi ki maga elé, hogy feltételeket teremtsen a tanácsért folyamodó személy preferált történetének gazdag leírásához [2] .
A narratív terapeuták szerint az „objektív valóság” megfoghatatlan. A narratív terapeuták szerint minden tudás, amellyel egy személy rendelkezik, egy bizonyos pozícióból származó tudás. Ami fontos, az az, hogy figyelembe kell venni azt a társadalmi, kulturális és történelmi kontextust, amelyben létrejön.
A narratív megközelítés logikájában általánosan elterjedt az a vélemény, hogy minden ember élete polihisztorikus. Ebben különböző történetek versengenek a kiváltságos helyzetbe kerülés jogáért, az egyik dominál. Ha az uralkodó történelem akadályozza a fejlődést, akkor probléma létezéséről beszélhetünk .
A narratív terapeuták olyan élmények jelenlétét is jelzik, amelyek nem szerepelnek a történetben. Ebből alternatív történeteket gyűjthet a dominánshoz, és megtudhatja, melyiket részesíti előnyben. Az ilyen problématörténet alóli „kivételeket” a narratív megközelítésben „egyedi epizódoknak” nevezik [3]. .
Ezenkívül a narratív megközelítés hívei úgy vélik, hogy a tapasztalat bármely megnyilvánulása azon a tapasztalaton alapul, hogy ez a tapasztalat különbözik a másiktól, attól, amit ebben a tapasztalatban "hiányzónak, de beletartozónak" nevezhetünk. Így az ember kétségbeesésről beszél, mert a "kétségbeesést" össze tudja hasonlítani valami általa ismert dologgal, ami nem kétségbeesés. Például az „öröm” vagy „a jövőbe vetett bizalom” kifejezéssel [2] .
Mivel nincsenek mindenki számára megfelelő történetek, a terapeuta nem tudhatja, mi a „helyes” fejlődés általában és egy adott személy számára konkrétan. Az egyik legfontosabb alapelv azt mondja: a terapeuta nem foglal el szakértői pozíciót az ember életében, maga a kliens szakértő.
A terapeuta (vagy „gyakorló”, ahogy sokan szívesebben nevezik magukat) nem erőlteti rá a segítséget kérőre (a „kliens” szót sem használják) semmilyen módszert, amit ő maga helyesnek tart. A feladat a terapeuta feladata, hogy több alternatív beszélgetési irány közül válassza ki azt, amelyik a kliensnek a legjobban tetszik. Ennek köszönhetően megerősödik a kapcsolat azokkal az értékekkel és elvekkel, amelyek számára a legfontosabbak az általa preferált történetekben. élete.3 A terapeuta társszerzőként nem a munkavégző személy tapasztalatainak tartalmának, hanem a kérdések feltevésének szakértője [2] .
A terapeuta pozíciója decentralizált és befolyásos. Ez azt jelenti, hogy mindig az ügyfél, az ő értékei, tudása, tapasztalata és készségei lesznek a központi figura. Kérdéseikkel a tanácsadó teret teremt a különbségek tisztázására. Egyértelműen tisztában van a hatalmi pozíció viszonyával, és ellenzi az azzal való visszaélést.
A terapeuta „nem szakértő” álláspontot képviselve különös hangsúlyt fektet a tiszteletteljes kíváncsiságra, amely meghatározza a narratív közösség nem hierarchikus jellegét. Ez egy meglehetősen szokatlan megközelítés. A narratív szakemberek közösségében nem találsz olyan "létrát", amelyen meg kell másznod, hogy biztos sikereket érj el, és véleményed figyelemre méltónak tartanák. A narratíva gyakorlói körében is inkább a kollégákkal való törődés etikáját fogadták el, mint az ellenőrzés etikáját; nagy figyelmet szokás fordítani arra, hogy egyik kolléga se érezze magát figyelmen kívül hagyva. A narratív szakemberek azt mondják, hogy még akkor is, ha egyénileg dolgoznak egy személlyel, az a közösséggel való munka, amelyhez tartozik [3] .
A narratív megközelítés fő módszereiként a következőket különböztetjük meg [3] :
Jelenleg a narratív megközelítés aktívan fejlődik [3] . A világ több mint 40 országában már létrejöttek narratív terapeuták közösségei, és a narratív szakemberek gondolatainak terjedése csak lendületet vesz. Így már több mint 1000 cikk jelent meg; rendszeresen jelennek meg könyvek ebben a témában; nemzetközi és hazai konferenciákat tartanak; támogatást kapnak a programok narratív megközelítésű logikájában történő lebonyolítására stb.
A narratív ötletek és technikák a tanácsadás különböző területein szerepelnek: a családokkal való munka [5] és az iskolai munka [1] , valamint a serdülőkkel és felnőttekkel folytatott megbékélési programok [6] , valamint az erőszak áldozataival [7] és a szélsőségesek helyzetekben. A narratív megközelítés hatóköre folyamatosan bővül.
Ha konkrétabb eseteket vesszük figyelembe, akkor a narratív gyakorlatot hatékonyan alkalmazzák olyan emberekkel és közösségekkel való munkavégzés során, akik bármilyen traumát átéltek, pl.: megszállás, népirtás, menekülttáborok stb. Emellett bármilyen kisebbséggel, fogvatartottak börtönben vagy olyan emberekkel, akik számára a hagyományos pszichoterápia kulturális vagy vallási sajátosságok miatt elérhetetlen [2] . Például a drogfüggők iráni feleségei javították életminőségüket a csoportos narratív terápia eredményeként [8] .
| Pszichoterápia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Útvonalak |
| ||||||||
| Mód |
| ||||||||
| Megközelít |
| ||||||||
| Emberek |
| ||||||||