Szemiotika

A szemiotika vagy szemiológia ( görögül σημειωτική < másik görög σημεῖον "jel; jel") egy általános elmélet, amely a jelek és jelrendszerek tulajdonságait vizsgálja . Yu. M. Lotman szerint a szemiotika alatt a kommunikációs rendszerek és a kommunikáció folyamatában használt jelek tudományát kell érteni [1] .

Történelem

Háttér

A név , a jelentés ( szemantika ) és a szimbólum kapcsolatának problémái még Platónnál is megtalálhatók Kratylus dialógusában és Arisztotelész „ Az értelmezésről ” című értekezésében . A bibliai exegézisnek szemiotikai vonatkozása volt . Különösen az alexandriai iskola fejlesztette ki az anagógiai értelmezést . A nominalisták és realisták közötti középkori viták a szemiotikai problémáknak is szentelték magukat . A 17. században John Locke meghatározta a szemiotikát, a kifejezést a jelek tanának értelmében használva . Ennek a tanításnak az a feladata, hogy „gondolja azon jelek természetét, amelyeket az elme a dolgok megértésére vagy tudásának mások felé közvetítésére használ” [2] .

Tanítási időszak

Charles Sanders Peirce (1839-1914) számos fontos szemiotikai fogalmat próbált jellemezni: jel ( jel ), jelentés ( jelentés ) és jelkapcsolat. Világosan felismerte egy speciális tudomány – a szemiotika – szükségességét, amelyet a jelfolyamatok természetének és főbb változatainak tanaként határoz meg. Peirce publikációi az 1867 -től élete végéig tartó időszakot ölelik fel, de kis volumenűek, ritkán és általában hozzáférhetetlenek voltak, Peirce-nek egyetlen nagy könyvet sem sikerült befejeznie, és ötleteit csak az 1930-as években terjesztették. amikor az archívuma megjelent.

Különösen Peirce alkotta meg a jelek alapvető osztályozását a szemiotika számára :

Ezen kívül Peirce három szemiotikai elemet azonosított: jelet , tárgyat és értelmezőt . Ő a szemiózis kifejezés szerzője .

Gottlob Frege (1848-1925) nem alkotott részletes koncepciót, de több szemiotikának szentelt cikke ("Az értelemről és értelemről" (1892), "Gondolat: Logikai vizsgálat") klasszikus. Frege elképzeléseiközül a szemiotika számára a legjelentősebbek ajel jelentéséről és jelentéséről alkotott elképzelései.

Edmund Husserl (1859-1938) német filozófus , a fenomenológia megalkotójaa szemiotikai problémák egyik első kutatója; a jelelméletet a fenomenológia keretein belül ő dolgozta ki az I. és II. „ Logikai vizsgálatok ” című részben (lásd Husserl jelelméletét ).

Ferdinand de Saussure (1857-1913) az Általános Nyelvészeti Tanfolyamban az általa létrehozott szemiológiát "olyan tudományként határozza meg, amely a jelek életét a társadalom keretein belül vizsgálja" [4] . F. de Saussure elméletének egyik fő rendelkezése a nyelv és a beszéd megkülönböztetése . Nyelv ( la langue ) Saussure olyan eszközök halmazának nevezte el, amelyek minden beszélőre jellemzőek, amelyeket egy adott nyelven frázisok felépítéséhez használnak; beszéd ( la parole ) - az egyes anyanyelvi beszélők konkrét nyilatkozatai. A nyelvi jel egy jelzőből (akusztikus kép) és egy jelöltből (fogalom) áll. Így Saussure jelről alkotott elképzelése és koncepciója egésze a jelölő - jelölt dichotómián alapul . Kétféle jelentés létezik, amelyek a nyelvi rendszer elemei közötti kétféle kapcsolaton és különbségen alapulnak. Ezek szintagmatikus és asszociatív viszonyok.

Charles William Morris (1903-1979), Peirce gondolatait kidolgozva rendszerezte a szemiotikát, és bevezette szintaktikai , szemantikai és pragmatikai felosztását . 1938 - ban kiadott egy kis könyvet A jelelmélet alapjai címmel, amely az új tudomány rövid vázlata. A szemiotika főbb problémáinak kifejtésére a legteljesebb kísérlet a Signs, Language and Behavior (Jelek, nyelv és viselkedés) című könyvében található, amely 1946-ban jelentmeg New Yorkban .

Jakob von Uexküll ( 1864–1944) megfogalmazta az Umwelt fogalmát, amelyet később Thomas Sebeok is átvett . Letette az alapjait a szemiotika meghatározott szekcióinak, például a zooszemiotikának és a bioszemiotikának, amelyek a biológia szemiotikai megközelítését eredményezték [5] . Megjegyzendő, hogy ez a tudós mindig is elkülönült a szemiotika kutatóitól, és még mindig kevéssé ismert, hiszen többet foglalkozott biológiai és természettudományi kérdésekkel, mint humanitárius kérdésekkel. Az utóbbi időben azonban egyre nagyobb a figyelem műveire [6] .

Intézményi időszak

A Szovjetunióban a szemiotika a Yu. M. Lotman által vezetett Moszkva-Tartu szemiotikai iskola keretein belül fejlődött ki . 1964 - ben Lotman vezetésével Käärikuban (Észtország) megszervezték az Első Nyári Iskolát a Jelrendszerek Tanulmányozására . Ezek az iskolák azután kétévente találkoztak 1970-ig. A szovjet szemiotikusok kiadták a Proceedings on sign systems című kiadványt . A szignifikancia, vagyis egy tárgy azon képessége, hogy az értelmező elméjében egy másik tárgyat helyettesítsen , a jel fő tulajdonságának nyilvánítja . A helyettesítés során az egyik tárgy jellé , a másik pedig jelentésévé válik . A szovjet szemiotika Peirce-re vezette vissza, és őt követve a jeleket három típusra osztotta: ikonikus, indexikus és szimbolikus. A jelek közötti különbség a jelkapcsolatban rejlik. Az első esetben a hasonlatosságon alapul, a másodikban valóságos, a harmadikban pedig konvencionális. A szemiotika fejlődésének következő lépését Peirce után Saussure teszi meg , aki a jelet egy nyelv (jelrendszer) kontextusában tekinti. Ha Peirce szemiotikai atomista, akkor Saussure szemiotikai holiszt. A Moszkva-Tartu szemiotikai iskola már nem a nyelvet , hanem a szövegként megnyilvánuló kultúrát ( szemantikai univerzum , információs komplexum ) teszi vizsgálata tárgyává . A kommunikáció során a szöveg átalakul , ami számos összefüggést feltár . Ugyanakkor a címzett is átalakul (például tudást kap). Ezért a szemiotikát a kultúra szemiotikájának nevezhetjük, ami azonos a kultúratudományokkal . A jelekkel való interakció fő gyakorlata a megfejtés (szemiotikai elemzés, értelmezés). A Tartu Iskola a francia szemiológiával polemizál, szembeállítva a szöveget a diskurzussal . A szöveg sajátossága a lokalizáció és a kompozíció. A szöveget „nem-textuális valóság” veszi körül, a szövegkultúrák összessége szemiosférát alkot.

Franciaországban megalakult a francia szemiotikai iskola [7] , amelynek képviselője Roland Barthes a mítosz fogalmára hivatkozik - a diskurzus  ideológiai, kontextuális elemére . Különös figyelmet fordít a szerző szerepére és az olvasás folyamatára, ahol a megfejtés és a kódon való utazás történik . 1969 -ben Párizsban R. Jacobson , E. Benveniste és K. Levi-Strauss aktív részvételével elhatározták a Nemzetközi Szemiotikai Tanulmányok Szervezetének (IASS) létrehozását. Ennek az egyesületnek a hivatalos folyóirata a Semiotiсa folyóirat volt, főszerkesztője Sebeok T. volt . E. Benveniste lett az egyesület első elnöke , A. Greimas pedig a főtitkár [8] .

1974 - ben Milánóban került sor  az első Nemzetközi Szemiotikai Kongresszusra . 1995 augusztusában Montereyben ( Kalifornia , USA ) az alkalmazott szemiotikának szentelt szimpóziumot tartottak az intelligens vezérlésű rendszerek konferenciáján.

Jelszerkezet

A szemiotikában a jel hármas szerkezetét szokás kiemelni . Egyrészt jelöli ( név ), másrészt jelöli ( referens ), ami viszont jelentésre ( intenció , kijelöl , significat , konnotáció ) és jelentésre ( kiterjesztés , denotáció ) bomlik. A platonizmus idealista filozófiáját az a felfogás uralta, hogy a jelentés (mint eszme ) megelőzi a jelet , és minden változáson keresztül állandó marad. A háromoldalú struktúra sajátossága, hogy egy jelnek lehet jelentése, de értelmetlen. Ezek fantasztikus képek (például kentaur ), amelyeknek nincs megfeleltetésük a való világban. Ugyanakkor a szemiotika gyakran érinti a tárgyak létezésének filozófiai (ontológiai) kérdéseit: van-e denotáció a számoknak, morális kategóriáknak, elméleti kifejezéseknek?

Jel besorolás

A jelek alapszintje a természetes jelek, amelyekben többé-kevésbé egyértelmű kapcsolat van a jel és a referense között . Ezek a tünetek és jelek . Jeleket építenek rájuk, amelyek emlékeztetnek a témára. Ezek metaforák és analógiák . És végül, a szimbólum a leggazdagabb tartalommal .

Jelrendszerek

A jelek összessége jelrendszert alkot, amely alatt a különböző szemiotikai iskolák mást értettek meg. Saussure számára a fő jelrendszer a nyelv volt , amely ellenezte a beszédet. Ezt követően a nyelvet természetes és mesterséges nyelvként is kezdték érteni (beleértve a programozási nyelveket is ). Lotman Tartu iskolájában a jelrendszer a kultúra volt . A diskurzus fogalmát jelrendszerekre is utalták . A jelrendszer fogalmának sajátossága, hogy a jel nem létezik elszigetelten, és nemcsak anyagi tárgyakra ( szemantika ), hanem más jelekre is vonatkozik ( szintaxis ). Így egy jel elképzelhetetlen kontextus nélkül ( umwelt ).

Jelek értelmezése

A jelek nem csak a kontextusból, hanem az értelmezésből is elképzelhetetlenek. Az egyik nyelvről a másikra történő fordítás (beleértve a gépi fordítást is) kérdései különösen akkor fontosak, ha nem egyenértékű szókincs található. A jelek értelmezése érinti a helyes megértés, félreértés és félreértés kérdéseit is. Az értelmezés témája részben metszi az igazság, a tekintély és a konszenzus problémáját , ami a jel pragmatikáját érinti.

A szemiotika szekciói

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Lotman Yu. M. Emberek és jelek. / A könyvben. Lotman Yu. M. Szemioszféra. - Szentpétervár: Art-SPB, 2010. - 6. o .
  2. ↑ Lotman Yu. M. Emberek és jelek. / A könyvben. Lotman Yu. M. Szemioszféra. - Szentpétervár: Art-SPB, 2010. - 8. o .
  3. ↑ Burmistrov S. L. " Charles Sanders Pierce "
  4. ↑ Általános nyelvészeti kurzus // Saussure F. de. Nyelvészettel foglalkozik. - M., 1977. - S. 54
  5. ↑ „Voprosy Philosophy” folyóirat – Jacob von Uexkul „Umwelt” fogalma és jelentősége a modern ismeretelméletben . vphil.ru. Letöltve: 2020. január 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 19.
  6. ↑ Kalevi Kull. Jakob von Uexküll: Bevezetés   // Semiotica . — Vol. 2001 , iss. 134 . — P. 1–59 . — ISSN 0037-1998 . Archiválva az eredetiből 2019. július 12-én.
  7. ↑ Manaenkova E. A. Szemiotikai iskolák és irányzatok // Kulturális tanulmányok elemzése. 2013 . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2016. október 23..
  8. ↑ SZEMIOTIKAI ISKOLÁK ÉS IRÁNYOK . Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 6..
  9. ↑ Kiberszemiotika: Kibernetikus szemiotika? Szemiotikus kibernetika? Vagy valami új? ... Letöltve: 2017. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 29.
  10. ↑ Tartui Egyetem. Jelrendszertanulmányok 29.1. - Tartu University Press, 2001. - ISBN 9985-56-576-2 .
  11. ↑ Claudio J. Rodriguez Higuera. A Physiosemiosis létezésére vonatkozó érvek tipológiája  (angol) . Az eredetiből archiválva: 2020. január 2.

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Szemiotika
Fő
Személyiségek
Fogalmak
Egyéb