Szemioszféra – ( szemiotikus tér ) Yu. M. Lotman által bevezetett kifejezés a szemiotikában ; teret, amely feltétele, szükséges előfeltétele a kommunikáció megvalósításának, a nyelvek meglétének és munkájuknak. A nyelv ebben az összefüggésben egy funkciónak, a szemiotikai tér rögjének tekinthető. Arról a térről beszélünk, amelyben kezdetben a kommunikáció minden résztvevője elmerül, és amely biztosítja a címzettből, a címzettből és az őket összekötő csatornából álló eszköz működését. A szemiózis csak ebben a térben lehetséges [1] .
A fogalom kimerítő definíciója először jelenik meg az „On the semiosphere” című cikkben, amely 1984-ben jelent meg a „Proceedings on sign systems” folyóiratban, Yu. M. Lotman vezetésével, és a szemiotika tudományos témáival foglalkozik.
A szemiosféra jelei:
A "szemioszféra" fogalma a szemiotikai hagyományon alapul, amelynek tudományként való megjelenése a XIX. Egyrészt az egyik sor Pierce és Morris amerikai szemiotikus tudósok ötleteiből származik . A jelet minden szemiotikai rendszer elsődleges elemének tekintették. A szemiózis e hagyomány szerint a következő elemekből állt: reprezentatív vagy jeleszköz, jelhordozó (a jel fogalmi tartalma), értelmező (jelforma) és tárgy, vagy designatum (tárgy a való világból, jellel jelölve). ) [2] . Morris egy negyedik elemet is hozzáadott - az értelmezőt, vagyis magát a személyt, aki felismeri a jelet [3] .
A második sor Saussure tézisein alapul . Itt a nyelv és a beszéd binaritása az alap, ahol a nyelvet társadalmi intézménynek, különféle kódokból álló közösségnek tekintik, a beszédet pedig a nyelv egyéni megtestesülése.
Lotman a szemiosféra fogalmával el akart távolodni az atomi megközelítéstől, és a szemiotikát nem elemi szimbólumok vagy aktusok halmazának, hanem teljes rendszernek tekinteni [4] .
Annak érdekében, hogy az olvasó jobban megértse, mi forog kockán, a szerző analógiát von a szemiotikai tér és a bioszféra fogalma között , amelyet V. I. Vernadsky vezetett be . Sőt, Lotman elismeri, hogy magát a "szemioszféra" kifejezést pontosan az orosz tudós által bevezetett fogalom analógiájára hozták létre. Ugyanakkor óva int az olvasótól, hogy ezt a fogalmat ne keverje össze a " nooszféra " fogalmával, amely csak egy külön szakasz az intelligens emberi tevékenységhez kapcsolódó bioszféra fejlődésében [4] . A bioszféra Vernadsky definíciója szerint az élet egy területe, pontosabban héjként definiálva, amelyben a napsugárzás okozta változások történhetnek. Csak ebben a szférában lehetséges az élő anyag létezése . Vernadsky magában foglalja a szárazföldi troposzférát, az óceánokat és egy vékony filmréteget a kontinentális régiókban, amely körülbelül három kilométeres mélységig [5] nyúlik be a bioszférába .
A bioszféra a földkéreg szervezett, határozott héja, amely az élethez kapcsolódik.
- V. I. Vernadsky, A biogeokémia értéke a bioszféra ismeretében: A biogeokémia problémái I, 1934
A bioszféra élő anyaga élő szervezeteinek összessége. A jövőben az „élet” fogalma helyett az „élő anyag” fogalmát veszem ebben az értelemben
- V. I. Vernadsky, A bioszféra élő és inert természetes testei közötti alapvető anyag- és energiakülönbségről: A biogeokémia problémái II, 1939Lotman, pontosan az élő anyag ezen definíciójára támaszkodva, a bioszféra elsőbbségére mutat rá az egyéni organizmussal szemben Vernadsky felfogásában [4] .
Mindezek az életkoncentrációk szorosan összefüggenek egymással. Egyik nem létezhet a másik nélkül. A különböző élőrétegek és megvastagodások kapcsolata, változatlansága a földkéreg mechanizmusának örök érvényű jellemzője, amely az egész geológiai időn keresztül megnyilvánul benne.
- V. I. Vernadsky, Válogatott. cit.: [6 kötetben]. M., 1960. T. 5. S. 101Hasonló megközelítés alkalmazható a tudós szerint a szemiotika keretein belül is. Azt javasolja, hogy az egész szemiotikai teret egyetlen mechanizmusnak vagy akár organizmusnak tekintsék, és ne egymástól elszigetelt nyelvek és egyedi szövegek gyűjteményének [1] . Aztán kiderül, hogy a „nagy rendszer”, a szemiotikai univerzum, a szemiosféra az elsődleges. Ez a tulajdonság magyarázza a szemiotikai aktus előtti szemiotikai tapasztalatok szükségességét. A szemiózis egysége tehát az adott kultúrában rejlő teljes szemiotikai tér [4] .
Ahogy külön steak ragasztásával nem kapunk borjút, de borjút vágva steakeket kapunk, úgy egyes szemiotikai aktusokat összegezve sem egy szemiotikai univerzumot. Éppen ellenkezőleg, csak egy ilyen univerzum – a szemiosféra – létezése tesz valósággá egy bizonyos jelet.
- Yu.M. Lotman, Cikkek a kultúra szemiotikájáról és topológiájáról [3 kötetben], Tallinn, "Alexandra", 1992. 1. kötet, p. 13Így a bioszférához hasonlóan, amely egyszerre az élő anyag összessége és az élet fennmaradásának feltétele, a szemiosféra is eredménye és feltétele a kultúra fejlődésének.
Lotman számos, a szemiosférára jellemző tulajdonságot is biztosított. Az egyik a korlátozás. Más szóval, a szemiosféra el van határolva a környező extraszemiotikus vagy inoszemiotikus tértől. Ez magában foglalja az egyik kulcsfogalmat a határ fogalma jelenségének megértéséhez. A szemiosféra „zártsága” abban rejlik, hogy nem kerülhet kapcsolatba nem szemiotikai jelegységekkel. Ahhoz, hogy az ilyen egységeket beengedjük a szemiotikai térbe, szükség van a belső nyelvre történő „fordításra”. A szerző ezt a folyamatot "tények szemiotizálásának" nevezi. Tehát ennek az átalakításnak a végrehajtásáért a határ a felelős. Itt ismét megjelennek a biológiai analógiák, feltárva a szemiosféra és az organizmus párhuzamát: a határt egy filmhez, sejtmembránhoz vagy érzékszervi receptorokhoz hasonlítják, amelyek a külső ingereket az idegrendszer nyelvére fordítják le. A szerző a határt a szemiotikai mechanizmus legfontosabb funkcionális és strukturális részének nevezi, mert segítségével a szemiosféra kapcsolatba kerülhet a rajta kívül álló világgal, a nem szemiotikai térrel. Így minden fordítási mechanizmusról kiderül, hogy benne van a szemiotikai tér szerkezetében.
A szemiosféra lehatárolásának pontosabb meghatározásához Lotman egy történelmi példához folyamodik. Rettegett Iván a megszégyenült bojárral együtt elrendelte egész családja és minden szolgája kivégzését. Ennek az az oka, hogy ebben a történelmi és kulturális rendszerben a férj személyiségébe a feleség, a gyerekek, a szabad szolgák és a vazallusok is beletartoztak (egy jogalany volt), míg ugyanebben az időben más rendszerekben ilyen jellemző. nem figyelték meg. Az akkori emberek számára, akik ugyanannak a rendszernek a részét képviselték, az ilyen tömeges kivégzések természetes jelenségek voltak. A külföldiek felháborodtak, hogy más, az ő szemszögükből ártatlan emberek szenvednek egy személy bűnösségéért [4] .
A szemiosféra másik jellemzője a szemiotikai egyenetlenség. A belső szemiotikai tér szerkezetileg heterogén. A szemiosféra tere a magra és a perifériára oszlik. A szerző ezt a felosztást a rendszer belső törvényének nevezi. A mag (leggyakrabban több van belőlük) a domináns elem, ebben helyezkednek el a fő szemiotikai rendszerek. A periféria egy amorfabb szemiotikai világ, amelyben a magok elmerülnek. Lotman azonban éppen e periféria mögött ismeri el a dinamikus folyamatok elindításának jogát. Ennek oka a szervezettségük alacsonyabb szintje, és ennek következtében az ellenállás és az új folyamatok alacsonyabb szintje. Ez annak is köszönhető, hogy a perifériás képződményeket „idegenként” lehet bemutatni ennél a rendszernél. Tehát katalizátorként működnek. Egy ilyen eszköz alkotja a szemiosféra belső határait. Az új információk megjelenése pontosan akkor következik be, amikor az információ átlépi ezeket a határokat.
A szemiosféra egyenetlenségeit egy szinten a szintek keveréke egészíti ki, amelyek hierarchiája általában sérül. A szintek közötti interakció dinamikus folyamatokat generál a szemiotikai téren belül. Más szóval, a szemiotikai tér heterogenitása az, amely lendületet ad a dinamikus folyamatoknak és az új információk létrejöttének [4] .
A szemiotikai tér különböző szintjeinek és interakciójuk folyamatának vizuálisabb ábrázolására Lotman példát ad a fogalom anyagi világba való átültetésére:
Képzeljünk el egy múzeumtermet, ahol különböző vitrinekben különböző évszázadok tárlatai vannak kiállítva, ismert és ismeretlen nyelvű feliratok, megfejtési instrukciók, módszertanosok által összeállított magyarázó szöveg a kiállításhoz, kirándulási útvonaltervek és magatartási szabályok a látogatók számára. Ha ide helyezzük magukat a látogatókat is szemiotikai világukkal, akkor a szemiosféra képéhez hasonlót kapunk.
- Yu.M. Lotman, Cikkek a kultúra szemiotikájáról és topológiájáról [3 kötetben], Tallinn, "Alexandra", 1992. 1. köt.Lotman a szemiosféráról szóló tanát a Vernadsky-féle bioszféra fogalmára alapozza, hogy bemutassa, a szemiosféra akkor keletkezik, amikor két umwelt kommunikál egymással . A bioszemiotika umweltje alatt szokás megérteni egy bizonyos fajban rejlő sajátos világfelfogást, amely meghatározza annak viselkedését.
Később Jesper Hoffmeyer a koncepció egy másik változatát javasolja: szerinte a szemiosférát elfoglaló élőlények közössége egy "szemiotikai rést" lakozik. Ebből következik, hogy a szemiosféra részben független lehet az umweltektől. Kalevi Kull azt állítja, hogy ez a feltevés nincs összhangban a szemiózis lényegével , amely csak a környezetben élő szervezetek tevékenységének eredménye lehet. Az organizmusok olyan jeleket hoznak létre, amelyek a szemiosféra szerves részévé válnak. Ez nem a meglévő környezethez való alkalmazkodás, hanem egy folyamatos új létrehozása. Kull úgy véli, hogy Hoffmeier álláspontja csak akkor fogadható el, ha az analógia az ökológiai rés fogalmával (abban az értelemben, hogy ezt a fogalmat a biológiában használják). Véleménye szerint tehát a közösség az umwelt felépítéséért felelős folyamatok szemiotikai megértésének megfelelően fejlődik.
| Szemiotika | ||
|---|---|---|
| Fő | ||
| Személyiségek | ||
| Fogalmak | ||
| Egyéb | ||