| Sanat Kumara, Sanatkumara, Sanankumara | |
|---|---|
| Skt. सनत्न कुमारक | |
| Típusú | istenség |
| Névértelmezés | "örökké fiatal" |
| Név más nyelveken | Sanat Kumara, Lord Sunat Kumara, Sanat-kumara |
| Padló | férfi |
| Foglalkozása | bölcs , a tudatlanság legyőzője |
| Kapcsolódó karakterek | Kartikeya , Guha, Skanda , Ahura Mazda , Ősrégi |
| Jellemvonások | ifjúság |
Sanat Kumara , vagy Sanatkumara , vagy Sanat-kumara , vagy Sanankumara (ang. Sanat Kumara, Lord Sunat Kumara, Sankt. Sanat-kumâra fordítása - "örökké fiatal", Pali Brahmā Sanatkumāra, Brahmā Sanaṅkumāra) - nagy bölcs , az egyik Brahma [1] négy gyermeke , az isteni rishi , Skanda [2] a hinduizmusban ; a Buddhához közel álló Brahma [3] világának fia és lakója, a buddhizmusban Brahma [4] [5] [6] ; a hét Dhyan Chohan egyike a teozófia szerint [7] ; a fő felemelkedett mester [8] , „Világ Ura” [9] , a Föld spirituális hierarchiájának feje, Shambhalában ( „Énok városa”) [10] él H. I. Roerich és A. tanításaiban. Bailey; a hinduizmusban - Dzsanarában uralkodik [11] .
A különböző vallásokban és tanításokban Sanat Kumarát egy magas szintű istenség képviseli, aki ismeri az igazságot , és megtanítja azt isteneknek, bölcseknek és embereknek. A látható univerzum létrehozása is Sanat Kumara részvételével történt. A teozófia szerint Sanat Kumara önfeláldozó cselekedetet követett el , "beesett" az anyagba , és tudással és akarattal ruházta fel az embereket [12] . A hinduizmusban az istenek vezetőjének , a tudatlanság démonának legyőzőjének alakjában jelenik meg [13] , a buddhizmusban - az isteneknek tanításokat adó brahmák egyike [ 5] . A szakrális szövegekben gyakran oktatóként tevékenykedik, segíti a tudat emelését, a belső hiányosságok leküzdését, tapasztalt vezető és mentor az igazsághoz vezető úton.
A Sanat Kumara név két szanszkrit szó kombinációjából származik : सनत्न (szanatna) - örök, végtelen és कुमारक (kumāraka) - fiú , ifjúság [14] . Sanat Kumara (Sanat-kumâra) általában "örökké fiatal"-nak fordítják. A név eredete azzal függ össze, hogy Sanat Kumara a négy (más források szerint hét) [15] [16] [17] Brahma szellemi gyermeke közül a legidősebb , akik örök fiatalok, tiszták és ártatlanok maradtak.
A Devibhagavata Purana hetedik könyve "A világ teremtése" fejezetéhez fűzött kommentárban Brahma négy fiának neve szerepel, köztük Sanat Kumara:
Sanaka és mások (sanakAdayaH) Brahma négy „szellemi fia”, akiket egy speciális csoportba sorolnak. Nevük „fonetikailag” közel áll egymáshoz: Sanaka („ősi”), Sanandana („örömteli”), Sanatana („örökkévaló”), Sanatkumara („örökké fiatal”) [18] .
Brahma összes „lelki fia” megtagadta a nemzést, az örök cölibátust és a „maradt jógit” választotta [19] . Sanat Kumara, mint a hét Kumara közül a legkiemelkedőbb [ 19] nevében rögzítették ennek a fontos döntésnek az üzenetét.
A teozófusok szerint a legrégebbi írásos bizonyíték, amelyben a kumarákat említik , a Dzyan könyve. A Titkos Tanításban a IV. strófát kommentálva H. P. Blavatsky ezt írja:
<…> Kumaras , (Hét misztikus bölcs) – Napistenségek <…>. Ők a „Tűz fiai”, mert ők az első lények, akik az Őstűzből jöttek és fejlődtek, akiket „elméknek” neveznek <…> [20] .
Sanat Kumara olyan neveit és címeit említve, mint a Dhyani, Dhyan-Kogan, Dev [21] , Anupadaka, Manu , Vaidhatra (mint az összes Kumara általános neve ), H. P. Blavatsky gyakran hivatkozik egy másik ősi szövegre - Vishnu Purana, amelyben különösen azt mondja:
A Kumarák a Dhyani-k, akik közvetlenül a Legmagasabb Princípiumból származnak, akik Vaivasvata Manu időszakában újra megjelennek az emberiség fejlődése érdekében [22] .
A Linga Puránában meg van jegyezve, hogy fiatal férfinak született, és az is maradt, és a neve Sanatkumara [22] . Az „Anupadaka” kifejezés Sanat Kumara születésének sajátosságaihoz is kapcsolódik , ami azt jelenti: „ szülők nélkül , vagy ősök nélkül ” [23] , és ez a név általában a Dhyan Chohanokra vagy Dhyani Buddhákra utal. Isvara Krishna Szankhja Karikája [24] is említi és írja le a „Teremtő fiait” . A szanszkrit "sanatna" szó " ősi "-nek is fordítható . Ennek magyarázataként a teozófia párhuzamot von [25] a " régi időkkel" , amelyeket a "Zohar", "Sefer Yetzirah" [26] kabbalista szövegei , valamint az Ószövetség említ .
A hinduizmus szentírásai bizonyítják, hogy kicsoda Sanat Kumara és mi az Ő nagysága .
Sanat Kumara legkorábbi leírása a Puránákban található , amelyeket Vyasa állított össze a Kali Yuga kezdetén , amely az ie 4. évezred végén kezdődött . e. Az egyik kisebb Purána vagy Upa Purána Sanat Kumarról kapta a nevét .
A Puránákban Sanat Kumarát a négy bölcs-csecsemő egyikeként említik, mint nagyszerű, bölcs és hatalmas rishiket , Brahma fiait [28] , akik misztikus módon az ő elméjéből [29] születtek .
Vyasa , a Puránák szerzője szerint Sanat Kumara Brahma isten négy (más források szerint hét) szellemi gyermeke közül a legidősebb [1] . Magyarázataiból az következik, hogy a felsorolt bölcsek úgy döntöttek, hogy örök fiatalok maradnak, akiket a Puránák tisztaságukat megőrző fiatalokként ábrázolnak. Sanat Kumara és testvéreinek apaneve Vaidhâtra [ 1] .
Szintén a puráni szövegben Sanat Kumarát "a bölcsek legjobbjának " nevezik, és annak, aki felismerte Brahmant [30] .
Az Upanisadok szent szövegei , amelyeket a tudósok az ie VIII. század időszakának tulajdonítanak. e. , és a Puránák Sanat Kumarát paramahamsaként [31] jellemzik, a jnanik (az igazság szakértői) legnagyobbjaként, aki teljes mértékben a vairagyának (nem ragaszkodásnak) szenteli magát. Ugyanezen szent szövegekből brahmarisiként (a Brahman szakértőjeként ) ismerik, tapasztalt mentorként és vezetőként a tudás útján [32] .
A védikus szövegek leírása szerint :
Sanatkumara teste fényből áll , amely behatol a tiszta tudatba , és felruházza őket a legmagasabb bölcsességgel - brahma - jnana [33] .
A hindu szentírások azt is jelzik, hogy időnként emberszerepben érkezik a Földre, együttérzésből azok iránt, akik még nem értek el a tudat magas szintjét, és nem tudnak ellenállni isteni kisugárzásának. A nagy bölcs a bhakti jóga segítségével a legmagasabb igazsághoz vezeti az embereket az Isten iránti szeretet és a Dharma iránti odaadás útján [33] . A Shiva Puran egyik kiadásában Sanat Kumarát Skandának vagy Kartikey- nek [34] hívják, Shiva és Parvati fiának , az istenek mennyei seregének főparancsnokának .
A leírás szerint születése nagyon fontos volt a Taraka démon [13] ( a tudatlanság allegorikus szimbóluma ) feletti győzelemhez, aki az egész Univerzumot elfoglalta . Taraki szörnyűségei megrémítették az isteneket. Aztán az istenek Siva segítségét kérték a világegyetem megmentéséhez .
Shiva egy hatarcú lény formáját öltötte fel. Hat feje volt. Hat szikra szállt ki belőlük. A tűz és a levegő istenei elvették őket és elvitték ezeket a szikrákat a Gangesz folyóba . A folyóban a szikrák hat lótuszzá változtak . És mindegyiken volt egy baba . Ekkor hat nimfa ment el , elvitték és isteni tejjel etették.
Amikor Shiva és Parvati megérkeztek , a gyerekek odarohantak hozzá, és a karjaiban egy baba lett . Az istenek között vita támadt , kinek a fia.
Shiva megállította őket, és így szólt:
" Parvati fiaként Skandaként , Agni - Mahasena fiaként, Ganga - Kumar fiaként, Nimfák - Kartikey fiaként és fiamként - Guhaként [35] ."
Így a puránák megmagyarázzák a Kartikeya különféle neveinek eredetét.
Ugyanezen Puránákban Sanat Kumara a Mars bolygóval van összefüggésben , ami azt jelzi, hogy Taraka démon [36] legyőzése után Kartikeya lett az istenek mennyei seregének parancsnoka [37] .
Sanat Kumara parancsnokot páván lovagolva , lándzsával a kezében ábrázolják [38] . A szent szövegek szerint allegorikusan lándzsával vágja le a tudatlanságot [ 10] .
Az ókori hinduk Skanda Kartikeyt a bölcsesség és tudás istenének hirdetik , mert tanítványait szellemi erőkkel ruházza fel, különösen a tudás erejével [10] .
Kartikeyát Guha néven (vagy becenéven ) is ismerik ennek az istenségnek a szokatlan eredete miatt, ami szanszkritul „ barlangot ” vagy „rejtett”-et jelent, mivel a szíved barlangjában él .
Brahma Sanatkumara vagy Sanankumara (Brahmā Sanatkumāra, Brahmā Sanaṅkumāra [39] ), "örökké fiatal", a buddhista szövegekben a számos brahma, érzéki szenvedélyek nélküli istenség egyikeként jelenik meg. Van róla elbeszélés a páli kánon buddhista szövegeiben - Janavasabha Sutta ( Dikha-nikaya 18).
Ebben a szuttában [40] a brahma Sanankumara a tavatimsai istenek gyülekezete előtti fényességből durva formában jelenik meg - egy fiatal Panchasikkha (félig isteni lény) képében, mivel nem láthatják őt természetes formáját. Megjelent előttük, ragyogásával és dicsőségével elhomályosította a többi istent, és minden mellette ülő isten magasztos örömérzetet élt át . Ezután Brahma Sanankumara 33 formát teremtett önmagának, hogy beszélgessen az egyes istenekkel:
Amit ez a Brahma mondott, azt minden általa teremtett mondta.
Ez a Brahma hallgatott – mindannyian hallgattak.
Ugyanakkor 33 isten mesterükkel együtt azt gondolta:
"A szőnyegemen ül és csak velem beszél" [40] .
Nyolc tulajdonsággal felruházott hangon beszélt – tiszta , határozott , bájos, kellemes, érthető, kifejező, mély és hangzatos hangon.
Ezután összeszedte minden formáját, és beszélt az istenekkel, mesélt nekik a négy szuperhatalom alapjainak fejlődéséről: szándék-koncentráció, elhatározás-koncentráció, elmekoncentráció, kutatás-koncentráció. Ezt követően Brahma Sanankumara elmondta az isteneknek a boldogság megszerzésének három módját , a tudatosság négy alapját , a koncentráció hét összetevőjét [41] .
Más buddhista források szerint ez Dipankara - a legendás Buddha , aki az ókorban élt [42] .
Sok szó esik Sanat Kumarról H. P. Blavatsky "The Secret Doctrine" című művében , amely a szerző szerint a "Dzyan könyve" [43] strófáin alapul :
... a fő mű, ahonnan a strófák származnak, nem elérhető az európai könyvtárakban. A DZIAN KÖNYVE (vagy DZAN) filológusaink számára teljesen ismeretlen , vagy legalábbis soha nem hallottak róla ezen a néven. … de az okkultista hallgatók és minden igazi okkultista számára ez csekély jelentőséggel bír. Ennek a Tannak a fő alapja a szanszkrit kéziratok százaiban és ezreiben található , amelyek egy részét már lefordították, és szokás szerint az értelmezés torzította, míg mások még mindig a sorukra várnak [44] .
E.P. Blavatsky az evolúciós folyamat hét szakaszát írja le . A puránákban "Hét teremtésnek", a Bibliában pedig a "teremtés napjainak" [45] nevezik őket .
Ezekben a szakaszokban a legfelsőbb istenség, Atman vagy az Abszolút , Parabrahman megnyilvánulatlan állapotból válik nyilvánvalóvá.
A Teremtés egy bizonyos szakaszában az őslények, az úgynevezett Dhyani-Buddhák vagy Dhyan-Chohanok életre ébrednek. Ők a látható világ építői és közvetítők a magasabb és az alacsonyabb között.
Az I. strófához írt megjegyzésekben a Dhyan-Chohanok lényege képletesen feltárul:
Ah-hi (Dhyan- Kohans ) a szellemi lények seregei - a kereszténység angyali rendjei , az Elohim és a zsidók " küldöttei " -, akik az isteni vagy egyetemes gondolat és akarat megnyilvánulásának vezetői . Ők az Intelligens Erők, amelyek adják és létrehozzák a Természetben a „Törvényeit”, ugyanakkor ők maguk is a törvények szerint cselekszenek, amelyeket a még magasabb Erők hasonló módon kényszerítenek rájuk; de nem a Természet Erőinek „ megszemélyesítői ”, ahogyan azt gyakran tévesen gondolják. A szellemi lényeknek ez a hierarchiája , amelyen keresztül az Egyetemes Elme megnyilvánul, olyan, mint egy hadsereg – valóban egy hadsereg, amelyen keresztül megnyilvánul az emberek harci ereje; hadtestekből, hadosztályokból , dandárokból, ezredekből stb. áll; mindegyiknek megvan a maga egyénisége vagy sajátos élete , bizonyos mértékű cselekvési szabadsággal és ennek megfelelő felelősséggel; mindegyik egy még nagyobb Egyéniségbe tartozik , amelynek személyes érdekei vannak alárendelve, és mindegyik még kisebb egyéniségeket tartalmaz [46] .
Összesen hét Kumar van. Négyet közülük gyakran említenek az egzoterikus szövegek, de a három Kumara titkos.
A négy exoterikus Kumara a Sanatkumara , Sananda, Sanaka és Sanatana; a három ezoterikus pedig Sana, Kapila és Sanatsujata [47] .
De ezek a nevek csak álnevek , állítja a szerző.
H.I. Roerich levelei Kumarasról is beszélnek:
Sons of Flame, Sons of Brahma , Great Rishis , Kumaras , az első tanítók és királyok , vallásalapítók , filozófusok stb. – mind a hét Legnagyobb Egyéniség, amelyek különböző aspektusaikban nyilvánulnak meg Földünkön, és most Ők alkotják a Fehér Testvériség magját [48] .
Ezek a nagyszerű személyek a teozófusok szerint nagy szerepet játszottak az emberiség fejlődésében.
A Tűz fiai a fizikai emberben lévő "igazi spirituális Én" ősei voltak [12] . Ők ruházták fel a holdi istenségek által létrehozott emberi formákat „az értelem szikrájával”.
A Nagy Chohanok a Hold Urait a légtestekben szólították [és így szóltak hozzájuk]:
Szülj Embereket, Embereket a természetedből. Add meg nekik a belső formáikat. Lerakják a külső Héjokat [külső testeket]... Ők [Holdistenek], mindegyik a neki szánt Földre ment; Hét közülük, mindegyik a saját sorsáért. A Láng urai lemaradtak. Nem akartak menni, nem akartak alkotni [49] .
Azok között, akik "megtagadták az utódok létrehozását", H. P. Blavatsky Sanat Kumarát nevezi meg.
A Kumarák... megjelennek a cselekvés mezején, "megtagadva" - ahogyan Sanatkumara és Sananda tette - "utódokat létrehozni". Őket azonban a (gondolkodó) ember "alkotóinak" nevezik [50] .
Az ok, amiért a Tűz Fiai megtagadták az utódok létrehozását, tovább magyarázzák:
A "lázadók" nem akartak gyenge akaratú, felelőtlen embereket teremteni, mint az "engedelmes" angyalok ; és nem ruházhatnák fel az embert személyes tulajdonságaik átmeneti tükröződésével sem, mert az utóbbi egy másik és sokkal magasabb tudatsíkba tartozó ember még mindig felelőtlenné tenné az embert, ezért ez megakadályozná a magasabb előrelépés lehetőségét [51] .
Így az ember létrehozásának folyamata a következőképpen zajlott: a holdi istenségek eszük nélkül sugározták ki magukból légátlátszó társaikat, az ember jövőbeli testi formáit. Évmilliókon át az asztrális anyag sűrűsödött, mígnem kialakult a csontváz és az emberi hús.
Amint az ember fizikailag felkészült, a tüzes istenek ( kumarok vagy dhyan-kohánok) „leszálltak” („leestek”) az anyagba , és az emberiség nagy részét ésszel ruházták fel. Ők maguk is megtestesültek néhány emberi testben, hogy az embereknek legyen tudása és akarata.
A harmadik faj a Bölcsesség Urainak hordozója [Útmutatója] lett. Megteremtette az akarat és a jóga fiait, a Kriyashkti erejével megteremtette őket, a Szentatyákat, az Arhatok Őseit… Az állati ember soha nem tudta elérni ezt a célt személyes erőfeszítésekkel. Szinte öntudatlanul folytatta volna létezését , ahogy az állatok esetében is látható [52] .
Miután ilyen felbecsülhetetlen ajándékot adtak az emberiségnek , a kumarák nem hagyták további segítség nélkül. Az ókor összes bölcse „mesél nekünk… a hét eredeti és kettős istenről , akik mennyei lakhelyükről szállnak alá, és uralkodnak a Földön , és tanítják az emberiséget csillagászatról , építészetről és minden más tudományról, amely eljutott hozzánk. Ezek a lények először Istenként és Teremtőként jelennek meg; majd behatolnak a születőben lévő emberbe, hogy végre "Isteni Királyok és Uralkodók"-ként jelenjenek meg. De ez a tény fokozatosan feledésbe merült [53] .
A " Titkos Tanítás " kutatói azt is megjegyzik, hogy a világ egyes vallásaiban a Magasabb Segítség cselekedetét (a tüzes istenek anyagba zuhanását) az angyalok "a pokol sötétségébe" való "zuhanásának" tekintik. . De a Titkos Tanításban ezt a tettet nagy „ önfeláldozásnak az emberiség javáért” nevezik.
Alice A. Bailey is ír róla :
Az Áldozat Törvénye szerint a Világ Ura örökké a színfalak mögött marad, ismeretlenül és tudattalanul minden "mag" számára, amelyet megmenteni jött, amíg tökéletes emberekké nem virágoznak, és viszont az emberiség megmentőivé nem válnak . 54] .
A 20. században elterjedt a New Age mozgalom , amelynek képviselői írásaikban Sanat Kumarát a Napok Ősének, a Világ Urának nevezik, aki „a földtörténet legsötétebb időszakaiból” tölti be ezt a posztot [ 55] . „A keleti vallási hagyományokban Sanat Kumara különböző szerepekben jelenik meg”, amelyek mindegyike felfedi isteni énjének egy-egy oldalát.
Az E.P. Blavatsky ,
A Kumarák különböző néven minden vallásban jelen vannak. Mindegy, hogy hindu rishikkel vagy pitrisekkel van dolgunk ; a kínai Chin-nannal és Zhang-givel, az egyiptomi Isisszel - Ozirisz és Thot ; zsidó Elohim -mal ; vagy Manco- Capactól és a káldeus Annedotitól. Mindannyian az eredeti Dhyan Chohanok leszármazottai.
A teozófusok körében széles körben elterjedt az a vélemény , hogy Sanat Kumara " Ancient of Days " néven jelenik meg a keresztény irodalomban [56] :
Az energiák hatalmas óceánjának szívében van a kozmikus Tudatosság, akit mi Sanat Kumarának, a Világ Urának, a Napok Ősének nevezünk [56] .
Tehát Sanat Kumara leírása megjelent a " The Book of Henoch " című korai keresztény műben, hasonlóan Dániel próféta " Az idők ősének" leírásához :
És abból a házból kijött Mihály , Rafael és Gábriel , és számtalan szent angyal , és velük volt az Öreg , és a feje fehér volt, mint a gyapjú , és tiszta , a ruhája pedig leírhatatlan .
Dániel prófétának is van hasonló leírása :
Végre láttam, hogy trónusok vannak felállítva, és az Időskorú leült ; Ruhája fehér volt, mint a hó, és fejének haja olyan volt, mint a tiszta hullám; Trónusa olyan, mint a tűz lángja, kerekei lángoló tűz (Dán 7:9) [58] .
Ugyanez a leírás található az Újszövetségben János evangélista Jelenések könyvében , amelyet „ Apokalipszisnek ” neveznek:
Feje és haja fehér, mint a fehér hullám, mint a hó; és szemei olyanok, mint a tűz lángja (1:14). „...Ő az urak Ura és a királyok Királya ...” (17,14). „A világ megalapítása óta megöletett Bárány ” (13:8). „A Bárány áll... és vele száznegyvennégyezer választott” (14:1). „... Egy Bárány úgy állt, mintha megölték volna, hét szarva és hét szeme volt, ami az Isten hét lelke, akit az egész földre küldött” (5,6). Hét sugár, modern szóhasználattal. Ez a Nagy Esszencia így beszél önmagáról: „Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, mondja az Úr , aki van, volt és eljövendő, a Mindenható” (1:8). „...Így szól az Isten Fia, akinek szemei olyanok, mint a tűz lángja...” (2,18). „...ahogy én is hatalmat kaptam Atyámtól” (2,27). „Aki győz, annak megadom, hogy velem üljön az én trónusomban, ahogyan én is győztem, és Atyámmal együtt ültem az Ő trónján (3:21) [59] .
Tanulmányai során sok filozófus egyöntetű az istenség leírásának kérdésében , akit leggyakrabban Sanat Kumarának neveznek, akit az emberiség nagy tanítójának szerepében tulajdonítanak, aki felelős az emberi elme és a nyomok fejlődéséért . Párhuzamok Sanat Kumara különböző értelmezései és leírásai között a különböző vallásokban , hiedelmekben és mítoszokban .
Sarvepalli Radhakrishnan indiai filozófiatudós rámutat:
Az Upanisadok egész filozófiája arra törekszik, hogy tompítsa a megosztottságot, és aláássa az osztálygyűlöletet és az ellenszenvet. Isten mindennek a belső lelke . Így mindenkinek reagálnia kell az igazságra , és ezért joga van megismerni az igazságot. Sanatkumara, a Kshatriyák képviselője oktatja Narada bráhminnak a dolgok végső titkát. A legmagasabb szintű filozófia és vallás nem volt a brahmin osztály kizárólagos tulajdona . Olvasunk arról, hogy királyok mély lelki problémákra oktatták a korabeli híres tanítókat [60] .
Sanat Kumarról a himalájai hagyományban Tigunayt Pandit Rajmani, PhD , a Himalája Intézet spirituális igazgatója beszél:
... a bölcs , aki megtisztelő helyet foglal el a himalájai hagyományok történetében, a legendás Sanatkumara. Egyes elsődleges források azt állítják, hogy ő és három testvére (Sanaka, Sanandana és Sanatsujata) a Teremtő Isten, Brahma fiai voltak . Más szövegek szerint Ahimsa és Dharma utódai. De származásától függetlenül Sanatkumara a Védák , az Upanisadok , a jóga és a tantra nagyszerű tanítójaként jelenik meg . A himalájai bölcsek leszármazása ezzel a mesterrel kezdődik, és Vasistha , Shakti , Parasara , Byasa, Shuka Deva, Gaudapada , Govindapada és Shankaracharya -val folytatódik [61] .
Mark és Elizabeth Prophet úgy véli, hogy Sanat Kumara a zoroasztrianizmus legfőbb istene :
A felemelkedett mesterek azt tanítják, hogy a zoroasztrianizmus legfőbb istene, Ahura Mazda , Sanat Kumara. Az "Ahura Mazda" név jelentése "Bölcs Úr" vagy "Uram, aki tudást ad [10] .
Az ókori görög filozófus, Hérodotosz Ahura Mazda perzsa istent az istenek atyjával, Zeusszal hozta kapcsolatba :
Ami a perzsák szokásait illeti , akkor... Általában a hegyek tetején áldoznak Zeusznak , és Zeusznak hívják az egész mennyei boltozatot [62] .
Sanat Kumarát Concordia Antarova opera - és kamaraénekes , tanár és író írja le fikcióban . A Két életben Sanat Kumarát úgy írja le , mint a földi Egy képviselőjét, a föld nagy védelmezőjét és urát:
...Minden percben érzed a hatást, a közvetlen kapcsolatot az Egységgel. Érzed ezt a Fény Testvériség minden tagján keresztül, és minden elemi megnyilvánuláson keresztül, és minden szíven keresztül, amellyel találkozol, ahol bevezeted a Szeretet áramlatát, amely minden módon az eredeti forrásból, az Egyetlen Képviselőjéből érkezik hozzád. A Föld, Nagy Védelmezője és Lord Sanat Kumara [63 ] .
és még:
Sanatkumara Nagy Isteni Erejének szeretete, akárcsak az Ő munkája, egyetlen pillanatra sem ismer megállást. Az Ő örök mozgalmában, amely egyesül az egész univerzum isteni mozgalmával, minden másodpercben ott van a kedvesség és az irgalom megsegítése a mozgó embertömegeken [64] .
A Journey to Chung Tower című fiktív műben Sanat Kumarát a tűz hét fiának egyikeként említik, akik a Harmadik Faj során az emberiség nagy részének az értelem "szikrájával" ruházták fel. Ezek a fiak voltak a hét legnagyobb szellem, akiknek élén a legfelsőbb hierarcha, Sanat Kumara [65] állt .