Gaudapada
| Gaudapada | |
|---|---|
| Születési dátum | 6. század |
| Halál dátuma | ismeretlen |
| A művek nyelve(i). | szanszkrit |
Gaudapada ( fejlesztő गौडपाद ):
1) 6. századi indiai gondolkodó [1] , az ősi indiai filozófiai irányzat, a Sankhya („számrendszer”) egyik fő képviselője , amely dualista jelleggel bírt, és szemben állt a független és független szellemmel a senkivel. , ősanyag , aminek semmi köze a szellemhez [1 ] .
2) Az Advaita Vedanta nevű új filozófiai és vallási irányzat megalapítója a hinduizmusban . Govinda Bhagavatpada mentora volt (néha kétségesen Patandzsalival azonosították [2] ), akivel Shankara ( 788-820 ) tanult. A Mandukya Upanishad nagy része Gaudapadának [1] köszönhető . Ezt az Agamashastram (tudományos tankönyv) című részt Shankara kommentálja. Gaudapadának is van egy kommentárja a Narasimhatapani Upanisadhoz , amelyben Vishnut dicsőíti második avatárjában . [1] Szerint[ hol? ] Radhakrishnan , Gaudapada Mandukya-karika című munkája a buddhista hatás nyilvánvaló nyomait viseli, különösen a Vijnanavadin és a Madhyamik iskolában. Gaudapada ugyanazokat az érveket használja fel, amelyeket a vijnanavadinok az észlelés külső tárgyai valótlanságának bizonyítására használnak. Badarayana határozottan ragaszkodott ahhoz, hogy különbséget kell tenni az alvás közben kapott benyomások és az ébrenléti állapotban kapott benyomások között, amely utóbbi a meglévő tárgyaktól függ. A Gaudapada azonban összekapcsolja az ébrenléti és alvási élményeket az álmokkal. Radhakrishnan azzal érvel, hogy ha Shankara igyekszik valamelyest megszabadítani rendszerét a szunyavada és vijnanavada szélsőségeihez kapcsolódó szubjektivizmustól, akkor Gaudapada csak üdvözli őt. De mivel nem akar a vijnanavadán elidőzni, Gaudapada azt állítja, hogy még a szubjektum is éppoly irreális, mint a tárgy, és így veszélyesen közel kerül egy abszolút nihilista pozícióhoz. Nagarjunával együtt tagadja az okság érvényességét és a változás lehetőségét. "Nincs halál, nincs születés, nincsenek eltartottak, nincsenek (felszabadulásra) törekvők, nincs szabadulási vágy, nincs felszabadulás - ez az abszolút igazság."
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 Gaudapada // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- ↑ Shankara Vijaya Vidyaranya, 5. fejezet, 94-97.
Irodalom
oroszul- Radhakrishnan Sarvepalli indiai filozófia. Második kötet "M.: 1957 ( VIII. fejezet ADVAIT-VEDANTA SHANKARA )
- Isaeva N. V. A szó, amely megteremti a világot. A korai vedantától a kasmíri shaivizmusig: Gaudapada, Bhartrihari, Abhinavagupta (elérhetetlen link) M., 1996
- Kostyuchenko V.S. Klasszikus védánta és neovedantizmus. Moszkva: Gondolat , 1983
- "Mandukya Upanishad" (fordította: A. Ya. Syrkin); más nyelveken
- Dvivedi, Manilal N. A Mandukyopanishad: Gaudapada Karikasával és a Sankara Bhashyával (újpr.) . – Jain Publishing Company, 2003.
- Fox, Douglas. Az illúzió eloszlatása (neopr.) . – Albany: State University of New York Press , 1993.
- Jones, Richard H. Gaudapada: Advaita Vedanta első filozófusa (neopr.) . – New York: Jackson Square Books, 2014.
- Király, Richard. A korai Advaita Vedanta és a buddhizmus: A Gaudapadiya-Karika mahájána kontextusa (angol) . – State University of New York Press , 1995.
Linkek
- A Gaudapadacharya Math hivatalos honlapja
- Gaudapada "Mandukya Kariki"
- Egy másik fordítási lehetőség: "Mandukya-kariki"
- Shankara összegyűjtött művek
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||