Bölcsesség

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. november 17-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 39 szerkesztést igényelnek .

A bölcsességnek több közeli, de eltérő jelentése van:

  1. az emberi elme tulajdonsága, amelyet a tudás és a tudatalatti tapasztalat elsajátításának foka jellemez, és amely abban fejeződik ki, hogy képesek megfelelően alkalmazni ezeket a társadalomban, figyelembe véve egy adott helyzetet. .
    • Hasonlítsa össze: „a tudás hozzáértő alkalmazásának képessége. Élettapasztalatokon alapuló nagy, mély elme ” [1] . Az a képesség, hogy saját és mások tapasztalatai alapján megoldást találjanak különféle problémákra , beleértve az életet is
  2. a filozófiában  - a környező világ ismereteinek fokának egyik mérőszáma, amelyet általában az emberi értelem sajátos tulajdonságaként e tudás elmélyítésére irányuló vágy összefüggésében tárgyalnak.
  3. a vallásokban - a környező világ tudásának foka, amely kimeríthetetlen mértékben rejlik a demiurgoszban (az univerzum teremtője), és az emberek egyik vagy másik részén észlelhetik.

A bölcsesség  a bölcsesség (elme, képesség, tehetség, bölcsesség és élettapasztalat) szuperlatívusza.

Bölcsesség az ókorban

Az ókori görög mitológiában Zeusz , miután lenyelte első feleségét , Metiszt , aki megszemélyesítette a bölcsességet (ezáltal magába fogadta őt, Metiszt), tőle kapta a jó és a rossz bejelentéseit:  „mi a rossz és mi a jó” [2] [ 2] 3] .

Bölcsnek lenni a legmagasabb erény ; A bölcsesség abban áll, hogy kimondjuk az igazságot , és összehangoljuk cselekedeteinket azzal, kutakodunk a természetben, hogy megismerjük az igazságot.

– Hérakleitosz [4]

Hellasban a "sophos" bölcs szót egy mesterséghez , gyakorlati készséghez kapcsolták - a "bölcs" szót (tudni, hogyan kell csinálni) ugyanúgy használták, mint az "okos" szót - mutat rá prof. M. I. Shakhnovich [5] .

Az ókori filozófusok nagy jelentőséget tulajdonítottak a bölcsességnek: maga a „ filozófia ” szó ( ógörögül φιλοσοφία ) azt jelenti, hogy „a bölcsesség szeretete”.

A görögök a bölcsességet tartották a legfőbb jónak: „A bölcs embernek az egész föld nyitva áll” [5] .

A bölcsesség az első okok és kezdetek birodalmában forog... És a legalapvetőbb tudás és a szolgálat felett uralkodó az, amely magában foglalja a cél megértését, amiért mindent külön-külön kell tenni.

– Arisztotelész [4]

Epikurosz úgy vélte, hogy a bölcsesség a filozófia tanulmányozásának eredményeként meggyógyít a lelki szenvedésből [6] . „Aki először találta meg az értelmes élet alapját. Amit ma bölcsességnek nevezünk” – írja Lucretius , A dolgok természetéről , V [7] .

A római mitológiában a bölcsesség megszemélyesítője Minerva volt (később a görög Athénéval azonosították ). Az etruszkok tisztelték őt, többek között a hasznos felfedezések és találmányok védőnőjeként. A Minerva tiszteletére rendezett fő fesztivál - Quinquatria, amelyet március 19. és 24. között tartottak - a kézművesek és a művészek, valamint az iskolások ünnepe volt, akiket az ünnepek alatt elengedtek az órákról, és egyúttal tanáraiknak tanítási díjat hoztak. - Minerval .

Minerva szimbóluma egy bagoly volt, amelyet a bölcsesség szimbólumának tartottak, mivel ez a madár képes látni a sötétben [8] .

Bölcsesség a filozófiában

A különböző történelmi korszakokban a különböző filozófiai iskolák eltérő módon közelítették meg a bölcsesség témakörét. A szókratész előtti korszakban a bölcsesség a "sok tudás" és a "sok tapasztalat" szinonimája volt. Már Pythagoras is rámutat a bölcsesség ember általi elérhetetlenségére, az univerzum tudásának legmagasabb fokaként érzékelve azt. Ezt az álláspontot Szókratész elfogadja . Platón az eszmeelmélet keretein belül azt állítja, hogy a bölcsesség a lélek veleszületett tulajdonsága, amely az eszmék kontemplációjában nyilvánul meg (tehát a bölcsesség csak a halál után érhető el). A következő filozófiai irányzatok mindkét véleményt oszthatták. Tehát a cinikusok és a sztoikusok azt hitték, hogy a bölcsesség az élet során elérhető, de csak elméletben. Ugyanakkor a cirénaiak és peripatetikusok a bölcsességet érthetetlennek tartották. A középkor vallásfilozófiája felismerte Isten bölcsességét, míg az ember csak részben képes részesedni az isteni bölcsességből. A következő évszázadokban a filozófia egyre inkább a természettudományra és a tudás problémájára ( ismeretelméleti ) összpontosít, miközben a bölcsesség témája háttérbe szorul. A bölcsességet leggyakrabban a világ tanulmányozása során szerzett erényként vagy „ mindentudásként ” határozták meg. Kant szerint az emberi erkölcsi tökéletesség legmagasabb szintje a bölcsesség; nem fertőző, nem csepegtethető, „mindenkinek ki kell szednie magából” [9] .

Bölcsesség, bölcsesség, megfontoltság a teológiában

Az elsődleges források szerint más görög nyelv használata. A σοφία mind az emberekkel, mind a Mindenhatóval kapcsolatban nem jár semmi különösebb felerősítéssel. Ugyanezt a szót használják, például:

Ugyanakkor az orosz teológiai szókincsben - ha nem használjuk a speciális Sophia kifejezést (lásd alább) - jól ismert a "bölcsesség" és a "bölcsesség" elválasztása, amikor az utóbbi különleges szakrális jelentést kap. - vö. a „Bölcsesség, bocsáss meg” felkiáltás az evangélium olvasásakor stb.

Minden bölcsesség az Úrtól van, és nála marad mindörökké.

— Uram.  1:1

A megfontoltság fogalma a maga részéről az ember által az élet során megszerzett tulajdonságokat jelöli (vö. angol  mind ), míg Isten „magasabb elméje” az ábrahámi vallásokban eleve a végtelenségnek felel meg, és nincs olyan tulajdonsága, amely az időben tovább javulna.

Az angol bölcsességben a "bölcsesség" ugyanarra az indoeurópai gyökérre nyúlik vissza, mint a német wissen "tudni" és az orosz látni és tudni szavak , a görögben pedig a történelem ( ἱστορία , historia ) [10] .

Bölcsesség a mitológiában
  • Mimir  - bölcsesség a skandináv mitológiában
  • Kvasir  – bölcsesség a skandináv mitológiában
  • Tyr  – a skandináv mitológiában a bölcsesség istene
  • Bragi  – a skandináv mitológiában a bölcsesség által dicsőített isten
  • Metis  a bölcsesség istennője a görög mitológiában.
  • Naboo  a bölcsesség istene az akkád mitológiában.
  • Seshat  a bölcsesség istennője az ókori egyiptomi mitológiában.
  • Mnemosyne  az ókori görög mitológia istennője, a megszemélyesített emlékezet, mindentudása, bölcsessége van.
  • Merodach  - a bölcsesség istene Babilonban

Bölcsesség a kereszténységben

A kereszténységben Isten megszemélyesített bölcsessége (vö. Bölcsesség fent) az eredeti görög átiratának is nevezhető . Σοφία (Sophia) - "készség", "tudás", "bölcsesség"). A Sophia mint "Isten bölcsessége" gondolatát különösen Bizáncban és Oroszországban fejlesztették ki .

Ez egy kardinális (alapvető) erény (általában "megfontoltság" néven) [11] .

Bölcsesség a buddhizmusban , hinduizmusban

  • Ganesha  a bölcsesség istene a hinduizmusban
  • Prajna  - a legmagasabb bölcsesség a buddhizmusban
  • Prajnaparamita  – „transzcendentális bölcsesség” a buddhizmusban
  • Bodhisattva Samantabhadra "minden nagylelkű", a teljes együttérzést, a buddhizmus bölcsességét megszemélyesíti
  • A Bodhichitta "megvilágosodott megértés, bölcsesség" a buddhizmus filozófiai és ideológiai doktrínája
  • Akshobya  a buddhizmusban a bölcsesség öt buddhájának egyike.
  • A Paramita a felszabadulás, a megvilágosodás, a bölcsesség
  • A tökéletes bölcsesség szív-szútrája, a buddhizmus egyik leghíresebb elsődleges forrása
  • Manjushri Gautama Buddha legendás társa. Bölcsességet, értelmet és akaratot képvisel.
  • Nagas  - a hinduizmusban és a buddhizmusban mitikus lények, kígyók, a bölcsességet szimbolizálják
  • Dhyani Buddhák A Legfelsőbb Bölcsesség Buddhái a tibeti buddhizmusban

Bölcsesség az iszlámban

  • Luqman  próféta az iszlámban. A Korán szerint Luqman bölcs ember volt, aki felismerte az egyetlen Isten létezését.
  • a bölcsesség háza az iszlámban

Bölcsesség a judaizmusban

A „bölcsesség” bibliai fogalma ( héb . חכמה ‏‎ [ 12] chóchma ) a Biblia háromoldalú fogalmának része: „És betöltöttem őt Isten Lelkével, bölcsességgel ( chóchma ), értelemmel, tudással és minden képességgel ” ( Ex.  31:3 ), amely a judaizmus Chabad haszid kabbalisztikus áramlatát fejleszti ( a szavak három kezdőbetűjének rövidítése : x ohma , bina , d áat ) .

Személyiségek

Irodalom

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Ozsegov magyarázó szótára, bölcsesség. (nem elérhető link) . Letöltve: 2009. április 2. Az eredetiből archiválva : 2008. április 24.. 
  2. ↑ F. Lübker. Metis // Klasszikus régiségek igazi szótára. Szerk.: J. Geffken, E. Ziebart. — Teubner . - 1914. // Klasszikus régiségek igazi szótára
  3. ↑ Metis // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ 1 2 S. Suvorov Az életfilozófia alapjai 2014. június 27-i archív példány a Wayback Machine -nél . // Esszék a realista világképről. Típusú. Montvida, 1905. S. 24.
  5. ↑ 1 2 Shakhnovich M. I. A filozófia és az ateizmus eredete. Ch. 3 Archiválva : 2020. július 13. a Wayback Machine -nél
  6. ↑ A szenvedés mint filozófiai kategória . Letöltve: 2014. április 13. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 4..
  7. ↑ A. Bonnard. "görög civilizáció". fejezet XVIII. Epikurosz és az emberek üdvössége . Letöltve: 2014. augusztus 11. Az eredetiből archiválva : 2014. augusztus 12..
  8. ↑ Mítoszok Minerva római istennőről. (nd) (nem elérhető link) . Roman-colosseum.info. Hozzáférés időpontja: 2015. május 27. Az eredetiből archiválva : 2013. január 19. 
  9. ↑ Immanuel Kant - Pszichológiai enciklopédia - Enciklopédia és szótárak (elérhetetlen link) . Letöltve: 2015. május 16. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 2. 
  10. ↑ S. V. Utekhin Kiadatlan jegyzetek: A TÖRTÉNELEM MEGÉRTÉSÉRŐL . Letöltve: 2014. március 26. Az eredetiből archiválva : 2014. március 26..
  11. ↑ Szerkesztette: A.A. Ivin. Erény // Filozófia: Enciklopédiai szótár. — M.: Gardariki . - 2004. a Filozófiai Enciklopédiában
  12. ↑ H2451 Strong szótára . Letöltve: 2021. december 10. Az eredetiből archiválva : 2019. július 13.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban