Nimród

Nimród [3] [4] [5] [6] [7] , Nimród [4] [ 7] , Nevród [ 5] , Nimród [ 6] [7 ] „fel fogunk támadni”, a Septuagintában más görög Νεμβρωδ ) - a Tanakhban , a Közel-Kelet haggadikus hagyományai és legendái , hős, harcos-vadász és király. A Genezis könyvében közölt genealógia szerint Kús fia és Hám unokája . A Pentateuchus úgy említi, mint " erős vadász az Úr előtt " ( 1Móz 10:9 ) és a " Babilon , Erek , Akkád és Halné Sineár földjén " városok királya ( 1Móz 10:10 ).   

Az arabok a 8. század óta Nimródnak tulajdonították a különféle ősi mezopotámiai városok romjait. Az egyiket, amelyet a régészek a 19. században fedeztek fel, Kalhu ősi városát Nimród - Nimrudról nevezték el [8] . A 13. században ajjubidák által Galileában épített erődöt a 19. századtól a drúzok, majd a zsidók Nimród-erődnek nevezték [9] .

Nimród képe

A különféle legendákban Nimród, a zsarnok és a teomachista képét hangsúlyozzák; neki tulajdonítják Bábel tornyának felépítését, Ábrahám üldözését , rendkívüli kegyetlenségét, bálványimádását, rivalizálását Istennel .

Haggada őt tartja az első vadásznak és az elsőnek, aki elkezdett húst enni, és egyben az elsőnek, aki harcolni kezdett más népekkel; nevét úgy értelmezik, hogy "az, aki az egész népet fellázította az Úr ellen". Azt mondják, hogy a vadászati ​​szerencséjét bőrből készült ruhák hozzák meg, amelyeket Isten készített Ádám és Éva meztelenségének fedezésére; az állatok Nimród előtt ereszkedtek le a földre, és nem volt nehéz megölnie őket. Az emberek ezt látva úgy döntöttek, hogy legyőzhetetlen hős, és királyuknak kiáltották ki. A Haggada Ézsaunak tulajdonítja halálát, két vadász kölcsönös irigységéről beszélve. [4] [7]

A kereszténységben Nimródot, mint Babilon építőjét egyes szerzők Antikrisztus büszkeségének szimbólumának és az Antikrisztus előfutáraként tartották számon [ 10] .

Különböző hagyományokban és különböző szerzőktől Nimródot vagy közvetlenül azonosítják, vagy úgy tűnik, hogy sok különböző mitológiai és történelmi személyiség vonásait magába szívta. Az óriásvadász Orionnal [3] azonosították , a keresztény apokrifokban " Clementine " és más források, Babilon Nin mitikus királyával, Herkules unokájával és Szemiramis férjével , Abu Dauddal azonosítják (IX. század). Nimródot a Szaturnusszal egyenlővé tette, Róma alapítójaként jellemezve [11] . A 19. század bibliakritikusai Nimród képét a káldeai hős- és napisten Izhdubarhoz, vagy az akkád Marduk istenhez [4] hozták összefüggésbe . Párhuzamot vontak Nimród és Gilgames között is [12] . Rosztovi Szent Demetriosz Nimródot " etiópnak " nevezi [13] . Talán a nagy asszír hódító , Tukulti-Ninurta (Kr. e. XIII. század) alakja tükröződött Nimród képében a háború és a vadászat Ninurta sumér-akkád istenének képével együtt ; A Mic  -ben említett „Nimród földje” . Az 5:6 -ot Asszíriával azonosítják [7] [14] . Van olyan vélemény is, hogy Nimród nem egy konkrét alakot, hanem általában Mezopotámia ősi lakosságát személyesíti meg [12] .

Nimród és Bábel tornya

A Biblia Nimródot Babilon királyaként említi, de Bábel tornyának építése nem fűződik nevéhez; a korai sumér városok, Erech / Uruk és Akkad említése, amelyek a Kr.e. III. évezred után megszűntek jelentős szerepet játszani. e., a legenda ősiségét jelzi .

A Nimródot a Bábel tornyának felállításával összekötő hagyományt Josephus Flavius ​​"A zsidók régiségei" című könyvében jegyezték fel ( I. könyv, 4. fejezet ) [15] ; Flavius ​​egyértelműen egy korábbi szájhagyományra támaszkodott. Nimródot teomachistaként írják le, aki arra törekszik, hogy az emberek elutasítsák Istent, és védelmet kínál tőle.

A Haggada a Bábel tornyát „Nimród házának” nevezi. Nimródot szokatlanul kegyetlen és büszke uralkodóként írják le, aki isteninek nyilvánította hatalmát, megparancsolta, hogy Istenként szolgálja magát, és teljes alávetettséget ért el népe részéről. Nimród bábeli tornyát a büszkeség és az Istenről való lemondás szimbólumaként írják le. [4] [7] [16]

A Nimród toronyépítéséről szóló legendát az arab történetírás ( at-Tabari és Abu-l-Fida ) fejlesztette ki, és végül az európai hagyomány részévé vált.

Nimród és Ábrahám

Bár a Biblia szerint Nimródot és Ábrahámot hét generáció választja el, a zsidó és muszlim legendák nagy köre kapcsolódik Nimród Ábrahám ( Ibrahim ) elleni harcához . Nimród buzgó bálványimádóként jelenik meg bennük, isteni tiszteletet követel magának, és üldözi az egy Istenben hívőket. Nyilván ezért nevezik Ábrahámot, az egyistenhit hírnökét ellenfelének .

Az aggádi irodalomban azt mondják, hogy Ábrahám születését égi jelek kísérték, ezért Nimród bármilyen vagyont felajánlott Ábrahám apjának, Terahnak (Terah) a gyermek haláláért. Terah halottnak nyilvánította a gyermeket, és három évig egy barlangban rejtette el, ahol Isten csodával határos módon mézzel és olajjal etette a gyermeket. A bölcsességéről már ismert Nimród megpróbálta Ábrahámot vonzani a torony építésébe, saját maga vagy az elemek imádatát és visszautasítást követelt („Az Úr keletről emeli fel a napot, te pedig nyugatról” - tükröződik Puskin Korán-utánzataiban), tüzes kemencébe dobta Ábrahámot, és megpróbálta elpusztítani utódait. A legenda egyik változatában, miután Ábrahám csodálatos módon kimentette a kemencéből, Nimród elrendelte, hogy titokban öljék meg, álmot látva, amit úgy értelmezett, mint egy figyelmeztetést az Ábrahám által fenyegető veszélyre; ez után ment a pátriárka Kánaánba , Izrael leendő földjére . Nimródot Amraphellel is azonosítják , egyike annak a négy királynak, akik Ábrahám alatt megtámadták a Kánaán országát, és fogságba ejtették unokaöccsét, Lótot . [4] [16] [17] [18] [19]

A muszlim hagyományok szerint Ibrahim egymaga legyőzi Nimród hatalmas seregét, szúnyogfelhőt okozva [4] [7] .

Az arab irodalomban

Az arab irodalomban Nimród az erőszaktevő megszemélyesítője. Az arab legendákban szereplő genealógiája nagyon következetlen és ellentmondásos. Al-Masudi történész őt tartja az első babilóniai királynak, és sok csatorna ásását neki tulajdonítja Irakban. [4] [7]

A Korán elmondja, hogy látva, hogyan emelkedett ki Ibrahim (Ábrahám) sértetlenül a „tűzkemencéből” (XXI. szúra, 68-69), Nimród felismerte Ábrahám Istenének hatalmát, és felajánlotta neki vendégszeretetét. Hiába bizonygatta neki a pátriárka, hogy az Úrnak nincs szüksége rá. Egész ökr- és juhcsordákat elűztek és levágtak, de az Úr nem fogadta el Nimród áldozatát, és az utóbbi szégyenletesen elbújt a palotájában. [négy]

A Koránban idézett Ibrahim próféta következő beszélgetése egy meg nem nevezett beszélgetőpartnerrel általában Nimródra vonatkozik:

Nem tudsz arról, aki Ibrahimmal (Ábrahámmal) vitatkozott az ő Uráról, mert Allah királyságot adott neki? Ibrahim (Ábrahám) azt mondta neki: "Az én Uram az, aki életet ad és öl." Azt mondta: Életet adok és megöllek. Ibrahim (Ábrahám) azt mondta: „Allah felkelteti a napot keleten. Keltsd fel őt nyugaton." És akkor az, aki nem hitt, összezavarodott. Allah nem vezeti az igazságtalan embereket az egyenes útra.

Az egyik legenda szerint, miután kudarcot vallott a Bábel tornyával, Nimród egy négy sasból álló csapattal próbálta elérni az eget. Nyilakat lőtt az égbe, amit Gábriel angyal vértől szennyezve adott vissza. Nimród úgy gondolta, hogy árthat Ábrahám Istenének. Visszatérve a kocsi olyan erősen nekiütközött a földnek, hogy megremegett és a hegyek megremegtek. Ez a legenda a Korán 14:47-es verséhez kapcsolódik: „A gonoszok cselszövései és találmányai megremegtetik a hegyeket” [20] .

400 év gonoszság után egy angyal azt mondta Nimródnak, hogy bánja meg tetteit. Új kihívással válaszolt Istennek a harcra. Nimród seregét ismét szétszórták a szúnyogok. Az egyik szúnyog behatolt az orrába, majd az agyába, és hihetetlen szenvedést okozott neki, amelyet csak egy kalapács ütései tompítottak el egy üllőn. Ezek a kínok 40 évig tartottak. [4] [7]

Az örmény mitológiában

Nemrut, az örmény mitológiában , egy idegen király, aki megszállta Örményországot . Egy legenda szerint Nemrud, hogy felmagasztalja magát, csodálatos, rendkívüli magasságú palotát emelt a hegy tetején . Nemrud úgy döntött, hogy megöli az istent, hogy átvegye a helyét, felment a palota tetejére, és az ég felé irányította íját. Isten egy nagy halat helyezett Nemrud által kilőtt nyíl alá. A vér láttán Nemrud és kísérete örvendezett, abban bízva, hogy az istent megölték. Isten megharagudott - villámcsapott, és Nemrud a palotával együtt beleesett a tátongó mélységbe, amelyből egy tó keletkezett. A hegyet Nemrutnak kezdték hívni (a mai Nemrut vulkán a Van -tó nyugati partján található, kráterében tó található). Egy másik változat szerint Nemrud hegyet teremtett a földből, hogy megmásszon és harcoljon Istennel, de Isten a föld belsejébe dobta.

Az ókori örmény irodalomban Bel , Hayk riválisa és a bibliai Nimród azonosítása egy mítosz kialakulásához vezetett, ahol Nemrudot Bel váltja fel. Bel despota számos csapattal megszállta Örményországot, de vereséget szenvedett. Bel holttestét, akit Hayk íjjal ölt meg, felvitték a hegy tetejére és elégették. Isten akaratából a belőle megmaradt hamu vízzé, Bél katonái és tevéi karavánjai pedig kővé változtak a félelemtől. .

Nimród a kultúrában

• Az Isteni színjátékban Dante Nimródot a pokol kilencedik körét őrző óriásként ábrázolja. Állandóan összefüggéstelenül motyog, ami a Bábel-torony építése által okozott nyelvzavarra utal.
• Nimródot királyi öltözékben ábrázolja idősebb Pieter Brueghel " Bábel tornya" című festménye (bécsi változat).
• Nimród  egy núbiai homokkőből faragott szobor , Yitzhak Danziger izraeli szobrász 1939-ben. A szobor a jeruzsálemi Izrael Múzeum szoborgyűjteményében található (Izrael) .
• Pedro Calderon tulajdonában van a "Bábel tornya" című autosakramentális ( liturgikus dráma ), amelyben Nimród a büszke, zsarnok és ateista hagyományos képében jelenik meg.
• Voltaire a "Babiloni hercegnő" filozófiai történetében megemlíti Nimród íját, amelyet a hercegnő kezére és szívére pályázóknak meg kell húzniuk.
• Edward Elgar zenei munkája Enigma Variations . 14 variációt tartalmaz zenekarra, a 9. adagio variációt Nimródnak hívják, és gyakran játsszák a temetéseken Nagy-Britanniában. (Bár mindegyik variációt a zeneszerző valamelyik barátjának szentelték, a 9. változat Nimród a harcos-vadász, Nimrud király nevére utal, mivel a zeneszerző barátjának vezetékneve Jaeger (németül Jäger  - vadász) volt.) [21]
• A "Nimvrod" a Rowan Tower egyik dala .
• " Biblia " (Olaszország, USA, 1966), rendező: John Huston . Nimródot Siven Boyd játssza .
• Az Agony , a lengyel Madmind Studio túlélő horror videojátéka. Nimród a játék főszereplője.

Az amerikai angolban nimród megszerezte a "bolond", "bolond" jelentéseket; ezt a jelentést a Looney Tunes rajzfilmekben való használat után rögzítették a szerencsétlen Elmer Fudd vadász kapcsán [22] .

Nimród nevéhez fűződik a brit repülőgépek: a Hawker Nimrod kétfedelű vadászrepülőgép és a HS.801 "Nimrod" turbó többcélú repülőgép , az izraeli taktikai rakéta Nimrod , a második világháborús magyar önjáró légelhárító berendezés 40M Nimród , Ernest Shackleton s hajója , a déli-sarkra tett expedíciója során  - Nimrod , egy iszlámellenes keleti black metal banda Szaúd-Arábiából - Al-Namrood .

Jegyzetek

1. ↑ 14 // Targum Pseudo-Jonathan a Genesisről
2. ↑ 5 // Targum Pseudo-Jonathan a Genesisről
3. ↑ 1 2 Nimród // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Nimród // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
5. ↑ 1 2 Nevrod // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 Nimród // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Meilakh, 1992 , p. 218-219.
8. ↑ Kalhu  // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
9. ↑ Sharon, Moshe. Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae: B v. 1 (Handbook of Oriental Studies)  (angol) . - kemény borító. - Brill Kiadó , 1999. -  59. o . — ISBN 90-04-11083-6 .
10. ↑ Antikrisztus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
11. ↑ Tudósok kertje (Abu Daoud; Nyelvek) , 2. bekezdés
12. ↑ 12 Nimród _ _ _ — az Encyclopædia Britannica Online cikke . 
13. ↑ Rosztovi Szent Demetriusz, „A sejtkrónikás”, 34. fejezet.
14. ↑ Asszíria  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
15. ↑ Bábel tornya  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Edesszai Bartholomew ." — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-010-2 .
16. ↑ 1 2 G. V. Sinilo . A Biblia és a világkultúra. - Minszk: Felsőiskola, 2015. - S. 152-153. - (Oktatóanyag).
17. ↑ D.V. Scsedrovitszkij . Bevezetés az Ószövetségbe. Genesis. - 7. kiadás - M . : Terevinf, 2015. - S. 139-146.
18. ↑ H.N. Bialik . II. rész – Ősök // Haggada. Mesék, példázatok, mondások a Talmudról és a Midrásról / ford. S. G. Frug . - "Ritkaság", 1993.
19. ↑ Amraphel // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
20. ↑ Ibrahim  14:47
21. ↑ Allen, Kevin. August Jaeger: Nimród portréja: élete levelekben és egyéb írásokban . - Aldershot, Hants, Anglia: Ashgate, 2000. - xvii, 318 pp. — ISBN 1859283667 , 9781859283660.
22. ↑ Garner modern amerikai használata . - S. 53.

Irodalom

• Nevrod // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Nimród // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• M.B. Meilach . Nimvrod // A világ népeinek mítoszai / S.A. Tokarev . - 2. kiadás - Szovjet Enciklopédia , 1992. - T. 2. - S. 218-219. — ISBN 5-85270-069-X .

Linkek

• 5. előadás Nimród és Bábel tornya
• 6. előadás Ábrahám és Nimród konfrontációja
• Nimród archiválva 2019. szeptember 30-án a Wayback Machine -nél - a " Toldot Yeshurun "  szervezet "Judaism and Jews" oldalán

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy norvég Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Új Britannica (online) Katolikus (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 136691099 ISNI : 0000 0000 9114 3170 VcBA : 495/47949 VIAF : 80993326 , 159162664393955001964 WorldCat VIAF : 80993326 , 159162664393955001964