Szép Ara (Ara Geghetsik [1] , örményül Արա Գեղեցիկ ) legendás örmény király, akit egy Kr. e. 5. századi örmény történetíró írt le. Movses Khorenatsi "Örményország története" című könyvében [2] . Ara the Beautiful imázsa jelentős hatással volt az örmény művészetre és irodalomra, sok örmény írót és művészt inspirált számos mű megalkotására, például Nairi Zaryan "Ara the Beautiful" című tragédiájára.
Szemiramis ( örményül Shamiram ), miután hallott az örmény király szépségéről, üzenetet küldött neki, amelyben arra kérte, hogy legyen férje, és menjen fel a királyságba, hogy egyesítse a két hatalmat. A visszatérő nagykövetek azonban közvetítették a királynőnek az örmény király megalázó elutasítását [3] . Shamiram fellángolt az Are iránti gyűlölettől, sereget gyűjtött és megtámadta Örményországot. A parancs ellenére, hogy Arut élve vegyék el, az asszírok halálosan megsebesítették egy véres csatában a hegyoldal közelében [4] , amit Arailernek (Ara hegynek) hívtak. Ugyanitt a legenda szerint később Arai-gyugh (Ara falu) nevű falut alapítottak.
Samiram martalócokat küldött Ara holttestéért, akik a haldokló királyt a sátrába vitték; ott halt meg. Semiramis megparancsolta Miras papnak, hogy támasztsa fel a királyt, ő pedig, miután a holttestet az Amenprkich-hegy tetejére fektette [5] , a kutyafejű szellemeket szaraleznek kezdte , aki újraélesztette a haldokló katonákat, nyalogatva a sebeiket. Ara ennek ellenére meghalt, Shamiram pedig egy gödörbe dobta a testét, és olyan pletykát indított el, hogy feltámasztotta a királyt. Ara szerepét a királynő egyik szeretője játszotta. Az örmények hittek a szavaiban és abbahagyták az ellenségeskedést, ami után Szemiramis elhagyta Örményországot, mert elhitették Miras szavait, miszerint Ara szellemét az istenek a Kaukázusba vitték, és onnan átkerül Babilonba a királynőhöz, aki meghódította a királynőt. szív. Az isten újjáéledésének legendája Lezk falu közelében (Van városa mellett) egy dombhoz kapcsolódik [4] .
A legtöbb örmény történész hajlamos Arut, a Szépet valódi történelmi személynek tekinteni. Néhányuk azt sugallja, hogy Arama király fia volt , aki ie 880-844 között élt. e., akinek a neve az örmények egyik névadója lett . Más szerzők ragaszkodnak ahhoz, hogy magáról Aramról beszéljünk, aki valóban Szemiramis kortársa volt . Utóbbi szerint Aram volt az egyesült örmény királyság megalapítója, és ő volt az első örmény uralkodó, aki a „királyok királya” címet viselte, ami nagy valószínűséggel az Ararát királyság többi uralkodója feletti szuzerenitást jelentett [6].[ oldal nincs megadva 153 nap ] .
Ugyanakkor a korszak asszír emlékeiben Örményországot Uruatrinak vagy Urartunak nevezték - az Ararat ( Ayrarat ) szóból. Az Urartu Királyság korának ékírásaiban az országot Biainili vagy Biaina néven nevezik a tó neve után, melynek neve később "Van"-ra változott. Mivel Nyugat-Ázsia két nagy folyójának - az Eufrátesz és a Tigris - forrása az Örmény-felföldön található, egyes ékírásos forrásokban Örményországot "Nairi"-nak - "folyók földjének" nevezték. . Ez az akkád szó egy hatalmas területet jelölt a Kabutan -tótól ( Urmia ) keleten az Eufrátesz és a Csorokh felső folyásáig nyugaton. Ez a név, amely nem helynévként honosodott meg, hanem Örményország költői neveként maradt fenn, először található meg az agresszív háborúkat vívó asszír király, I. Tukulti-Ninurt (Kr. e. 1243-1221) ékírásában. az Örmény Felföldön. A „Nairi országai” elleni hadjáratok során I. Tukulti-Ninurta 43 helyi szövetséges fejedelemség egyesített erőinek ellenállásába ütközött, de megtörte ellenállásukat, és a „Nairi összes országának királya” címmel egészítette ki címeit. III. Salmaneser (Kr. e. 860-825), Szemiramis apósának ékírása már nem „ Nairi országait ”, hanem az egyetlen „Nairi országát” említi, ami utalhat a megalakulásának befejezésére. egyesült állam.
A szép Ara és Semiramis mítosza a sok „vándortörténet” egyikeként hasonlít Ozirisz és Ízisz , Tammuz és Istar , Adonis és Astarte történetéhez , Ara pedig a haldokló és feltámadó természet istenségeként működik. Talán a cselekmény korai változataiban feltámadt Ara, a Jóképű, de a kereszténység terjedésével a legenda vége megváltozott. S. B. Harutyunyan szerint a Szép Ara mítosza képezte az Era legendájának alapját, amelyet Platón az " Állam " című könyvében (X, 614) [1] fejtett ki .
Szép Ara unokája is az elhalványuló és feltámadó természet hasonló vonásaival van felruházva – „nagyon tehetséges és ügyes tettekben és beszédekben Anushavan Sosanver ”, ahogy Khorenatsi jellemzi őt . A becenév etimológiája azt sugallja, hogy az örmény felfogásban a növényvilág örök ciklikus újjáéledésével hozták összefüggésbe. . Anushavant a platánoknak szentelték, és a főváros, Armavir melletti szent platán liget szellemének tartották . A papok a platán szelleméhez fordultak, megjósolták a jövőt, a levelek suhogása és mozgásának iránya szerint, amikor szél fújt, jóslást végeztek.
| örmény mitológia | |
|---|---|
| Istenek |
|
| Parfüm | |
| Mitikus személyiségek |
|
| Mítikus teremtmények |
|
| mitikus földek | |
| templomok |
|
| Ünnepek | |
| Egyéb | Ősi örmény naptár |
| Haykids / Haykazuni (Kr. e. 2107-325) | |
|---|---|
| |
| Lásd: Örmény királyi dinasztiák | |