Vardavar

Vardavar ( örményül  Վարդավառ "Rózsafesztivál") egy hagyományos örmény ünnep az Úr színeváltozása tiszteletére . Húsvét után 14 héttel ünnepelték . Közös vízzel való leöntési szokásáról ismert.

Hasonló ünnepet ( görögül βαρτουβάρια ) tartottak Kappadókiában , és nyilvánvalóan Aphrodité hellenisztikus kultuszához ( örmény  Astghik ) [1] nyúlik vissza .

Etimológia

Ghevond Alishan örmény filológus az ünnepet Astghik istennővel hozza kapcsolatba. [2] A múltban a vardavar szó a vard - rose és var - bright szóból származott, ami azzal magyarázható, hogy Anahit arany mellszobra , terek, utcák és házak homlokzatai rózsákkal voltak díszítve. Volt egy másik értelmezés is, amelyben a vardavar szó a vard és az op - day, azaz a rózsák napja szavakból származott. G. A. Gapantsyan (1940) azonban a vardavar szót a hettitáktól származik. kórterem - víz és ütés. arr - mosás (ami jelen esetben öntözést jelentett), és ezért az ünnep a víz kultuszához kapcsolódik, de nincs összefüggésben a rózsával. [3] Ezt követően KV Melik-Pashayan (1963) megerősíti ezt az álláspontot. [4] [5] Sukias V. Paronyan úgy véli, hogy a "Vardavar" szó zoroasztriánus gyökerű, és avesztából áll .  actra és kar.  var , ami égést jelent, és a tűz imádásához kapcsolódik. [2] A.E. Petrosyan (1987) a név második részét a hettitákkal társítja. var - "égés" (> kar.  var ). [6] Fndglyan úgy véli, hogy a "vardavar" jelentése "vízi út", és Anahit istennőnek felel meg. [2]

Az ünnep története és hagyományai

Az egyik változat szerint Vardavar Astghik  , a szerelem, a víz és a termékenység istennőjének kultuszához kapcsolódik. Vardavar felveszi a kapcsolatot Anahittal is . Innen ered a hagyományos egymásra öntözés és a skarlátvörös vagy narancssárga virágcsokrok létesítése a ház előtt (vagy a tetőn).

Az örmény egyház hagyománya szerint Világosító Gergely a színeváltozás ünnepét az örmény naptár első napjára – Navasard hónap 1. napjára ( augusztus 11. ) jelölte ki. Ezen a napon pogány ünnepet tartottak, melynek egyes elemeit megőrizték a színeváltozás népi ünnepének rítusaiban. A víz egymásra öntésének, galambok elengedésének stb. hagyományai. A keresztény értelmezést az özönvízre és Noé galambjára való emlékezésként adta az egyház .

A 6. században II. Catholicos Movses (574-604) beépítette a színeváltozás ünnepét a húsvéti ciklusba, és a pünkösd utáni 7. vasárnapra jelölte ki . Így az ünnep átmeneti ünneppé vált, és a június 28-tól augusztus 1-ig tartó időszakra esik. [7]

Várdavár előtti szombaton az Egyház az ószövetségi kivótról emlékezik meg és ünnepli az Újszentegyház ünnepét. Várdavár utáni hétfő a halottak emléknapja.

Az örmény hagyományos ünnepek közül Vardavar a legnagyobb nyári ünnep, az egyik legkedveltebb az örmények körében. Ezt a napot különösen fényesen ünneplik a falvakban.

Várdavár alatt a rituális vízöntés zajos gyermeki öntözési játékká változott. Vardavart általában a városi környezetben sokan gyermekünnepként érzékelik, a gyerekek általában ezt mondják - „játssz Vardavart”, vagyis szórakoztató önteni magukra és a járókelőkre vizet. [nyolc]

Újpogányság

Az újpogányok számos, véleményük szerint rekonstruált rituáléval egészítik ki Vardavar ünnepét.

Tehát mivel Astghik istennő jelzője "Vardamatn" - rózsaszín ujjú, és magának az ünnep nevének egyik népi etimológiája a rózsához ("vard") társítja, a rózsa a rózsa fontos tulajdonságává válik. ünnep: rózsaszirmokkal megszentelik a rituális vizet, csokorral megáldják a rózsákat, megszentelik és kiosztják a résztvevőket. Minden ünnep rituális tűzgyújtással, víz, ágak vagy gyümölcsök megszentelésével, himnuszolvasással, az istenek dicsőítésével kezdődik. A nyár csúcsán Várdaváron (kb. július közepe) a már beérett sárgabarack gyümölcsök kerülnek be a szertartásba, amelyeket szintén megszentelnek és kiosztanak a résztvevőknek. Hagyományosan Várdavar idején almát szentelnek [8] .

Galéria

Lásd még

• Örmény hagyományok
• Ivan Kupala
• Öntözés hétfő

Jegyzetek

1. ↑ Bolotov V. V. Miért van a színeváltozás ünnepe augusztus 6-án? Archivált : 2017. augusztus 29., a Wayback Machine // Michael's Day. Miért van a Szent Szt. Mihály arkangyal november 8-án lesz
2. ↑ 1 2 3 Manukean Artak. Az örmény templomi ünnepek . - Nairi Kiadó, 2000. - 91. o.
3. ↑ Gapancsyan G. A. Hettita istenek az örmények között. - Jereván: Állami Egyetemi Kiadó, 1940. - S. 39-40.
4. ↑ Մելիք-Փաշայան Կ. Վ. Անահիտ դիցուհու պաշտամունքը. — Երևան: Հայկ.ՍՍՌ ԳԱ հրատարակչություն, 1963. — S. 129.
5. ↑ Hovhannisyan, A. L. Zene az ókori Örményországban  // Պատմա-բանասիրական հանդես. - 1973. - 2. sz . — 71. o.
6. ↑ Petrosyan A.E. Az indoeurópai *wel- gyökér tükröződése az örmény mitológiában  // Társadalomtudományi Közlöny Arm. SSR. - 1987. - 1. sz . - S. 56-70 . — ISSN 0320-8117 .
7. ↑ Ünnepek | Qahana.am . Letöltve: 2014. június 16. Az eredetiből archiválva : 2014. december 8.. (határozatlan)
8. ↑ 1 2 Antonyan Yu. Yu. A vallás „újjáépítése”: újpogányság Örményországban  // Laboratorium. - 2010. - 1. sz . — S. 122-124 .

Irodalom

• E. T. - A. Az Úr színeváltozásának ünnepe az örmények között (Vardavar) // Kaukázus. - Tiflis, 1888. - 201. sz .
• "Vardavar" és "Merelots" // Tiflis lap. - Tiflis, 1889. - 162. sz .
• Taqizadeh SH A keresztények által elfogadott és a zsidók által elítélt iráni fesztiválok  // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. - Londoni Egyetem, 1940. - 1. évf. 10, 3. sz . - P. 632-653.
• Russell James R. Az örmény vardavar etimológiája // Annual of Armenian Linguistics. - Cleveland, 1992. - 1. évf. 13. - P. 63-69.
• Ստեփանյան, Գոհար. Համբարձում-Վարդավառ. ընդհանրություններ և առանձնահատկություններ  // Պատադաբանմդւններ և առանձնահատկություններ - 2005. - 3. sz . - P. 193-207. — ISSN 0135-0536 .
• Devrikjan, Vartan. Színeváltozás és Várdavár ünnepe. - Jereván: Magalat, 2006. - 57 p. — ISBN 9993067156 .
• Բարթիկյան, Հրաչ . _  _ - 2009. - 1. sz . - P. 211-222. — ISSN 0135-0536 .
• Ohanyan H. A színeváltozás ünnepe és Vardavar ünnepe // A víz mint a lelki újjászületés szimbóluma az örmény apostoli ortodox szent templomban. . - Burbank, 2015. - P. 63-68. Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nál