Állam (Platón)

Állapot
másik görög Πολιτεία
Műfaj	párbeszéd
Szerző	Plató
Eredeti nyelv	ősi görög
Az első megjelenés dátuma	Kr.e. 370-es évek e.
Ciklus	Platón párbeszédei
A mű szövege a Wikiforrásban
Idézetek a Wikiidézetben
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az „állam” ( görögül: Πολιτεία ; latin:  Res publica ) Platón párbeszéde az ideális állam problémájáról . Kr.e. 360-ban írták . e. Platón szemszögéből az állam az igazságosság eszméjének kifejeződése . A párbeszédben először a filozófusokat egyértelműen olyan emberekként határozzák meg, akik képesek felfogni azt, ami örökké azonos önmagával (az eszme ).

Állapottípusok

A párbeszéd szisztematikus és rövid kritikai elemzést tartalmaz a kormányzat típusairól ( πολιτειῶν ) (445d) [1] ( az ideális "jövő állapota", amely még nem létezik, nem szerepel benne), Platón a fokozatos degradáció léptéke, ami időbeli evolúciónak tűnik, de az ilyen evolúció visszafordíthatatlansága közvetlenül nincs kimondva, és maga a degradáció elkerülhetetlenségének kérdése sincs kifejezetten feltéve, így kívánság szerint ez a degradáció mérlegelhető. csak egy bizonyos irányzat leírása, amely nagyon hasonlít a primitív demokrácia rendszerének bomlásához . Íme az állapottípusok skálája (a legjobbtól a legrosszabbig):

• Az arisztokrácia (ἀριστοκρατία) és a monarchia (βασιλεία) a való világban lehetséges legjobb kormányforma, a képességeik szerint legjobb állampolgárokból álló kisebbség igazságos uralma. Az arisztokrácia egyenlőséget feltételez a társadalom legfejlettebb tagjai között, akik részt vesznek az irányításában. (445d);
• A Timokrácia (τιμοκρατία) a kisebbség kevésbé tökéletes hatalma, a tisztelt polgárok igazságtalan hatalma, akik nem képességeik szerint kapták meg hatalmukat, hanem aszerint, hogy képesek voltak azt befogadni. Timokrácia és egyenlőtlenség váltja fel az egyenlők arisztokráciáját, mivel az egyéni érdekek elsőbbséget élveznek a közös érdekekkel szemben. (545c);
• Az oligarchia (ὀλιγαρχία) a gazdagok még kevésbé tökéletes hatalma (544c): „ott a gazdagok vannak hatalmon, a szegények pedig nem vesznek részt a kormányzásban” (550d). Az oligarchia a gazdagok tényleges anyagi fölényén alapszik a rátermettekkel és mindenki mással szemben.
• A demokrácia (δημοκρατία) még kevésbé tökéletes, igazságos és egyben igazságtalan többségi uralom. A demokrácia minden gazdag ember egyenlősége, amelyben személyes tulajdonságaik nem számítanak. (544c);
• A zsarnokság (τυραννὶς) egy személy legtökéletlenebb és legigazságtalanabb hatalma. A zsarnokság Platón idejében egy arisztokratikus kisebbség elleni zsarnokságot jelentett a demokratikus többség hallgatólagos jóváhagyásával. Platón szemszögéből a zsarnok a legszerencsétlenebb ember, mivel megtagadja mások függetlenségét és értelmet, és kénytelen elméjét mások elméjének elnyomására használni.

A görög „kratos” kifejezés nemcsak hatalmat jelent, hanem erőszakos, elsöprő hatalmat.

Az állam lényege

Platón szerint a munkamegosztás minden államban szükséges, ezért mindenkinek a saját üzletét vagy mesterségét kell végeznie, és nem szabad beleszólni mások ügyeibe [2] . Ugyanakkor az államnak gazdálkodókkal, építőkkel, kézművesekkel és harcosokkal kell rendelkeznie, hogy megvédje az államot a külső és belső ellenségektől. Sőt, ha valakinek van adottságai a mezőgazdaságnak, akkor nem tud harcolni, és ezt soha nem is fogja tudni megtanulni, egész életében a mezőgazdasággal fog foglalkozni. Ahogy a lélekben három rész van: a racionális rész a fejben, a szenvedélyes rész a szívben, a vágyott rész a májban, úgy az állapotban is három birtoknak (γένος) kell lennie:

• Felső osztály : Csak az okosok tudnak gondoskodni arról, hogy minden polgár megfelelő legyen. Platón szerint a filozófusoknak (φιλόσοφοι) vagy a filozófus királyoknak (473d) kell állniuk az állam élén.
• Őrbirtok ( φύλαξ ): ez a birtok felelős az állam belső és külső biztonságáért (harcosok birtoka).
• Más polgárok birtoka ( démosz : kézművesek, üzletemberek, parasztok): feladatuk az állam ellátásának biztosítása a szükséges dolgokkal (a kenyérkeresők birtoka [3] ).

Ideális állapot

Nemesség

Az ideális állam lényegében egy arisztokrácia. A filozófusoknak ideális állapotban kell uralkodniuk. Ők a legintelligensebb gyámok közé tartoznak. A filozófusok fokozatosan válnak az őrök közül. A leendő filozófusok kiváló oktatásban részesülnek, 35 évesen pedig 15 évig állami hivatalt töltenek be és uralkodnak [4] . A középszerűség nem lehet nagy áldások vagy nagy gonoszságok forrása. Ezért a gazemberek és zsarnokok bukott filozófusok, megbukott nagy emberek, akik képesnek tartják magukat a nép ügyeinek intézésére, nagy követeléseket mutatnak be, arrogánsak, arrogánssá és elbizakodottá válnak. A legtehetségesebb lelkek, ha rosszul nevelik, különösen rosszakká válnak [5] .

Görögország, az ókori Egyiptom és Spárta arisztokrata államai , valamint a püthagoreusok [3] közösségei számítottak ihletforrásnak .

Platón államban bevezették a vagyonközösséget, betiltották a magántulajdont. Még a nők és a gyerekek is gyakoriak, a gyermekvállalást pedig az állam szabályozza, hogy kiválassza a legjobbat. A munkaerőt képességek szerint osztják el (csak a gyámosztály számára). "Az őrök együtt élnek és együtt esznek, évente egyszer kapnak élelmet a gazdáktól, akiket az őrök őriznek" [6] .

Mindenkinek engedelmeskednie kell a legjobb embereknek. Ennek az államnak a polgáraiba bele kell oltani azt a mítoszt, hogy mindannyian testvérek, de nem egyenlőek, mert amikor az istenek embereket teremtettek a Földanya gyomrában, egyes emberekkel aranyat, másokkal ezüstöt kevertek, rezet és másokkal vasalni [2] . Az uralkodók kiválasztásának módszere a vizsgálatok, a legfontosabb lift ideális állapotban az iskolai lift. Az ideális állapotban lévő emberek közötti egyenlőtlenség nem örökletes [7] . A cselekvőképes gyerekek a vizsgaválasztáson keresztül a felsőbb osztályokba kerülhetnek. Platón javasolta az emberek mesterséges kiválasztását és a házaspárok kiválasztását. A torna az egészség javításához szükséges, és értelmetlenné teszi a gyógyulást. Aki nem tud élni, azt nem kell kezelni [6] . Az őröknek különösen sokat kell tornázniuk. A betegeknek akadály nélkül meg kell halniuk.

A feleségek közösségét nem lehet szó szerint érteni, ideális állapotban tilos a rendetlen szexuális kapcsolat. Itt minden az egészséges utódok megszerzésének céljának van alárendelve. Az állam úgy csinálja, hogy a legjobbak konvergáljanak a legjobbakkal, és a legrosszabb a legrosszabbbal. Ugyanakkor a legrosszabbak utódai elpusztulnak, és a legjobbak utódai nevelkednek. Egy nő 20 és 40 év közötti, egy férfi 25 és 55 év közötti gyermeket vállalhat. Az ezen határokon kívül született gyermekek elpusztulnak. Különleges személyek az őrök gyermekeit együtt nevelik [5] .

Platón kritizálja a demokráciát, és szatirikus képet ad egy demokratáról, mint „egy jómódú, kopasz és zömök kovács, aki nemrégiben szabadult ki a börtönből, megfürdött, új köpenyt vett magának, és feleségül veszi gazdája lányát. szegénység és tehetetlenség... Gyakran pimasz, féktelen, önfejű és becstelen” [8] . Platón négy perverz államformával állítja szembe az ideális állam modelljét: a demokráciával (a többség egyenlő hatalma a személyes tulajdonságoktól függetlenül), a zsarnoksággal, az oligarchiával (a választott gazdagok hatalma) és a timokráciával (a kisebbség igazságtalan hatalmával, személyes érdekeket helyez a nyilvánosság elé) [8] .

Az ideális állam felépítésének egyetlen módja az az eset, amikor „a királyok leszármazottai között filozófiai természetek találkoznak” [9] . Platón olyan uralkodók között keresett ilyen uralkodót, mint III. Perdika macedón király és Szirakúza városának zsarnoka, Dionysius (sikertelenül: az ottani politikai rendszer távol állt az arisztokratikus és a demokratikus eszméktől [10] ).

A párbeszéd szerkezete

A párbeszéd elején Szókratész Glaukonnal együtt visszatér Pireuszból Athénba , de Polemarchos megállítja és beszélgetésre hívja, hogy látogassa meg. Polemarchus Cephalus apjával folytatott beszélgetésben megszületik az igazságosság témája .

2 könyvben. Glaucon arra kéri Szókratészt, hogy erősítse meg az igazságosság melletti érveket, mivel az a vélemény, hogy jobb gonosz embernek lenni büntetlenül, és úgy tenni, mint Gig , aki megtévesztette a királyt és elcsábította a feleségét. Aztán Szókratész az állam példáján kezdi magyarázni az igazságszolgáltatást . Egy képzeletbeli állapotban mindenki találjon természetes hajlamainak megfelelő szakmát, foglalkozást. Továbbá Szókratész felhívja a figyelmet az oktatás fontosságára, és megjegyzi, hogy eddig a gyerekeket mítoszokon nevelték , de számos mítosz teljesen elfogadhatatlan (például Uránusz és Kronosz kapcsolatáról ).

3 könyvben. folytatja a beszélgetést az oktatásról, amely zenéből és tornaművészetből tevődik össze. Platón elutasítja a lídiai és a jón módot , mint pihentetőt (399a). Az elsőt siralom és panaszkodás jellemzi, a második lakomákhoz illő.

4 könyvben. Platón feltárja az ideális állapot „ négy tulajdonságát ” (428b): bölcsesség (σοφία), bátorság (ἀνδρεία), megfontoltság (σωφροσύνη) és igazságosság (δικαινοσ). Az állam tulajdonságai azonban az emberi lélekben is megtalálhatók.

5 könyv az őrségi feleségek közösségének és a nők viszonylagos emancipációjának (a férfiakkal egyenrangú munkavégzés képességének) elkötelezettje. Ugyanígy Platón ragaszkodik az őrök közös tulajdonához, mivel a barátokban minden közös. Itt kijelenti, hogy a filozófusoknak kell uralkodniuk (473d).

6 könyvben. A filozófusok olyan emberek, akik képesek átgondolni az eszméket és mindenekelőtt a jó gondolatát (ἀγαθοῦ ἰδέα - 505a).

7 könyvben. kifejtik a barlang híres mítoszát . Továbbá Platón felsorolja azokat a tudományokat, amelyek a "szép város" (καλλιπόλει) polgárai számára szükségesek: az aritmetika, a geometria, a csillagászat, a zene és a dialektika.

8 könyvben. Kormányzati típusokat írnak le: timokrácia, oligarchia, demokrácia és zsarnokság.

9 könyv az ember által birtokolt örömök elemzésének szentelték.

10 könyvben. a művészetet utánzó jellege miatt kritizálják. Platón a túlvilágról szóló történettel fejezi be művét, ahol Ananke orsója forog .

Platón eszméinek jelentősége az ideális államról

Lewis Mumford azt írta, hogy a platóni állam a spártai laktanya eszményein alapult . Karl Popper Nyílt társadalom és ellenségei című könyvében Platón modern athéni társadalmát az amerikai demokráciával, Platón ideális államát pedig a 20. század totalitárius rendszereivel azonosította . Grigorij Revzin azt írja, hogy Platón államának célja az emberiség megváltása az állam segítségével, ezért Platón elképzelései lehetővé teszik az állampolgárok elleni bármilyen állami erőszak igazolását [11] .

Jegyzetek

1. ↑ Cikk Platón „Az állam” című párbeszédéről Archiválva : 2012. május 19., a Wayback Machine in the New Philosophical Encyclopedia .
2. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 271.
3. ↑ 1 2 S. Ya. Lurie . Görögország története. I. rész / Klasszikus korszak. fejezet XI. A IV. század válsága (401-362). 11 Filozófia archiválva : 2018. november 5. a Wayback Machine -nél
4. ↑ Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 276.
5. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 275.
6. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 274.
7. ↑ Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 272.
8. ↑ 1 2 Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 270.
9. ↑ Chanyshev A.N. Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. M., 1981. S. 277.
10. ↑ S. Ya. Lurie . Görögország története. I. rész / Klasszikus korszak. fejezet XI. A IV. század válsága (401-362). 9 Katonai monarchia Szicíliában Archiválva : 2018. október 19. a Wayback Machine -nél
11. ↑ Hogyan vált az állam utópiává

Linkek

• Plató. Állapot
• fennsík, Köztársaság