Myasopust

Myasopust
Típusú

keresztény /

népszerű keresztény
Jelentése nagyböjtre készülődés, a tél és a tavasz határát jelöli, a húsevőt és a nagyböjtöt
neves keresztények
Mivel kövér csütörtök
Által Kövér kedd
ünneplés ünnepségek
Hagyományok fánkot sütni, felöltözni , madárijesztőt égetni
Társult, összekapcsolt, társított valamivel Nagyböjt

Myasopoust ( vb. ⰿⱗⱄⱁⱂⱆⱄⱅⱏ, egyházi-szláv. mѧsopoust ) – a húskészítmények böjtölésének időszaka . Az ortodox egyházban ez:

  1. A Nagy Myasopust vagy Myasopust - a téli húsevők utolsó napja  - Az utolsó ítélet hete - a nagyböjt  négy előkészítő vasárnapja közül a harmadik , amely a tékozló fiú hete után és a sajthét előtt következik . 1] [2] [3] [4] [ 5] .
  2. Petrov myasopust  - összeesküvés Péter böjtje előtt -  a tavaszi húsevő utolsó napja  - Mindenszentek hete ( görögül Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πάντων ) [5] [8] [7] [ 7 ] .

A katolikus egyházban a nagyböjt előtti időt is kiosztották, ami a böjtre való felkészülésnek számított [10] , azonban a II. Vatikáni Zsinat alkalmával (1965) a liturgia reformja során a nagyböjt előtti három előkészítő hét. megszüntették.

A szláv hagyományban húsmentesen a nagyböjt előtt egy héten vagy három napon belül ünnepelt ünnepet értünk, amely a tél és a tavasz határát jelöli , valamint a népi naptárban a húsevőt és a nagyböjtöt [11] .

Etimológia

A liturgikus K. T. Nikolsky szerint ez egy másik görög nyelvből származó pauszpapír . Ἀπό-κρεω "elhagyom a húst", "kiengedem a húst" és a latin carnis privium - "kiengedem a húst" [12] . Max Vasmer úgy véli, hogy ez valószínűleg egy latból származó pauszpapír . carnisprivium vagy vö. lat. carnevale , odafigyelve a dialektus olasz carnelasciare és a távolabbi késő görög ἀπόκρεως "karneváli idő"-re is [13] . Ráadásul Vasmer az egyházi dicsőségnek tartja. mѧsopoust görög fordítás . τεσσᾰρᾰκοστή "negyvennapos böjt". T. V. Bulygina és A. D. Shmelev szerint a "carnevale" szavak eredetileg a nyugati szláv nyelvek kifejezései voltak , amelyeket viszont már az orosz nyelv is kölcsönzött [14] .   

V. M. Istrin , aki tanulmányozta és kiadta Amartol György krónikáját , a X-XI. századi szláv irodalom egyik emlékművét, megállapította, hogy a műben használt szláv „mѧsopoust” szó megfelel a „ἀπόκρεως” (“ Meghagyom a húst”) az eredetiben [15] :

De volt korrupció is ѡ pastsn, egyre többen és többen hoztak létre mѧsopust a király előtt, a király ( Jusztinianus ) elrendelte, hogy egy hetet adjon el mѧso-t, ugyanazokat a mѧso-eladókat lemészárolták, és senki sem kapcsolódott össze, mert nem ѩdѧh, a húsvét volt . ahogy a király parancsolta, és az emberek, akik egy hétig túl sokat böjtöltek [16]

Eredeti szöveg  (ógörög)[ showelrejt] Γέγονε δὲ καὶ διαστροφὴ περὶ τοῦ πάσχα, καὶ ὁ μὲν πλεῖστος λαὸς ἐποίησε τὴν ἀπόκρεων πρὸ τασιως. ὁ Δὲ βασιλεὺς προέταμεν ἑτέραν ἑβδομα πραθῆναι κρέα, καὶ πάντες ἱ κρεοπῶλαι σφάices ἠδεὶς ἠγόραζεν ὐὰὲσθect. τὸ Δὲ πάσχα γέγονεν, ὡ β β βασιλεὺς ἐκέλευσεν, καὶ εὑρέθη νηστεύων ἑβδομα περισοτέραν [17] [18] [18] .

A 10. századtól kezdődően a „myasopustny” jelző a „myasopustny” szóból származik a glagolita és cirill ábécében a Meatfare Saturday , Meatfare Week stabil kifejezésekben az aprakosi evangéliumokban , például: Assemanian Gospel [19] , Ostromir Gospel [20] , Arkhangelsk Gospel [21] [22] .

Sreznevsky I. I. három jelentést ad az óorosz nyelvben, amelyben a „myasopust” szó használatos: 1) húsevés engedélyezése, 2) húshagyókedd előtti vasárnap , 3) negyvenköltség [22] .

A szláv forrásokban a "mѧsopuscha" szó is használatos, ami azt jelenti: nagyböjt , nagyböjt . Néha a szláv forrásokban a "mѧsopoust" szót a "mѧsopuscha" szó szinonimájaként használják [22] .

Inkonzisztencia a definíciókban

Különféle történelmi régiókban, ahol a kereszténységet hagyományosan vallják, a Myasopust alatt különböző jelentésű fogalmakat jelenthet: sajt [23] ; ukrán m᾽yasopust , templom-dicsőség. mѧsopoust "negyvennapos böjt", Bolg. mezopuszt "böjt kezdete", Serbohorv. Mezopuszt , szlovén mesopȗst "böjt előestéje", cseh. masopust , szlovák mäsopust , Pol. mięsopust "Húshagyó, farsang" [13] .

Többek között a „hús-üres” szó értelmezési problémáit súlyosbítja a naptári rituális szféra kifejezése, hogy ezen a területen különböző kulturális hagyományok keverednek, mint például a kereszténység és a pogányság , az ortodoxia és a katolicizmus [24]. . Például a 19. század végén Galíciában , Mihail Zubritszkij uniátus pap által gyűjtött információk alapján arra lehet következtetni, hogy az Osztrák-Magyar Birodalom katolizálás alatt álló szláv lakossága körében azt hitték, hogy a hús megszűnik. Az -evőt nem hús-ünnep vasárnapon ünneplik (mint az ortodoxoknál), hanem a megbocsátáskor [25] .

A fogalom meghatározásában is vannak különbségek. V. I. Dal a következő meghatározást adja: „az a nap, amelyen az ortodoxia szerint. templom a charta, húsétel tilos... (1); Vasárnap 56 nappal húsvét előtt, hús zagovenie, olajeste (2). Ezen értelmezés és a "XI-XVII. századi orosz nyelv szótára" adatai alapján. [26] T. V. Bulygina és A. D. Shmelev filológusok három egymásnak ellentmondó jelentését különböztetik meg a „húsmentes” szónak:

  1. húsevő, vagyis a Sajthét előtti időszak , amikor a hús megengedett [27] ;
  2. Vasárnap közvetlenül a Sajthét előtt - Húsvét előtt 56 nappal , a húsételek engedélyezésének utolsó napja (sőt, az első érték részlete) [27] ;
  3. a sajthét és a nagyböjt időszaka, amikor is a húsevést tiltja a charta [27] .

Az Ushakov-szótár és a „ Kis Akadémiai Szótár ” értelmezései kiküszöbölik ezt az ellentmondást anélkül, hogy megadnák az első jelentést: „1. Az a nap, amelyen húsétel fogyasztása tilos. 2. Héttel az ún. Nagyböjt, húshagyó” [27] . Hasonlóképpen a „húsételhét” kifejezést magát a Húsétel hetét megelőző hétként (vagyis a húsevés utolsó hetét), valamint a húsételek hetét közvetlenül követő hétként értelmezzük ( vagyis az első hét a húsételek betiltásával) , amelyet a szótárak is bemutatnak. Ezenkívül ez az eltérés a „hús-üres” és a „hús-üres hét” kifejezések megértésekor figyelhető meg, és az etimológia kétértelműségéből adódik, amely három lehetséges értelmezésen alapul az -üres ( üres , hagyjuk ) elem naiv elméjében. menj és engedd ) [27] , valódi beszédben használva A gyakorlatban ezeket a szavakat vagy az "utolsó ítélet vasárnapja" kifejezésként használják, vagy a húshagyókedddel, a sajthéttel kapcsolatban [28] .

Ennek a paradoxonnak történelmi és nyelvi okai is vannak [28] . Tehát T. V. Bulygina és A. D. Shmelev szerint a pauszpapír carnevale , amelyre a „hús-üres” szó egyik lehetséges etimológiája nyúlik vissza, eredetileg a nyugati szláv nyelvek kifejezései voltak, amelyeket viszont már az orosz nyelv kölcsönzött. . Ezeknek a kifejezéseknek a hagyományos fordítása a „farsang, húshagyó”, mert a húshagyóhoz hasonló időszakot jelentenek, amikor a nyugati keresztények, különösen a katolikusok enhetnek húst. Így a mięsopust kifejezés lengyelül „ húsengedély ” lett, és egyik jelentése a „húsevő”. Ugyanezen tudósok feltételezése szerint az orosz ortodoxok kölcsönkérésekor eltérést találtak az intenció és a kiterjesztés között : az intenció a húsevés engedélyezéséről szólt, a hosszabbítás pedig a húsételek tilalmának időszakát. és elkerülhetetlenül újragondolták vagy az elsőt, vagy a másodikat. Az első újragondolás eredménye a „hús-üres” nem húshagyó, hanem az azt megelőző időszak, a húsevő értelmezése lett, a második eredménye az -üres elem megértése az „üres” jelentésében. , a húshagyó megjelöléssel együtt, a hús tilalmának jelzésére. Ráadásul kiderült, hogy a „hús-üres” kifejezés természetesen mindkét korszak határához kötődik, a húsevés tilalma előtt és után, mégpedig délután, amikor húsbúcsú van (búcsú itt a fogalom elemének -üres (vö. elenged )) [14] [29 ] . Az adott szó morfémájának (-üres) értelmezése tehát meghatározó befolyást gyakorolt ​​magának a kifejezésnek mint egésznek a megértésére, attól függően, hogy "az értelmező pontosan mit tart ebben az időszakban a legjelentősebbnek" [30] [31] . Tehát a „hústól üres” szó anyanyelvi beszélőinek fejében a megértés pontatlansága és következetlensége tükröződött a szótári definíciókban, ami következetlenségüket okozta [32] .

Myasopust a szláv hagyományban

A nagyböjt előtti időszakot az oroszok, a nyugati szlávok és a katolikus délszlávok naptárában széles körben ünnepelték, a szerbek, bolgárok és macedónok kevésbé, az ukránok és fehéroroszok pedig nagyon szerényen [11] . Szertartásokat végeztek a fiatalok azon részének, akiknek életkoruk szerint házasodniuk kellett volna, de ő - valamilyen okból - nem teljesítette életcélját. A fiatalokat és a lányokat elítélték és szimbolikusan megbüntették (lásd. Blokk ) [33] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A „Myasopust” az a dátum, amelyre esik az utolsó ítélet hét vasárnapja, a húsevő vége, a következő sajthét (húshagyó), amely után jön a nagyböjt. A Nagy Húsfesztivál a január 25. és február 28. közötti időszak egyik napjára esik. századi orosz apát enciklopédiája: Szent Cirill Belozerszkij gyűjteménye, 12. szám Archív példány 2017. augusztus 17-én a Wayback Machine -nél / ügyvezető szerkesztő Gelian Mihajlovics Prohorov ISBN 5-89740-083-20 ​​Kiadási évszám 3:20 Kiadó: Oleg Abyshko Kiadó — ​​Összes oldal : 446 / 368 oldal
  2. ↑ Schema-Archimandrita János (Maszlov) "Előadások a liturgiáról" ./ Nagyböjti istentisztelet. A nagyböjt előkészítő heteinek általános koncepciója . Letöltve: 2017. augusztus 16. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 16..
  3. ↑ P. A. Alekseev , „Egyházi szótár, avagy az ókori szláv mondások használata, amelyek szintén idegen nyelvek fordítás nélkül a Szentírásban és más egyházi könyvekben.” 3. rész Negyedik kiadás, öt részben. Ismét átdolgozva, javítva és az előző három kiadáshoz képest igen figyelemreméltó számú szóval és mondással megsokszorozva; Szentpéterváron, Ivan Glazunov nyomdájában. 1817-1819 év. 58. oldal Archiválva : 2020. november 15. a Wayback Machine -nél
  4. ↑ Útmutató a húsvéthoz: teológiai iskolákban való használatra. Moszkva 1830. 42. oldal . Letöltve: 2017. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 17.
  5. ↑ 1 2 orosz naptár 1872-re. G. A. Suvorin. 39. oldal
  6. ↑ "Petrov myasopust - az a vasárnap dátuma, amikor a Péter posztjára való összeesküvés megtörténik -" hét "1. pünkösd után" Az orosz hegumen enciklopédiája a XIV-XV. században: Szent Cirill Belozerszkij gyűjteménye, 12. szám Archívum 2017. augusztus 17-i példány a Wayback Machine -en / ügyvezető szerkesztő Gelian Mihajlovics Prohorov ISBN 5-89740-083-0 Kiadás éve: 2003 Kiadó: Izdatelstvo Oleg Abyshko — Oldalak száma: 446 / 369.
  7. ↑ Hónapok . Letöltve: 2017. augusztus 16. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 16..
  8. ↑ Útmutató a húsvéthoz: teológiai iskolákban való használatra. Moszkva 1830. 43. oldal . Letöltve: 2017. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 17.
  9. ↑ "Petrov myasopust az a nap, amelyre egy adott év első hete (vasárnapja) esik, pünkösd után, és mindenszentek hetének nevezik." - V. V. Rozanov "Az ortodox egyház liturgikus chartája" 1902. 2. o.
  10. ↑ Gratsianskaya N. N. A római katolikus egyház ünnepei A Wayback Machine 2012. május 12-i archív példánya
  11. ↑ 1 2 Agapkina, 2004 , p. 194.
  12. ↑ K. T. Nikolsky. "Útmutató az ortodox egyház istentiszteleti chartájának tanulmányozásához", 1907, 574 oldal.
  13. ↑ 1 2 Vasmer, 1987 , p. 31.
  14. ↑ 1 2 Bulygina, Shmelev, 1997 , p. 45.
  15. ↑ Istrin V. M. Időkönyvek és figuratív Georgy Mnikh. Georgij Amartol krónikája ószláv orosz fordításban T. 3. Görög-szláv és szláv-görög szótárak. L., 1930, 21. o
  16. ↑ Istrin V. M. Időkönyvek és figuratív Georgy Mnikh. Georgij Amartol krónikája ószláv orosz fordításban T. 1. Szöveg, kutatás. és egy szótárat. old., 1920; 421. oldal
  17. ↑ ἀπόκρεως . Letöltve: 2014. február 22. Az eredetiből archiválva : 2015. december 2..
  18. ↑ 1. Görög szöveg (A Birodalmi Tudományos Akadémia 2. ágának tudományos jegyzetei. 6. könyv, 1861) 541. o.
  19. ↑ Kurz J. Codex Vaticanus 3. Slavicus glagoliticus 141., 142. o.
  20. ↑ Ostromir evangélium - S. 239, 241
  21. ↑ 1092-es arhangelszki evangélium. Kutatás. Régi orosz szöveg. Szómutatók. M .: "Scriptorium" Tudományos és Kiadói Központ, 1997, 188., 189.
  22. ↑ 1 2 3 Szreznyevszkij I. I. Anyagok az óorosz nyelv szótárához írásos emlékek szerint. 2. kötet: L - P  - 1902 - S. 256
  23. ↑ Pukhova, Hristova, 2005 , p. tíz.
  24. ↑ Bulygina, Shmelev, 1997 , p. 40.
  25. ↑ Voropay, 1958 , p. 151.
  26. ↑ Orosz nyelv szótára, 1982 , p. 346.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 Bulygina, Shmelev, 1997 , p. 41.
  28. ↑ 1 2 Bulygina, Shmelev, 1997 , p. 44.
  29. ↑ Bulygina, Shmelev, 1999 , p. 111.
  30. ↑ Bulygina, Shmelev, 1997 , p. 46-47.
  31. ↑ Bulygina, Shmelev, 1999 , p. 112.
  32. ↑ Bulygina, Shmelev, 1999 , p. 113.
  33. ↑ Agapkina, 2004 , p. 19.

Irodalom

 A szlávok népi ünnepei