Arkangyal evangélium

Az arhangelszki evangélium  egy cirill betűs kézirat Evangélium - Aprakos , 1092 - ben íródott . Ez a negyedik legősibb írás a keltezésű, kézzel írott keleti szláv könyvek közül [1] . Az Orosz Állami Könyvtár Kézirat-osztályán tárolják . 1997-ben az UNESCO felvette az Arkangyal evangéliumát a " Világ emlékezete " nemzetközi nyilvántartásába [2] .

Az arhangelszki evangélium szerény dizájnjáról nevezetes, és a sorozatgyártású könyvek közé tartozik. Létrehozásának története és sorsa 1876 -ig ismeretlen. A könyvet egy arhangelszki paraszt hozta Moszkvába, és a nevét a felfedezés helyéről kapta. A kézirat megfelelő állapotban van (a tinta és a cinóber helyenként összeomlott, de a pergamenlapokon nincs szennyeződés vagy nedvesség nyoma). 1912-ben fakszimile készült a szakemberek tanulmányozására , 1997 -ben pedig az Arhangelszki evangélium tudományos kiadása.

A könyv története

A keletkezés története, a kézirat megrendelője és története az 1876 - os moszkvai megjelenés előtt ismeretlen. Vannak arra vonatkozó javaslatok, hogy a novgorodi Lazarevszkij-kolostor scriptoriumából származik , de ez a verzió nem talál egyértelmű megerősítést [3] .

A Rumjantsev Múzeum beszerzése

1876 ​​decemberének elején a kéziratot egy arhangelszki paraszt vitte Moszkvába, és a Rumyantsev Múzeum megbízottjához , kereskedőhöz - S. T. Bolshakov óhitűhez került . Megmutatta más bibliofileknek, majd 400 rubelért felajánlotta a Rumjancev Múzeumnak (maga Sz. Bolsakov kéziratának beszerzési ára nem ismert). Számos szakember dolgozott a kézirattal a múzeumban, köztük E. V. Barsov , P. A. Kulish és A. L. Duvernoy , akik az írnok kéziratának befejezéséről szóló feljegyzés szövege szerint azt 1192 -re datálták ( cirill betűvel ). a helyesírás „ a világ teremtésétől ”- ҂ЅѰ). A Danilov-kolostor rektorának , Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) paleográfusnak a felkérésére , aki akkoriban az „Ósi-szláv-görög-orosz szótár” összeállításán dolgozott (a XI-XII. századi kéziratok szerint), Bolsakov elvitte a kéziratot a múzeumból, és átadta neki tanulmányozásra.

Amphilochius archimandrita tizenegy napig tanulmányozta a kéziratot, és összeállította az 1092-es evangélium leírását (összehasonlítva az Ostromir-evangéliummal ) . Megállapította, hogy az írnok feljegyzése az 1092 -es évszámot tartalmazza (҂ЅХ), vagyis a kézirat 100 évvel régebbi az eredeti dátumnál. Amphilochius azt is megjegyezte, hogy a szövegtani jellemzőket tekintve az arhangelszki evangélium fontosabb, mint Ostromirov. Ezt követően Bolsakov megvásárlási ajánlattal elküldte az Arhangelszki evangéliumot Szentpétervárra a Birodalmi Nyilvános Könyvtárnak . A kézirat 1877. január elején érkezett meg a könyvtárba , de már január 23-án a Birodalmi Könyvtár Kéziratok és Korai Nyomtatott Szláv Könyvek Osztályának kurátora A. F. Bychkov levelet írt a Rumjantsev Múzeumba A. E. Viktorov Kéziratok Osztályának kurátorának. :

A kéziratot a könyvtár hivatalába adtam, hogy elküldjék Bolsakovnak, aki kezdetben 700 rubelt kért tőlünk, majd valószínűleg Fr. tanácsára 1000 rubelre emelte az árat. Amphilochius és abban a feltételezésben, hogy könyvtárunk bármi árat ad, bármit is kérnek. De ez a feltételezés tévesnek bizonyult. Bolsakovot felajánlottam a kéziratért, majd vonakodva 500-550 rubelt [4] .

Bychkov nem értékelte a kézirat egyediségét, szembehelyezkedett Amphilochius archimandritával, mivel úgy vélte, hogy „aligha helyes összehasonlítani a csodálatos Ostromirov-evangélium nyelvével, inkább a 12-13. századi szerény evangéliumokhoz kell fordulni, ahol számos jellemzője megtalálható" [4] .

Miután a Birodalmi Nyilvános Könyvtár megtagadta az Arhangelszki evangélium megvásárlását, a kézirat visszatért Moszkvába, és a Rumjantsev Múzeum 700 rubelért megszerezte. 1877. február 21-én ( március 5-én )  a Golos újság "A Moszkvai Nyilvános Múzeum és a Rumjantsev Múzeum figyelemre méltó beszerzése" címmel cikket közölt arról, hogy a múzeum kéziratot vásárolt . Ugyanezen év májusában A. F. Bychkov akadémikus, miután meggondolta magát a kézirattal kapcsolatban, a „Proceedings of the Sciences Academy” című folyóiratban megjelent egy cikket „Az evangélium újonnan talált pergamenmásolatáról” , amelyben megjegyezte, hogy „ a leírt evangélium nyelvi és helyesírási jelentősége tagadhatatlan” , és az egyházi szláv írás figyelemre méltó emlékművének nevezte [5] . A jövőben Európa számos tudományos intézménye érdeklődött az ősi szláv kézirat iránt (az evangéliummal kapcsolatos publikációk Lipcsében , Göttingében , Brünnben , Prágában jelentek meg [6] ).

Az arhangelszki evangélium felfedezése óta nem hagyta el a Rumjantsev Múzeum gyűjteményét ( 1924 -ben a múzeum könyvtára alapján hozták létre a V. I. Leninről elnevezett Szovjetunió Állami Könyvtárát , amely 1992-ben az orosz nevet kapta Állami Könyvtár).

1912-es fakszimile kiadás

1912- ben, a Rumjancev Múzeum fennállásának 50. évfordulója alkalmából, 100 példányban [7] adták ki az Arhangelszki evangélium fakszimile kiadását , amely háromszínű cinkográfia módszerével készült , amelyet először használtak kéziratok kiadása [8] . G. P. Georgievszkij , a Rumjantsev Múzeum kézirat-osztályának kurátora ezt írta a fakszimile-kiadáshoz mellékelt brosúrában:

Eredetileg azt tervezték, hogy az arkangyal evangéliumát fotótípusos formában adják ki. Csak 1912 tavaszán vált lehetségessé a kiadás úgy, hogy a kiadásban a mai állapotának minden jellemzője megmaradjon, és a paleográfiai tanulmányozásra szánt kiadás teljesen felváltsa az eredetit [9] .

A kézirat fotózása a múzeum irodájában készült. Május 19-én kezdődtek, a munka napi két műszakban zajlott reggel 6-tól este 22 óráig. A fotózás július 10-én fejeződött be, augusztus 26-án hagyták el a nyomdát a kiadvány első példányai. A kiadvány L. A. Kasso közoktatási miniszter és Vaszilij Golicin herceg , a Rumjantsev Múzeum igazgatója közreműködésével készült.

A fakszimile kiadás visszaadja a pergamen, a tinta, a festékek színét, a bőr gyapjas és húsos oldala közötti különbségeket, amelyekből a pergament készült (ugyanakkor a gyapjúborítóból az anyag gyártása során kifeszített hagymákat) láthatók), a lapon lévő varrat és a rovarok által létrehozott lyukak is reprodukálódnak. A kiadáshoz használt papír megközelítőleg azonos vastagságú az eredeti pergamenével (ehhez a nyomtatás után két lapot ragasztottak össze), tapintásra hasonlít rá, bár simább és egyenletesebb [8] . A fakszimile-kiadás kötésénél pontosan megismételték a könyv eredeti kötését és a 11. századi kötéstechnológiát. A kötéstáblák megjelenésének reprodukálása érdekében papírt ragasztottak rá, amelyre az eredeti kötés megjelenését reprodukálták.

Annak ellenére, hogy megpróbálták a lehető legpontosabban reprodukálni a fakszimile kiadásban az eredeti összes jellemzőjét, N. N. Durnovo kritikai cikkében megjegyzi, hogy külön lapokon nehéz kivenni az eredetiben szabadon olvasható szavak számát. a cinkográfia sajátosságaira számos lapon sárga vagy barna betűk, körülöttük rózsaszín vagy lila árnyalattal, olcsó kromolitográfiák benyomását keltve, és megnehezítve az olvashatóságot [8] .

1997 tudományos publikáció

1997 -ben az Orosz Állami Könyvtár az Orosz Humanitárius Tudományos Alapítvány támogatásával tudományos kiadást adott ki az Arhangelszki evangélium szövegéből [10] . A kiadvány általános kezelését L. P. Zhukovskaya filológia doktora végezte . A megjelent óorosz szöveg bevezetője így szól:

A kézirat szövege lapról lapra, oszlopról oszlopra, sorról sorra, betűről betűre kerül átadásra, szóközökkel szavakra osztva, a sorok végén kötőjellel összekötve a szórészeket.

A szöveget lábjegyzetek kísérik a kézirat nyelvére és írására vonatkozóan. Az ultraibolya fényben helyreállított szöveg elveszett töredékei szögletes zárójelben szerepelnek . A szöveghez mellékeljük a szómutatót, valamint az evangélium fejezeteinek és verseinek sorrendjét és felolvasásának célját bemutató mutatót.

A könyv leírása

Általános jellemzők

A kézirat 178 lapot tartalmaz, formátumuk nem azonos: 20x16 cm-től 20,5x16,8 cm-ig. A könyv borjúbőr pergamenre íródott. A szakértők az anyag minőségét alacsonyra értékelik: durva bőrkötés, nagyon gazdaságos vágás. A kézirat 54 lapján különböző hibák találhatók: egyenetlen margók, nyitott vagy lezáratlan lyukak, beszegett laprészek. Az arhangelszki evangélium megfelelő állapotban van (a pergamen nem szennyezett, nedvességnek nyoma sincs, de számos lapon féreglyukak vannak). Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy egyes lapokon a tinta és a cinóber részben lehámlott , ami nem zavarja a szöveg olvasását. Mivel a kézirat restaurálása a felfedezés óta soha nem történt meg, felhívják a figyelmet a könyvtömb új varrásának és a kötés megerősítésének szükségességére [11] .

A kéziratból hat nyolcleveles jegyzetfüzet hiányzik (három az elején, kettő a 84-es és 85-ös fóliók között, egy a 100-as és 101-es fóliók között) és öt különálló lap, összesen 53 levél. Külön-külön a könyvtömbhöz varrják a kézirat utolsó lapját palimpszeszt szöveggel (feltehetően 12. század ), amely egy régi, kimosott szöveg szerint íródott.

Az írástudók kényelme érdekében a pergament kibélelték (ezt nagy nyomással tették, ezt bizonyítják számos lapon a pergamenvágások). A vonal a következő séma szerint készült: 21 vízszintes és 3 függőleges vonal. A külső mezők oldalán a zsinór felhordása során keletkezett defektes lyukak megmaradtak. A vonal eredményeként létrejött szövegírási keret egyenlőtlen méretű: vízszintesen 11 cm, függőlegesen 14,2-15,1 cm.

A kézirat fő szövegét két írástudó írta (írásuk részleteit lásd alább). Úgy gondolják, hogy a munkát szándékosan osztották szét a két írnok között. Mivel ez „valószínűleg a gyorsítás érdekében történt, nehéz feltételezni egy közös eredeti használatának lehetőségét” [12] . A kézirat két részének szövegének sajátosságai alapján a kutatók arra a következtetésre jutnak [1] :

• az első írnok lemásolta a rövid evangélium-aprakos szövegét, amely az evangélium Cyrillo-Methodius fordításáig nyúlik vissza. G. A. Voskresensky professzor úgy véli, hogy ez a szöveg az evangéliumok legrégebbi szláv fordításai közé tartozik, és az úgynevezett jugoszláv kiadás, amely a legközelebb áll Cirill és Metód eredeti fordításához [13] . Megjegyzendő, hogy az arhangelszki evangélium ezen részében számos olvasmány eltér az Ostromirov-evangélium olvasmányaitól, és vannak olyan betétek is, amelyek hiányoznak az evangéliumból (például a hús olvasmányainak kiegészítése). -viteldíj hét) [5] .
• a második írnok lemásolta a teljes evangélium-aprakos szövegét, amelynek mintáját nem őrizték meg, de az arhangelszki evangélium szövegéből ítélve jelentős különbségek vannak az evangélium összetételében és sorrendjében a Mstislav-evangéliumtól (korábban írták) . 1117 ), a legrégebbi fennmaradt teljes aprakos.

Meg kell jegyezni, hogy az első írnok meglehetősen szabadon bánt az általa átírt evangélium szövegével (belevezette a keleti bulgarizmusokat és oroszizmusokat), a második pedig éppen ellenkezőleg, nagyon pontosan lemásolta a nála lévő eredeti kéziratot [14] . Ugyanakkor általában az arhangelszki evangélium nyelve, A. I. Szobolevszkij akadémikus az ősi kijevi dialektusra utal, amelynek helyesírásában sem novgorodi, sem galíciai-volini vonások nincsenek [13] .

A -word hónapban , amely az arhangelszki evangélium részét képezi, vannak olyan szentek emléknapjai, amelyek nem szerepelnek az Ostromír-evangéliumban (például Morva Metód emléke április 6-án vagy Szent Vjacseszláv szeptember 28-án), és számos szent emlékét is más dátumok alá helyezik [5] .

A levél jellemzői

A szövegírási munkát két fő írástudó végezte (a könyvírás végének feljegyzése szerint Michka és Péter presbiter ), valamint a harmadik (Yakim vagy Akim), aki fóliókat írt 175 -177 (vasárnapi evangéliumi olvasmányok) és a negyedik, melynek neve ismeretlen - 178. lap (Evangéliumi felolvasás Mihály arkangyal napján ) [13] . Az utolsó két írnok kézírását a XIII-XIV. századhoz kötik, és feltételezik, hogy a régi kimosott szöveg szerint írtak, azt helyreállítva [11] , de N.N. Durnovo a negyedik írnokot az első kettő kortársának tartja, és munkásságát a 11. század végére - a 12. század elejére utalja. A negyedik írástudó Mihály arkangyal napjára írt felolvasásának végén volt egy bizonyos szöveg, amelyet az evangélium felfedezésekor nehéz volt kivenni. A szöveg helyreállítására kémiai módszert alkalmaztak, amely teljesen megsemmisítette [8] .

A kézirat üzleti oklevélben íródott , a levelek jelentős eltéréseket mutatnak a klasszikus oklevéltől, amelyet az akkori kor más emlékeinek megírásakor használtak (például Ostromír evangéliuma , Szvjatoszlav Izbornikja ).

A címen kívül az első írnok már nem használ felső indexeket, és a második írnok kettősponttal is rendelkezik az omega felett , és ritka kettősponttal több betű kombinációja felett (például a „sla” felett a „send” szóban) vagy a „nem” fölé az „én” szóban) . E felső index karakterek jelentése továbbra is tisztázatlan a szakemberek számára [11] . Az írnokok kisbetűs jelei is eltérőek: az első több pont kombinációját helyezi a mondat végére kereszt vagy négyszög formájában, a második - szigorúan négy pontot kereszt formájában, és néha kettőt. vagy hármat egymás után.

A harmadik írnok (175-177. lapok) kézírása is az üzleti oklevél típusába tartozik, és jellemzőiben közel áll a kalligrafikus íráshoz. Az írnok kézírásával kapcsolatban N. N. Durnovo megjegyzi, hogy az kétszer akkora, mint az előzőek, és a számos levélírás sajátosságai szerint a 13. század végére tehető [8] . Véleménye szerint a 175-176-os lapok felújítva kerültek hozzánk, hiszen rajtuk világosabb a tinta. Ugyanakkor „a régi betűstílusok némileg megváltoztak egy ilyen megújítással, és egyes betűk akár át is kerülhettek másokba ”.

Tervezés és kötés

A kézirat dizájnja nem olyan fényűző, mint az Osztromirov-evangélium vagy Szvjatoszlav Izbornyik alkotásaié , időben közel áll hozzá , de felülmúlja az 1095-1097-es, kézzel írott Szolgálati Menaion [3] minőségét . A szakértők szerint az Arhangelszki evangélium a „hétköznapi tömeggyártású, nagyon szerény megjelenésű könyvek” közé tartozik , ugyanakkor a legrégebbi ismert orosz könyv, amely fejlett és tökéletes díszített kezdőbetűrendszerrel rendelkezik [11] .

Az evangéliumnak nincsenek miniatúrái , csak egy fejfedő díszíti (a hónap előtt -szó az evangéliumi olvasmányok után). A régi bizánci dísz értelmezése a délszláv típusú fonat elemeivel [15] . A fejdísz cinóberrel van megrajzolva, a fonat tintával készül.

A könyvben több tintavégződés és 177 cinóber iniciálé is található, virágos és geometrikus díszítésekkel (stilizált gallyak, levelek, virágok, fonatok, fonatok stb.) díszítve. Mivel a kezdőbetűket minden evangéliumi felolvasás elejére rajzolják, a B és P betűk dominálnak közöttük ("Itt az idő..." és "Az Úr beszéde..." az evangéliumi olvasmányok tipikus kezdete). A kezdőbetűk 5-6 sor magasságot foglalnak el, és mindegyiknek egyedi kompozíciós megoldása van. Kivitelükben a kezdőbetűk hasonlóak az Msztyiszlav és Jurjevszkij- evangélium hasonló műveihez [5] .

Az Arhangelszki evangélium eredeti kötéséből mindössze két héj nélküli tábla maradt fenn (a felső tábla belső oldalán vászonmaradványok maradtak fenn ), pántokkal rögzítve a könyvtömbhöz . Megőrizték a kötésdíszeket rögzítő szögek nyomait, valamint négy rögzítőelem nyomait (kettő a táblák függőleges és egy vízszintes oldalán). Kezdetben úgy vélték, hogy a kötés korabeli magával a kézirattal, és megállapították, hogy a kötés alacsony szintű [13] . N. N. Durnovo 1913 -ban azt írta, hogy „ a kötés és az 1. kézírás korszerűségéről aligha lehet beszélni: l. 1 nagyon kifakult; feltehetően a kézirat bekötése előtt; de a kézirat valamikor nem erről a lapról indult ” [8] . Véleménye szerint a kötés nem tartalmaz olyan jeleket, amelyek alapján legalább a keletkezésének hozzávetőleges idejét meg lehetne határozni. S. A. Klepikov szerint a kötés nem a könyv írásának idejéhez tartozik, hanem a XIV. vagy a XV. század elején készült [15] .

Lásd még

• Aprakos evangéliumok listája

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Bashlykova M.E. Az arhangelszki evangélium  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
2. ↑ 1092 -es arkangyal evangélium  . UNESCO. Letöltve: 2009. december 10. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 14..
3. ↑ 1 2 Putsko V. G. Megvilágított ókori orosz könyv a XI-XII. századból. // Az ókori Oroszország. Középkori kérdések . - 2001. - 3. szám (5) . - S. 46-47 .
4. ↑ 1 2 Zhukovskaya L.P. Az 1092-es arhangelszki evangélium az ősi orosz és szláv írások egyedülálló emlékműve  // ​​Az 1092-es arhangelszki evangélium. - M. , 1997. - S. 5 -10 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
5. ↑ 1 2 3 4 Bychkov A. F. Az evangélium újonnan talált pergamenlistáján // A Birodalmi Tudományos Akadémia feljegyzései. - 1877. - T. 29. Könyv. 1 . - S. 97-112 .
6. ↑ Lásd az irodalomjegyzéket: A Szovjetunióban tárolt szláv-orosz kézírásos könyvek összevont katalógusa: XI-XIII. század. / Szerk. L. P. Zhukovskaya, N. B. Tikhomirova, N. B. Shelamanov. - M. , 1984. - S. 97-112.
7. ↑ 1092-es arhangelszki evangélium . UNESCO iroda Moszkvában. Letöltve: 2009. december 5. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 14.. (határozatlan)
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Durnovo N. N. Az 1092-es arhangelszki evangélium. A Rumjantsev Múzeum kiadása. M., 1912 // Válogatott művek az orosz nyelv történetéről . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .
9. ↑ Idézett. Idézet : Zhukovskaya L.P. Az 1092-es arhangelszki evangélium az ősi orosz és szláv írások egyedülálló emlékműve  // ​​The Arkhangelsk Gospel of 1092. - M. , 1997. - S. 9 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
10. ↑ 1092-es arhangelszki evangélium: Tanulmányok, óorosz szöveg, szómutató. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 p. — ISBN 5-7471-0007-6 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 Levochkin I. I. Az 1092-es arhangelszki evangélium a 11. századi régi orosz könyvek között  // 1092-es arhangelszki evangélium. - M. , 1997. - S. 11 -17 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
12. ↑ Sokolova M. A. Az orosz nyelv történetéről a XII. században // Izv. oroszul lang. és a szókincs. - L. , 1930. - S. 80 .
13. ↑ 1 2 3 4 Georgievsky G.P. Az 1092-es arhangelszki evangélium. - M . : Rumjantsev Múzeum, 1912.
14. ↑ Zhukovskaya L.P. Az 1092-es arhangelszki evangélium szövegtana és szókincse  // 1092-es arhangelszki evangélium. - M. , 1997. - S. 18 -37 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
15. ↑ 1 2 Aprakos rövid evangélium ("Arhangelszki evangélium") . Szláv írott örökség. Hozzáférés dátuma: 2009. december 5. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22. (határozatlan)

Irodalom

• 1092. évi arhangelszki evangélium (fakszimile kiadás) . - M . : Rumjantsev Múzeum, 1912.
• Az arhangelszki evangélium 900 éves: Egy tudományos konferencia anyaga. - M. , 1995.
• 1092-es arhangelszki evangélium: Tanulmányok, óorosz szöveg, tárgymutató. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 p. — ISBN 5-7471-0007-6 .
• Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) . Az 1092-es evangélium leírása (főleg az Ostromir-evangéliummal összehasonlítva) // A Moszkvai Régészeti Társaság régiségei. - M. , 1877. - T. VII, szám. 1 . - S. 9-58 .
• Bashlykova M.E. Az arhangelszki evangélium  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
• Bychkov A.F. Az evangélium újonnan talált pergamenlistáján // A Birodalmi Tudományos Akadémia jegyzetei. - 1877. - T. 29. Könyv. 1 . - S. 97-112 .
• Durnovo N. N. Arhangelszk evangéliuma 1092-ből. A Rumjantsev Múzeum kiadása. M., 1912 // Válogatott művek az orosz nyelv történetéről . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .

Linkek

• A Wikimedia Commons rendelkezik az arhangelszki evangéliumhoz kapcsolódó médiával
• Arkangyal 1092 evangéliuma . Arhangelszk északi részének könyvemlékeinek virtuális múzeuma. Letöltve: 2010. július 13. (határozatlan)
• Aprakos gospel short ("Arkangyal evangélium") . Szláv írott örökség. Letöltve: 2010. július 13. (határozatlan)
• Gippius. A. A. , Mikheev S. M. Az 1092-es arhangelszki evangélium feljegyzéseinek olvasása

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz