Anthony (Khrapovitsky)

Atya - Pavel Pavlovich Khrapovitsky - Novgorodi földbirtokos , tábornok, Khrapovitsky nemesi családjához tartozott . Apja Alexander Hrapovitsky kabinettitkár unokája volt . Anya, Natalya Petrovna Verigina - a Harkov tartomány földbirtokosának lánya . Négy fiúgyermek volt a családban; Alekszej lett a harmadik. Kora gyermekkorában, amikor a család Szentpétervárra költözött , Alekszej elkezdett részt venni a püspöki istentiszteleteken - mint döghordó és könyvtartó. A hitoktatás az anyát illeti [3] .

Ellentétben azzal a vágyával, hogy vallási iskolában tanuljon , kilenc évesen az V. pétervári gimnáziumba került . Akkoriban mély benyomást tettek rá Vlagyimir Szolovjov előadásai (akinek eszméit később elsősorban katolikus irányultságuk miatt bírálta [3] ), Fjodor Dosztojevszkij nyilvános beszédei . Később Oroszországban és az orosz emigrációban széles körben elterjedt az a vélemény, hogy Dosztojevszkij A Karamazov testvérek című művében Aljosa a fiatal Hrapovickijtól származik; de ez utóbbi szerint nem ismerte személyesen Dosztojevszkijt [4] .

A gimnázium 5. osztályában istentiszteletet írt Szent Cirillnek és Metódnak , amelyet később, 1887-ben a zsinat liturgikus használatra jóváhagyott , és a kiegészítő Menaion részévé vált . A fiatalember életében fontos esemény volt, hogy megismerkedett Nikolai (Kasatkin) archimandritával [3] .

1881-ben aranyéremmel érettségizett a gimnáziumban [3] , majd apja akarata ellenére [3] felvételi vizsgát tett a pétervári teológiai akadémiára ; egy gimnáziumot végzett nemes felvétele a Hittudományi Akadémiára akkor rendkívül szokatlan lépés volt, mert főleg a papság gyermekei jártak oda. Alekszej Hrapovickij legközelebbi barátai Mihail Gribanovszkij (később Tauride püspöke) és Ivan Stragorodsky (később Moszkva és egész Oroszország pátriárkája ) voltak.

Szerzetesség; minisztérium kezdete

1885-ben a Szentpétervári Teológiai Akadémián szerzett teológiai diplomát, miután 1885. május 18-án az akadémiai templomban tonzírozott – Római Szent Antal tiszteletére Antalnak nevezték el ; Június 12-én hierodiakónussá , szeptember 29-én hieromonkuvá avatták .

Az akadémián hagyták professzorként, és alfelügyelőnek nevezték ki. 1886- tól homiletikát , liturgikát és egyházjogot tanított a Kholmi Teológiai Szemináriumban .

1887 óta a Szentpétervári Teológiai Akadémia Ószövetségi Szentírás Tanszékének megbízott adjunktusa . 1888 - ban elnyerte a teológiai mesteri fokozatot, miután megvédte „Pszichológiai bizonyítékok a szabad akarat és erkölcsi felelősség mellett” című disszertációját. Ugyanebben az évben az Akadémia docense címet kapott. 1889 -ben az Akadémia megbízott felügyelőjévé nevezték ki.

1890-ben Anthonyt archimandrita rangra emelték, és a Szentpétervári Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki . A szentpétervári tanulmányok és tanítás során Antonius teológiai nézetei formálódtak, amelyek később vitákat váltottak ki; ugyanebben az évben megismerkedett Kronstadti Jánossal , ami a Moszkvai Teológiai Akadémia rektori hivatala alatt is folytatódott. Kronstadti János tapasztalata lett az Anthony által összeállított lelkipásztori teológia kurzusának egyik alapja [3] .

1891-től a Moszkvai Teológiai Akadémia (MDA, 27 évesen [3] ) rektora volt.

1895 nyarán, mivel Szergiusz Ljapidevszkij moszkvai metropolita nem értett egyet az MTA fiatal rektorának innovatív oktatási és képzési megközelítéseivel, különös tekintettel a hallgatók szerzetessé válására való ösztönzésére , áthelyezték a rektori posztra. a kazanyi teológiai akadémia (1900-ig).

Püspöki szolgálat az 1917-es forradalom előtt

1897. szeptember 7-én avatták fel Kazanyban Cseboksári püspökké, a kazanyi egyházmegye helytartójává .

1899. március 1-jén, a kazanyi egyházmegye második vikáriusának megnyitásával összefüggésben Chistopolsky püspökévé nevezték ki , a kazanyi egyházmegye első helynökévé , elhagyva a rektori posztot.

1900. július 14-én jóváhagyták a szinódus jelentését Ufa és Menzelinsky ( egy önálló egyházmegyei osztály Ufa - ban ) püspökének [5] ; Augusztus 17-én a Kazanyi Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagjává választották .

1902. április 27-én Volyn és Zhytomyr püspöke, a Pochaev Dormition Lavra archimandritája áthelyezte a volini katedrálisba (egyházmegyei központ Zsitomirban ) . Meleg Szentháromság-székesegyházat épített „Novgorod-Pszkov stílusban” a Lavrában (1912-ben szentelték fel), amelynek projektjét Alekszej Shchusev fiatal építész rendelte meg . Harcolt a papság vesztegetése és zsarolása ellen, hozzájárult az Ovruch kolostor és a Pochaev Lavra újjáéledéséhez, a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság Volyn osztályának elnöke .

1905-ben az Orosz Népszövetség egyik szervezője ; Pochaev osztályának tiszteletbeli elnöke. Az első zsidó pogromok idején rendkívül keményen elítélte az erőszakot. Tehát egy Zsitomirban felolvasott prédikációban , amelyet a kisinyevi pogromnak szenteltek, annak résztvevőit Júdással és kannibál vadakkal hasonlította össze [6] . Flavian kijevi metropolitának írt levelében megjegyezte:

Kijevből Blagovescsenszkij "professzortól" (természetesen álnéven) kaptam egy durván sértő levelet, amiért elítélte a gengsztereket <...>. Egy szót sem mondtam a zsidók verése ellen, és amikor nekem tulajdonítják, hogy Zsitomirban nem volt verés, nem tudom, hogy ennek örüljek-e vagy gyászoljak. Hiszen <...> a forradalmárok némi óvatossága nem múlik máson, mint a paraszti dulakodásokon és a " vörös kakasokon ". A férfiak kiálltak magukért.

— 1905. november 7-i levél [7]

Tiszteletbeli tagja volt a Kazanyi Józansági Társaságnak és az Orosz Közgyűlés kazanyi osztályának . Ő lett az első püspök – az orosz gyűlés tagja [8] .

1906. április 22-én a szerzetesi papságból az Orosz Birodalom Államtanácsának tagjává választották, tagja volt a jobboldali csoportnak . 1907. január 13-án lemondott az államtanácsi tagságról.

1906 márciusa és decembere között tagja volt a Tanács előtti jelenlétnek a Szent Szinóduson, ahol a VI. „Hitkérdések: közhit, óhitűek és egyéb hitkérdések” osztályát vezette.

1906. május 6-án érseki rangra emelték .

1908 márciusa-áprilisában ő vezette a Kijevi Teológiai Akadémia legmagasabb kinevezésű revízióját, amely a rektor, Platon (Rozsdesztvenszkij) püspök távozásához vezetett , ami később ellenséges viszonyhoz vezetett a két száműzetésben lévő hierarcha között . Georgij Florovszkij főpap későbbi véleménye szerint a revízió "nem volt pártatlan, különösen a kijevi akadémián" [9] .

1908 júliusában a kijevi 4. Összoroszországi Missziós Kongresszuson elnökölt. Szent Vlagyimir III. (1898) és II. (1908) fokozattal tüntették ki .

1911-ben megjelentette műveinek 2. gyűjteményét, és ugyanezen év június 14-én a Kazanyi Teológiai Akadémia tanácsa megkapta a teológiai doktori fokozatot (a Szent Zsinat július 15-én hagyta jóvá a címben). Gyémántkereszttel jutalmazták a klobukon való viseletért .

1912 januárjában ő volt az 1. Összoroszországi Edinoverie Kongresszus elnöke .

Imyaslaviya eretnekségként való elítélésével beszélt .

1912-ben kinevezték a Szent Zsinat tagjává a Volyn-székesegyház megtartásával; Anthony (Vadkovszkij) metropolita halála után Vlagyimir Sabler főügyész javasolta a jelöltségét a szentpétervári szék leváltására, de a javaslatot a császár nem fogadta el .

1912-1913-ban részt vett a Tanács előtti ülésen.

1913 februárjában Szentpéterváron részt vett a Romanov-dinasztia 300. évfordulója alkalmából , február 21-én pedig IV. Gergely antiochiai pátriárkánál szolgált, aki az ünnepélyes liturgiát vezette a kazanyi székesegyházban . 10] (Anthony érsek kezdeményezte Gergely pátriárka meghívását az ünnepekre) . Néhány nappal a jubileumi ünnepségek kezdete előtt az ő megbízásából, a császár engedélyével [11] hozták Szentpétervárra a Pocsajev-ikont Zsitomirból (a háborús veszély miatt ideiglenesen Zsitomirban volt)

1914. május 14-én kinevezték Harkov és Akhtyrka érsekévé .

Az 1917-es februári forradalom után Rapp ügyvéd lett Harkovban a vallásügyi biztos , majd a kijevi ukrán egyház Rada által kiküldött Kornyiliev rendőr . A Rada egyháztagok nacionalisták voltak, és el akarták távolítani Harkovból Anthony (Hrapovickij) érseket. 1917. április 16-án az Angyali üdvözlet székesegyházban a plébánosok egy része követelte a püspök eltávolítását az egyházmegyéből. A lelkiügyek biztosa megparancsolta Anthony érseknek, hogy három napon belül hagyja el Harkovot. A hívő nép nyomására azonban ezt az időtartamot öt napra növelték, és a Szent Zsinat döntéséig a tartományon belül maradhatott. Anthony érsek nyugdíjazási kérelmet nyújtott be, és elutazott egyházmegyéje szvjatogorszki kolostorába . A forradalmi tartományi hatóságok azonban nem engedték meg, hogy Harkov tartományban maradjon. 1917. május 15-én a Szent Zsinat parancsára a Valaam Spaso-Preobrazhensky kolostorba vonult vissza [12] .

Figyelemre méltó, hogy a Valaam-kolostor a finn egyházmegyéhez tartozott , amelyet abban az időben Sergius (Sztragorodszkij) érsek, Anthony érsek tanítványa irányított. Anthony érsek nyugdíjas korában megírta A megváltás dogmáját, amely ezt követően éles teológiai kritikát váltott ki. A kolostorokból beválasztották az Összoroszországi Helyi Tanácsba (megnyílt augusztus 15-én), de egyházmegyei püspökként vett részt, mivel augusztusban a harkovi egyházmegyei gyűlésen újraválasztották az előző elnökségre (a választást jóváhagyták). augusztus 16-án).

1917-1920-ban

A Központi Rada tagjai szembehelyezkedtek a monarchista harkovi Anthony érsekkel. 1917. április 16-án az Angyali üdvözlet székesegyházában tartott istentiszteleten „az ukrán nemzeti mozgalom alakjai” hangosan követelték a szószékről való eltávolítását [13] . A Központi Rada „lelki ügyek biztosa”, V. I. Rapp is követelte Harkov elhagyását. 1917. május 1-jén Anthony érseket nyugdíjazták a valaami kolostorba , ahonnan 1917. május 15-én távozott [13] .

Később, 1917 augusztusától Anthony 1917-1918 között a Helyi Tanács tagja volt , részt vett az 1-2. Püspökök, a X. osztály elnöke és a II., V., XI., XII. osztály tagja. Az első (a szavazatok számát tekintve: 309 szavazatot kapott; őt követte Arszenyij (Sztadnyickij) novgorodi érsek - 159 szavazattal, Tyihon (Bellavin) moszkvai metropolita - 148 szavazat) három pátriárkai trónjelölt közül .

1917. november 5-én, közvetlenül azután, hogy Tyihon moszkvai metropolitán keresztül a patriarchális trónra választották, a székesegyház többi püspökével, tagjaival megérkezett a Szentháromság-együttesbe (a moszkvai metropolita rezidenciája), ahol köszöntötte utóbbi a katedrális nevében. Válaszul a kinevezett pátriárka köszönetet mondott minden hierarchának, és személyesen fordult Anthony érsekhez, és különösen a következőket mondta: „Emlékezzünk vissza arra, hogy az Áldott Emlékezet Akadémiáján folytatott tanításunk évei alatt tanáraink, kegyelmeink Anthony és Mihály , valamint ön, A most élő Vladyka Anthony beszélgetésekben és gyakran az esti imák után a diákoknak a patriarchátus helyreállításáról beszéltek. Vladyka Anthony keményebben dolgozott, mint mások ebben a munkában, és ennek mi is tanúi vagyunk. Énekeljünk neki sok évig” [14] .

1917. november 28-tól - Harkov és Akhtyrka metropolitája .

1918. május 30-án Kijev és Galícia metropolitájának választották; júliusban az Összukrán Egyháztanács elnökévé választották. 1918 decemberében, miután Kijevet a Directory csapatai elfoglalták, Evlogy érsekkel (Georgievsky) együtt letartóztatták . Mindkét püspököt vonaton küldték a buchachi uniátus kolostorba , ahol Nikodim (Krotkov) Chigirinsky püspök és hierodeákusa, Nikolaj tartózkodott; később áthelyezték a Krakkó melletti Bielanyban lévő kolostorba . Szabadulása után egy ideig Lvovban élt .

1919 őszén a fehér mozgalom által ellenőrzött területeken működő Délkelet-Oroszország Ideiglenes Felsőbb Egyházi Adminisztrációjának tiszteletbeli elnökévé választották [15] .

Száműzetésben

1920 márciusában hagyta el Oroszországot, Novorosszijszkból Athénba érkezett, ahonnan Athosba költözött , ahol tervezett maradni, de körülbelül öt hónapig maradt .

1920 szeptemberében Peter Wrangel a Krím -félszigetre hívta , ahonnan 1920. november 6/19-én hadseregével és más menekültekkel együtt az antant által megszállt Konstantinápolyba menekítették . Ugyanezen a napon az Alekszej Mihajlovics nagyherceg hajó fedélzetén Platon (Rozsgyesztvenszkij) odesszai metropolitával, Feofan (Bystrov) poltavai érsekkel és Veniamin (Fedcsenkov) szevasztopoli püspökkel együtt részt vett egy találkozón. Ideiglenes felsőbb egyházi igazgatás Dél-Oroszországban. A külföldi orosz egyház ezt a napot tekinti fennállása kezdetének [16]

1921. február 14-én [17] Szerbiába költözött ( Szerb, Horvát és Szlovén Királyság ), ahol Sremski Karlovciban (a karlócai pátriárkák egykori palotájában ) kapott rezidenciát . 1921 novembere és decembere között a határon átnyúló orosz egyházi gyűlést tartották Sremski Karlovtsyban , amelyet később katedrálisnak neveztek át. A Tanács Anthony metropolita elnöklete alatt megalakította a Felsőbb Orosz Egyházi Adminisztrációt (VRCU) és számos, bolsevikellenes irányultságú politikai dokumentumot fogadott el.

Száműzetésében támogatta a távol-keleti fehér erőket. A "Hit, Cár és Nép" vlagyivosztoki szervezet közzétette Anthony metropolita felhívását a távol-keleti bolsevikellenes fegyveres erőkhöz [18] . Anthony az „ortodox hit és az orosz szokások” védelmére népi milícia létrehozását szorgalmazta [18] . Anthony kijelentette, hogy felhívásai analógiák a Nyizsnyij Novgorodi hadsereg 1612- es Moszkva elleni hadjáratában felhívásaival [18] . Anthony szerint az új milícia fő célja a "régi Oroszország, az igazi orosz ortodox Oroszország újjáélesztése Filaret pátriárka és Mihail Fedorovics Romanov leszármazottaiból származó cárral" [18] .

1927. szeptember 5-én a Külföldi Püspökök Ideiglenes Szinódusa , miután meghallgatta Sergius Metropolita Patriarchal Locum Tenens Helyettes és az Ideiglenes Pátriárkai Szent Szinódus (Moszkvában) 1927. július 16/29-én kelt üzenetét (" Sergius metropolita nyilatkozata ") , úgy döntött: "Az Összoroszország Egyház külföldi részének meg kell szüntetnie a kapcsolatokat a moszkvai egyházi hatóságokkal, tekintettel arra, hogy lehetetlen normális kapcsolatokat kialakítani velük, és tekintettel arra, hogy az istentelen szovjet hatóságok rabszolgasorba kényszerítették, megfosztva akaratában a szabadságától. és az egyház kánoni igazgatása” [19] . A helyettes pátriárkai Locum Tenens és alatta a patriarchális Szent Szinódus (Moszkvában) „A karlócai csoportról” 1934. június 22-i 50. sz. rendelete úgy határozott , hogy a papságból kitiltják többek között „az egykori Kijevet Anthony metropolita” [20] . 1934. szeptember 10-én a Sremski Karlovtsy-i Püspöki Tanács külön határozattal elutasította Sergius metropolita rendeletét; A rendeletet 17 püspök írta alá, nem számítva Anthony metropolita aláírását. Ugyanakkor az 1934. június 22-i határozatban megemlített külföldi püspöki tárgyalásra nem került sor [21] .

1936-ban bekövetkezett haláláig az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház vezetője volt . Sergius metropolita és az általa vezetett de facto Ideiglenes Patriarchális Zsinat lelkes ellenzéke volt Moszkvában, amely a Szovjetunió vezetése teljes ellenőrzése alatt állt .

Élete végéig meggyőződéses monarchista maradt . Azt a véleményét fejezte ki, hogy az orosz forradalom mögött a zsidók állnak; így 1929. szeptember 12/25-én kelt üzenetében a CER eseményeivel kapcsolatban a következőket írta: „<...> mi, a Szent Egyház nevében Krisztus nevében kérünk titeket, atyák Krisztusban testvéreim, felemelkedni arról a távoli földről, hazánkról ezen, sőt a kínai határ túloldalán is, felkelni hazánk ellenségei, a gonosz istentelen és Krisztus-gyűlölő zsidók ellen, akik vezetnek. őket, pontosan azokat, akik az ésszerűtlen bolsevikok háta mögött állnak <…>” [22] .

1929. szeptember 13-án az „Ortodox orosz néphez intézett felhívásban” Kirill Vladimirovics nagyherceget ismerte el 1924 óta császárnak, bár korábban Nyikolaj Nyikolajevics nagyherceget „legfelsőbb vezetőként” ismerte el .

Melegen bánt az orosz császári udvarban nevelkedett I. Sándor Karageorgjevics jugoszláv királyral , akit egykor a ROCOR-ban az orosz trón lehetséges jelöltjeként tartottak számon. Üdvözölte a korábban száműzetésben élő II. György görög király 1935-ben történt visszatérését a trónra, és azt írta, hogy ebben látja "a második és harmadik lépést az ortodox birodalom dicső múltjának és nagy jövőjének visszatérése felé". , melynek megalkotásáról álmodott.

Élete végén megpróbált kibékülni Evlogii (Georgievszkij) metropolitával, anélkül, hogy az az orosz egyházi diaszpórában bekövetkezett szakadás következménye lett volna.

Anthony metropolita élete utolsó éveiben nem tudott felkelni és járni.

1936. augusztus 10-én halt meg Sremski Karlovtsyban. A belgrádi dómban augusztus 12-én a temetést Barnabás szerb pátriárka végezte , aki változatlanul védelmet és pártfogást nyújtott az elhunytnak.

A belgrádi új temetőben, az ibériai kápolna kriptájában temették el.

I. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka 1945- ben Jugoszláviában szolgált Anthony metropolita emlékére [23] .

Becslések. Memória

Néhányan papocezarizmust láttak nézeteiben . Így írt Pavel Florensky 1908-1918-ban összeállított művében: „Azokban az egyházi körökben, amelyek a kegyesség szabályainak és a kánoni korrektség pilléreinek tartják magukat, egy ideje, főként Anthony (Hrapovickij) érsek erőfeszítései révén, az a gondolat, hogy termesztették a korlátlan egyházi hatalom feltétlen igényét, és az ilyen vagy olyan kollektíva világi hatalomra való hajlamát, amelyet például egy kollektíven kidolgozott alkotmány vagy egy-egy képviselő-testület határozatai korlátoznak” [24] .

Cyprian (Kern) archimandrita , aki szoros kapcsolatban állt Szerbiában Anthony metropolitával, így emlékezett vissza nézeteire: „Először is, kizárólag egyházi személy volt, vagyis kizárólag egyházi axiológiája és kritériumrendszere volt. Mindent az Egyház elsőbbsége felől tekintett. Egyházak, nem államok; Egyház, nem haladás; Egyház, és nem világi előítéletek stb. <…> Az Egyház egységének feltétel nélkül helyes és egyetlen lehetséges értelmezése mellett állt. A templom egy. Nincsenek és nem is lehetnek más gyülekezetek. Minden, ami nincs összhangban ezzel az egyetlen Egyházzal, akár a tanítás értelmében, akár a dogmatikai hagyomány egységében, akár a kanonikus értelemben, az Isten által felállított hierarchia egységében, az mind eretnekség, egyházszakadás, önszerveződő. összeszerelés. <...> Róma számára is eretnek volt és nem több. Mindent megtagadott a katolikusoktól, kivéve azt a jogot, hogy eretnekeknek nevezzék őket. <...> Ismeretes az aforizmája, hogy apa egyszerű ember. <...> A metropolitának megvolt a maga ortodox hite a királyságban és a királyban, tisztán bizánci, teokratikus hite. A cár nem volt számára politikai képlet, mint minden bürokratának, politikusnak vagy egyszerűen csak „szövetségesnek”. A király hittétel volt. Vallási szimbólumának része volt” [25] .

Az ő teológiája és különösen a szoteriológiai nézetei váltottak ki vitát és kritikát (főleg az emigrációban ). Anthony Hrapovitsky, a ROCOR élén, a megváltás tanát hirdette , amely nem Krisztus kínja, áldozata és halála által, hanem a Gecsemáné -kert erkölcsi gyötrelmei által ment végbe , és az eredendő bűn tanát , amelyet egyes szerzők eretneknek minősítettek . 26] [27] [28] [28] . John Meyendorff főpap úgy ítélte meg, hogy Anthony tanítása a megváltásról „nyilvánvalóan összeegyeztethetetlen az ortodox felfogással”. Georgij Florovszkij főpap teológiai gondolkodásának általános irányát „moralista pszichologizmusnak” nevezte, megjegyezve, hogy Anthonyt nem érdekelték tanításának ontológiai alapjai, annak megfelelése a khalkedoni zsinat Krisztus két természetéről és a VI. Zsinatról alkotott dogmáinak. a két végrendeletről [29] .

2014. november 15-én Sremski Karlovtsyban , a pátriárkai palota kapujában, amely 1941-1945 között a ROCOR Püspöki Szinódus rezidenciájaként szolgált, felszentelték Anthony metropolita emléktábláját. Az emléktábla felszentelését Hilarion volokolamszki metropolita vezette , az ünnepségen részt vett Michael (Donskov) genfi és nyugat-európai érsek , a Szerb Ortodox Egyház püspökei, Zvornichko-Tuzlansky Chrysostomos (Jevics) és Sremsky Vaszilij , ( a Belgrádi Orosz Ortodox Egyház rektora Vitalij Tarasjev főpap és az ortodox kapcsolatokért felelős külső egyházi kapcsolatok osztályának titkára, Igor Jakimcsuk főpap [30] .

Hieromonk Evtikhiy (Dovganyuk) a külföldi orosz egyház papja megjegyzi:

Három akadémia rektora, az egyik leghíresebb orosz püspök, aki a pátriárka megválasztásán a legtöbb szavazatot szerezte, Anthony metropolita hivatása szerint inkább lelkész volt, mint teológus. De ennek ellenére, és nagyrészt ennek (vagyis lelkipásztori tehetségének) köszönhetően jelentős befolyást gyakorolt a fiatal teológusokra, beleértve a tudományos fejlődés témaválasztását is. Az egyik MDA 1894-ben végzett hallgató így emlékezett vissza: „Bámulatos, amikor N-t olvasok, vagy Z-vel beszélgetek, mindig azon kapom magam, hogy azt gondolom: igen, valahol már hallottam róla. Kezdek emlékezni és megtalálni az eredeti forrást – az akadémia egykori rektorát, Anthony püspököt. Vladyka ihlette Pavel Szvetlov főpap és Szergiusz (Sztragorodszkij) pátriárka mesterdolgozatait, valamint Tarasy Hieromonk (Kurgansky) és Hierodeacon, majd Andronik (Nikolszkij) érsek és mártír jogellenes téziseit . Nem nehéz kimutatni, hogy milyen hatással volt Szent Hilarion (Troitszkij) az egyes teológiai témák és gondolatok kidolgozására [31] .

Főbb munkák

"Pszichológiai adatok a szabad akarat és az erkölcsi felelősség mellett" (Szentpétervár, 1887; 2. kiadás ib., 1888, mesterdolgozat);
Értelmezés a Szent Szt. Mikeás próféta. - Szentpétervár, 1890;
„Az ortodoxia felsőbbrendűsége a pápizmus tanításaival szemben, ahogyan azt Vl. Szolovjov" (Szentpétervár, 1890);
"Beszélgetések az evangélium ortodox felfogásának felsőbbrendűségéről L. Tolsztoj tanításaihoz képest" (2. szerk., Szentpétervár, 1891);
Ortodox tanítás az üdvösségről. 1895;
"A legszentebb háromság dogmájának erkölcsi eszméje" (2. szerk., Kazan, 1898);
"A lelkipásztori teológia olvasmányaiból" (Kazan, 1896);
Előadások a lelkipásztori teológiáról (ib., 1900);
„Lehetséges-e erkölcsös élet a keresztény vallás nélkül” (Kazan, 1897);
"Az imádság jelentősége az egyház pásztora számára" (uo., 1897).
„Az írások teljes összetétele”. T.1 , T.2 , T.3 (kiadás dátuma: 1900, Kazan).
A Job of Pochaev új szolgáltatásának szerzője és a Pochaev Icon szolgáltatásának fordítója.
A fő keresztény dogmák erkölcsi jelentése. - Vyshny Volochek, 1906;
"Gábriel baba szent vértanú szolgálata, az Úr 1690 nyarán a Bialystok városában mártírhalált halt zsidóktól, Szluck városában lévő romlatlan ereklyéi a mai napig nyugszanak" (1908).
Az oroszországi patriarchátus helyreállításáról. - M., 1912 (2. kiadás);
Kerületi levél minden óhitűnek, aki elszakad az ortodox egyháztól. - Szentpétervár, 1913;
Keresztény hit és háború. - Kh., 1916;
"A megváltás dogmája" (1917);
Szótár Dosztojevszkij műveihez. - Szófia, 1921. - 184 p.
"A keresztény ortodox katekizmus tapasztalata" (Sremski-Karlovtsi, 1924);
Anthony metropolita 1935-1936-os prédikációiban megfogalmazott gondolatai. A felvételt P. S. Lopukhin készítette. - New York. - 1961. - 60 p.
F. M. Dosztojevszkij mint az újjászületés prédikátora. - New York, 1965. - 311 p.
Teljes művek: 7 kötetben, New York, 1963-1969;
Levelek. – Jordanville, 1988
Életrajz. Levelek különböző személyekhez. Szentpétervár, 2006;
Összegyűjtött művek. T. 1-2. - M., 2007;

Jegyzetek

↑ Valójában 1919 decembere óta nem ő irányította a tanszéket . Körülbelül 1927 decemberében az Ideiglenes Pátriarchális Szent Szinódus eltávolította a székből , amelyet ő maga nem ismert el, és haláláig Kijev és Galícia metropolitájaként szerepelt.
↑ Antony Hrapovitsky // Encyclopædia Britannica
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Orthodox Encyclopedia, 2001 .
↑ Azt a tényt, hogy Anthony metropolita maga tagadta Dosztojevszkij ismeretségét, Mihail Posznov professzor írta : Anthony metropolita, mint ortodox teológus-dogmatikus // Egyházközlöny ( Püspöki Szinódus , S. Kh. S. Királyság). - 1 (14) - 15 (28) .6.1930. - No. 11-12 (198-199). - 7. o.
↑ Egyházi Értesítő. - 1900. - 30. sz. - Stb. 966.
↑ Omeljancsuk I. V. A fekete százas mozgalom Ukrajna területén (1904-1914). - K., 2000.
↑ Egyházi körökben a forradalom előtt. Anthony Volyn érsek leveleiből Flavian kijevi metropolita Levéltári másolat , 2021. november 12-én a Wayback Machine -nél // Red Archive . T. 31. M. - L. , 1928. S. 208.
↑ Életrajz a Khronos honlapján. . Hozzáférés dátuma: 2010. március 30. Az eredetiből archiválva : 2009. október 28. (határozatlan)
↑ Lev Tolsztoj mint az egyházi viszály almája (elérhetetlen link) . NG Religions (2008. november 19.). - "Anthony érsek Ekzempljarszkij professzor ellen." Letöltve: 2008. november 22. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25.. (határozatlan)
↑ Kormányzati Értesítő. - 1913. február 23. (március 8.) - 44. szám - 2. o.
↑ Nikon [Rklitsky] érsek. Anthony [Hrapovitsky] metropolita és kora 1863-1936. (A könyv reprintje: Anthony, Kijev és Galícia metropolita életrajza. - 1-7. köt. - New York, 1956-1961). - Herceg. 1. - N.-N., 2003. - S. 644.
↑ Kaplin A. D., Matveenko M. P. Harkov egyházmegye az 1917-es forradalmi események összefüggésében // Szumi történelmi és levéltári folyóirat. - 2010. - VIII-IX. - S. 165.
↑ 1 2 római (Polycop), protodiakónus. Ortodox Harkov: a történelem lapjai. Kharkov: "Maidan" kiadó, 2004.
↑ Anthony (Hrapovickij) metropolita boldogságának levelei. - Jordanville, New York, 1988. - 68. o.
↑ Rimszkij S. V., Bagdasarova Zh. R. Ideiglenes felsőbb egyházi igazgatás Délkelet-Oroszországban // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja - A második eljövetel ." - S. 507-510. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-015-3 .
↑ Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül – Hivatalos oldal . Letöltve: 2018. december 11. Az eredetiből archiválva : 2018. december 12. (határozatlan)
↑ ″Külföldi templom Sremsky Karlovcim közelében: UDBE titkos archívumából : RUSKA EMIGRATION IN JUGOSLAVIA 1918-1941.″ // Politika . — 2017.12.23. - S. 22.
↑ 1 2 3 4 Sablin I. Távol-keleti Köztársaság: az ötlettől a felszámolásig / Per. angolról. A. Terescsenko. - M .: Új Irodalmi Szemle , 2020. - S. 373.
↑ Idézett. Idézet tőle: Anthony metropolita (Khrapovitsky) . Válogatott művek. Levelek. Anyagok. — M.: PSTGU , 2007. — S. 786.
↑ A karlovaci csoportról. // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata . - 1934. - 22. sz. - Hivatalos osztály.
↑ Vasziljeva O. Yu. Helyi Tanács 1971: kérdések és gondolatok // Alfa és Omega : folyóirat. - 1/45. – 2006.
↑ Egyházi Közlöny ( Püspöki Szinódus , S.Kh.S. Királyság). 1929. július - december - 13-24. szám (176-187). - S. 1.
↑ Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR) Archiválva : 2013. október 29. a Wayback Machine -nél . Patriarchy.ru.
↑ Szent. Pavel Florensky. A kultusz filozófiája. (Az ortodox antropodikus tapasztalatai). - M .: Gondolat, 2004. - S. 293.
↑ Cyprianus archimandrita (Kern) . Memories of Metropolitan Anthony (Hrapovitsky) Archiválva : 2018. január 6. a Wayback Machine -nál . — Vitre, 1947.
↑ Hilarion püspök (Alfeev) . Az Egyház szent misztériuma. Egyháztörténeti következtetések.
↑ Milos Parenta főpap. Visszajelzés Mr. Anthony (Khrapovitsky) "A megváltás dogmája" // Glasnik, a szerb ortodox pátriárka. - 1926. június 1/14. - 11. sz. - S. 168-174. (Szerb.)
↑ 1 2 Poltavai Theofán . Beszámoló Anthony (Hrapovickij) metropolita tanításáról a megváltás dogmájáról. Archiválva : 2014. július 11., a Wayback Machine 1920-as években.
↑ Anthony archiválva : 2021. november 4. a Wayback Machine / Orthodox Encyclopedia oldalán .
↑ Anthony (Hrapovickij) metropolita emléktáblájának felszentelésére került sor Sremski Karlovtsyban , a Wayback Machine 2014. november 29-i archív másolata . Orosz Ortodox Egyház.
↑ Anthony Volynsky: a helyileg tisztelt dicsőítés kérdéséről Archiválva : 2016. szeptember 13. a Wayback Machine -nél . Abba.

Irodalom

Abramov A. I. Antony // Új filozófiai enciklopédia : 4 kötetben / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M . : Gondolat , 2010. - 2816 p.
„Áldja meg magát, hogy bekerüljön az új szerzetesi unióba…” Anthony (Hrapovickij) metropolita levelei Borisz (Plotnyikov) püspöknek (1886-1900) // Vesztnik PSTGU. II. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2015. - Kiadás. 5 (66). - S. 88.
Vladimirov V. M. A jó pásztor (a lelkipásztori teológiai művek rövid összefoglalása). Áldott emlék. Anthony, Mr. Kijev és Galitszkij (Hrapovickij). - 1938. - S. 28.
Cyprianus (Kern), archim. . Felemelkedés a Tabor fényébe / Összeáll. és előszó. N. N. Lisovoy. - M .: Sretensky kolostor, 2007. - 240 p. - (Külföldek szellemi öröksége). — ISBN 5-7533-0060-X .
Kosztryukov A.A. Az orosz egyház külföldön az 1920-as évek első felében. Az egyházi igazgatás megszervezése az emigrációban és kapcsolata a moszkvai patriarchátussal Tikhon pátriárka életében . - M. : PSTGU Kiadó, 2007. - 398 p. - ISBN 978-5-7429-0262-1 .
Kosztryukov A. A. Az orosz egyház külföldön 1925-1938-ban. Joghatósági konfliktusok és kapcsolatok a moszkvai egyházi hatóságokkal . — M. : PSTGU Kiadó, 2011. — 624 p. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
E. O. prof. V. Nikolsky és prof. Pavel Ponomarev. A főtisztelendő úr teológiai írásairól. Anthony, archp. Volinszkij és Zsitomir. A professzorok javasolják az Akadémia Tanácsának, hogy a szerző kapja meg a teológia doktori fokozatát. // Ortodox beszélgetőtárs. - 1913, október. - S. 49-85.
Nikon (Rklitsky) , püspök. Boldogságának életrajza Anthony, Kijev és Galícia metropolitája. - T. 1-7. - New York, 1956-1961.
Psarev A. V. „Egy hívő angol szíve és lelke nem korlátozódik a haszonelvű célokra és tervekre”: Anthony (Khrapovitsky) metropolita kapcsolatai az anglikánokkal // Vestnik PSTGU. II. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2008. – Kiadás. 4 (29). — S. 70-83.
E. P. R. Anthony (Khrapovitsky Alexey Pavlovich) // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere - Anchial Anfim ". - S. 646-652. — 752 p. - 40.000 példány. — ISBN 5-89572-007-2 .
Anthony (Hrapovickij) metropolita, az orosz diaszpóra főpásztora: kiállítási katalógus, október 6. – november 11. 2006 / Szentháromság. Szellemek. Szeminárium; [az RF GA részvételével]; készítette: ..., L. Petruseva, D. Mayorov, S. Balan. - Jordanville: Holy Trinity Publishing House. Kolostor, [2006]. — 54 p.
Prelovska I. M. Anthony Volyn és Zsitomir (Hrapovickij) érsek őeminenciája tevékenysége az Orosz Ortodox Egyház Volini Egyházmegye jobboldali templomában (1902-1914) anyagok Mіzhnar. tudományos és gyakorlati. Konf., dedikált 1020-Richchyu Volinsky єparkhії. - Luck, 2012. - S. 111-120.
Makhlak K. A. Anthony (Khrapovitsky) metropolita ekkleziológiájának filozófiai vonatkozásai // Az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia közleménye. 2010. - T. 11. - 4. sz. - S. 26-34.
Hmirov D. V. Orosz spirituális misszió Jeruzsálemben: tulajdonviták (Anthony (Hrapovickij) metropolita 1924-es palesztinai utazásán) // Christian Reading. 2018. - 6. sz. - S. 189-203.
Ryzhkov N. Anthony (Hrapovickij) metropolita missziós szolgálata Oroszországban 1917-ig // Ipatiev Bulletin. 2019. - 1-2 (7-8) szám. - S. 256-261.
Ivanov A. A. Az orosz nacionalizmus problémái Anthony (Khrapovitsky) metropolita cikkeiben és prédikációiban // Rusin. 2019. - 58. sz. - S. 58-78.

Linkek

A Metropolitan prédikációi Anthony (Khrapovitsky) a Word of the Shepherd webhelyen
A. N. Zakatov. A Romanov-dinasztia megalakulása a száműzetésben. „Történelmi Értesítő” folyóirat, 2013. 6. szám

Jekatyerinodar püspökei
20. század	János (Levitsky) Dimitri (Verbitszkij) Anthony (Khrapovitsky) Sergius (Lavrov) Nikodim (Krotkov) Fülöp (Gumilevszkij) János (Levitsky) Trofim (Jakobcsuk) Innokenty (Letjajev) Theophilus (Bogoyavlensky) Theodosius (Vashchinsky) Pamfil (Ljaskovszkij) Theophilus (Bogoyavlensky) Sophronius (Arefjev) Nikodim (Gontarenko) Photius (Topiro) Flavian (Ivanov) Germogen (Kozhin) Nikandr (Voljanyikov) Innokenty (Zelnickij) Borisz (Vic) Sergius (Kostin) Viktor (Szvjatyin) Mikhail (Chub) Alexy (Konopljov) Germogen (Orekhov) Vlagyimir (Kotljarov) Izidor (Kirichenko)
XXI. század	Kirill (Pokrovszkij) Pavel (Ponomarev) Grigorij (Petrov)
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Harkov püspökei
Szloboda-ukrán és Harkov (1799-1836)	Christopher (Sulima) Apollós (Tereskevics) Pavel (Sabbatovsky) Vitalij (Boriszov-Zsegacsov) Innokenty (Alexandrov)
Harkov és Akhtyrsky (1836-1945)	Meletius (Leontovich) Smaragd (Kryzhanovsky) Inokenty (Boriszov) Elpidiphoros (Benediktov) Filaret (Gumilevszkij) Macarius (Bulgakov) Nectarius (Nadezhdin) Savva (Tikhomirov) Justin (Okhotin) Ambrose (Klyucharev) Flavian (Gorodetsky) Arseny (Brjantsev) Anthony (Khrapovitsky) Theodore (Lebegyev) Mitrofan (Abramov) Neofita (Szlednyikov) George (Jarosevszkij) Nathanael (Trinity) Szerafim (Szamoilovics) Ioanniky (Szokolovszkij) Konstantin (Djakov) Szergij (Grishin) Anatolij (Grisyuk) Innokenty (Letjajev) Ártatlanság (Tikhonov) Sándor (Petrovszkij) Panteleimon (Rudyk) Szergij (Grishin)
Harkov és Bogodukhovskie (1945 óta)	Stefan (Protsenko) Leonyid (Poljakov) Andrej (Szukhenko) Alipy (Khotovitsky) Nestor (Tugay) Leonyid (Lobacsov) Leonty (Gudimov) Nikodim (Rusnak) Ireneus (középső) Nikodim (Rusnak) Onufry (világos)
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Ufa püspökei
19. század	Porfiry (Szokolovszkij) Filaret (Malisevszkij) Péter (Jakaterinovszkij) Nikanor (Brovkovich) Dionysius (Hitrov) Justin (Polyansky) Anthony (Khrapovitsky)
20. század	Kelemen (Vernyikovszkij) Christopher (Szmirnov) Nathanael (Trinity) Mikhey (Alekseev) Andrej (Ukhtomsky) Simon (Sleev) Borisz (Sipulin) János (Pojarkov) Sophronius (Arefjev) Dionysius (Prozorovszkij) Grigorij (Kozlov) Alexy (Szergejev) Stefan (Protsenko) János (Bratoljubov) Nifont (Szapozskov) Arszen (Krilov) Hilarion (Prohorov) Nikon (Lysenko) Hilarion (Prohorov) Michael (Voskresensky) Job (Kresovics) Theodosius (Pogorszkij) Ireneus (középső) Valentin (Miscsuk) Anatolij (Kuznyecov) Nikon (Vasjukov)
A lista századokra oszlik a püspökség kezdetének időpontja alapján. Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Chistopol és Nyizsnekamszk püspökei
Anastasiy (Metkin) (2012-2015) Parmen (Schipelev) (2015–2019) Feofan (Ashurkov) (2019) Ignác (Grigoriev) (2019–2021) Kirill (Nakonechny) (2021 óta)
Chistopol püspökei	Anthony (Khrapovitsky) (1899-1900) Alexy (Molchanov) (1900-1905) Theodosius (Oltarzsevszkij) (1905) Alexy (Dorodnicin) (1905-1912) Anasztasz (Alexandrov) (1912-1913) ssmch. Anatolij (Grisjuk) (1913-1922) ssmch. Joasaph (Udalov) (1922-1929) Andrej (Szolncev) (1934-1935)
Az ideiglenes vezetők dőlt betűvel vannak szedve .

Az orosz ortodox egyház első hierarchája Oroszországon kívül
Anthony (Khrapovitsky) Anasztasz (Gribanovszkij) Filaret (Voznyeszenszkij) Vitalij (Usztyinov) Laurel (Shkurla) Hilarion (tizedes) Nyikolaj (Olhovszkij)

Az Orosz Ortodox Egyház püspöke Oroszországon kívül

A jelenlegi püspökök

Főemlős	Nyikolaj (Olhovszkij)
uralkodó	Gabriel (Chemodakov) George (Sheifer) János (Berzin) Ireneusz (Steenberg) Kirill (Dmitrijev) Mark (Arndt) Péter (Lukjanov)
helyettes	Sándor (Echevarria) Jacob (Corazza) Állás (Bandman) Luka (Murjanka) Theodosius (Ivascsenko)
pihenőn	Jerome (Sho) Iona (Paffhausen) Mihail (Donszkov) Nikolai (Soraich)

A néhai püspökök

Első hierarchák

Pihenés

Fekete százasok
Szervezetek	Orosz gyűjtemény Az orosz nép szövetsége Mihály arkangyal egyesülete Az orosz nép összoroszországi Dubrovinszkij Szövetsége Orosz Monarchista Párt Orosz népszövetség szent osztag Az orosz nép össz-oroszországi kongresszusa Királyi Népi Muszlim Társaság
A legnagyobb képviselők	Pavel Bulatsel George Butmi János Vostorgov Vlagyimir Gringmuth Sándor Dubrovin Nyikolaj Zsevahov Ivan Katsaurov Emmanuil Konovnicyn Kronstadti János Pavel Krushevan Andrej Kukarnyikov Nyikolaj Markov Vaszilij Orlov Vlagyimir Puriskevics Raphael Rizpolozhensky Alekszandr Szolovjov Anthony Hrapovitsky Szerafim Csicsagov György Secskov Alekszej Smakov Nyikolaj Juskevics-Kraskovszkij
Modern	Konsztantyin Dusenov Leonyid Ivasov Vjacseszlav Klikov Mihail Nazarov Oleg Platonov Turik Sándor

Szótárak és enciklopédiák

Nagy orosz
Nagy Szovjet (1 kiadás)
Brockhaus és Efron
a világ körül
Kis Brockhaus és Efron
Ortodox
Ortodox teológiai
Britannica (online)

Bibliográfiai katalógusokban
BNF : 12290817k GND : 129675881 ISNI : 0000 0000 8152 8368 J9U : 987007271280905171 , 987010399974405171 LCCN : n82109943 NKC : jn20000600302 NLP : A20822583 NTA : 108109348 , 229571859 NUKAT : n2006059616 SUDOC : 031750621 VIAF : 72478556 World Cat VIAF : 72478556