| Sergius | ||
|---|---|---|
|
||
| 1927. december – 1929. február | ||
| Templom | felújítás | |
|
||
| 1927. április 27 - november 27 | ||
| Templom | felújítás | |
| Oktatás |
Oryol Teológiai Szeminárium ; Szentpétervári Teológiai Akadémia |
|
| Születési név | Alekszej Petrovics Lavrov | |
| Születés |
1878. február 2. Glazunovo,Mtsensk körzet,Orjol tartomány |
|
| Halál |
1937. november 10. (59 évesen) |
|
| A szerzetesség elfogadása | 1902. február | |
Alekszej Petrovics Lavrov ( Sergius szerzetes ; 1878. február 2. ( 14. ), Glazunovo falu , Mtsenszki járás , Orjoli egyházmegye - 1937. november 10. , Tobolszk ) - Renovációs érsek, 1927-ig - az orosz Szecseni egyház püspöke, Orreszkij püspök és Vernensky , a turkesztáni egyházmegye vikáriusa .
1878. február 2 -án ( 14 ) született Glazunova faluban, a Mcenszki kerületben, az Orjoli egyházmegyében, papi családban [1] .
1892-ben végzett az Első Oryol Teológiai Iskolában [1] . 1898-ban végzett az Oryol Teológiai Szemináriumban , és állami költségen belépett a Szentpétervári Teológiai Akadémiára [2] . A Szentpétervári Teológiai Akadémián tanult, keleti kereszténységgel kezdett foglalkozni [3] .
1902 februárjában [4] Szergiusz nevű szerzetessé avatták, és hieromonkká [1] avatták fel . Ugyanebben az évben a teológiai akadémián teológiai kandidátus fokozatot szerzett " Malebranche tanítása az Istenben lévő minden látásáról" című esszéért, azzal a joggal, hogy új szóbeli nélkül versenyezzen a teológiai mester fokozatért. teszt [5] . Ph.D. munkájának lektora professzori ösztöndíjasként javasolta megtartani, még akkor is, ha a kategórialistán a második hely alatti helyet foglalna el [6] . Az akadémián a lista második helyén végzett [5] .
A Teológiai Akadémia elvégzése után Sergius Hieromonk nem maradt Szentpéterváron, és megírta diplomamunkáját, hanem inkább az urmi lelki misszióba ment misszionáriusként, és részt vett az asszír keresztények megtérésében , akiket akkor nesztoriánusoknak neveztek. az ortodoxiára [6] . Ez a döntés részben Vaszilij Bolotov professzor [7] hatására született, aki ekkorra már meghalt. Ugyanezen év június 5-én Hieromonk Sergiust kinevezték az Urmian Spirituális Misszió helyettes vezetőjévé [4] .
A misszió akkori vezetője, Kirill (Smirnov) archimandrita nagyra értékelte Sergius hieromonk munkáját. Az egyik szentpétervári jelentésben Kirill archimandrita azt írta, hogy csak álmodni tudott arról, hogy a misszió többi tagja olyan erős a hitben, az értelemben, a türelmes buzgóságban és a vének iránti szeretetteljes engedelmességben, mint Sergius hieromonk [6] . 1903 szeptemberében fordítói munkájáért hegumen rangra emelték [4] .
1904. június 12 -én ( 25 ) 26 évesen [8] kinevezték az urmia misszió vezetőjévé, amellyel kapcsolatban még ugyanazon év szeptemberében archimandrita rangra emelték [1] . Alatta 1905-ben megalakult az Orthodox Urmia folyóirat [9] , ahol többek között missziós újságírása is megjelent [7] .
1913. november 15 -én ( 28 ) Salmas püspökévé nevezték ki, megtartva pozícióját az urmiai orosz egyházi misszió élén [1] . 1913. december 1 -jén ( 14 ) Szentpéterváron Salmas püspökévé avatták [2] . Szentpétervárról püspöki rangban való visszatérése igazi diadal volt számára [10] . 1914. május 6 -án ( 19 ) a Szent Vlagyimir Rend 3. fokozatába osztották be [8] .
Az első világháború kitörése súlyosan megnehezítette az urmi lelki misszió életét, amelyet Sergius püspöknek 1914 decemberétől 1915 júliusáig Oroszországba ( Tiflis , Tambov , Petrograd ) kellett evakuálnia [4] . Petíciót nyújtott be Erivan kormányzójához és a kaukázusi alkirályhoz, hogy vámkedvezményeket és pénzügyi segítséget nyújtson az asszíroknak. Tiflisből Erivan tartományba utazott , hogy megismerkedjen az örmény és szír falvakban letelepedett menekültek helyzetével, részt vett a Háborús Áldozatokat Segítő Bizottság ülésein. Az ismételt kéthetes evakuálás során az asszír keresztények pártfogójaként és közbenjárójaként mutatkozott be. Amint a megszállás fenyegetése elmúlt, Sergius püspök személyesen ment Salmasba , ahol a front főhadiszállása volt, és engedélyt adott a menekülteknek, hogy visszatérjenek otthonaikba [11] . Szergiusz püspöknek köszönhetően Oroszország közelebb került Mar Shimun XIX Benjámin asszír pátriárkához . Sergius püspök, mint az urmi misszió vezetője vele folytatott párbeszédei során a pátriárka hajlamos volt átmenni az ortodox egyházhoz.
Ugyanakkor Sergius püspöknek nemcsak tehetsége, hanem negatív tulajdonságai is megnyilvánultak az urmi lelki misszió vezetői pozíciójában. Szinte az összes hieromonk, aki az urmia misszióba jött szolgálni, nem jött ki a főnökével. Így Juvenaly (Maszlovszkij) nyolc hónapig (1903 vége - 1904 augusztus) az urmia misszióban tartózkodott; Kornyili (Szobolev) és Szergij (Semelin) - valamivel több mint egy év (1904 ősz - 1905 december); Alexy (Kuznyecov) - fél év (1908 tavasz-ősz); Anthony (Martsenko) - körülbelül kilenc hónap (1914 nyara - 1915 tavasza); Dimitri (Borisenko) - néhány hónap (1914 nyár-ősz). Pimen (Belolikov) archimandrita , aki nyolc évig dolgozott alatta, megjegyezte: „Az önakarata elleni tiltakozásaim csak hozzájárultak ahhoz, hogy eltávolítsam Urmiából” [12] .
Végül a Sergius püspökkel kapcsolatos panaszok és a katonai tisztviselőkkel való konfliktus miatt döntöttek úgy, hogy elmozdítják az urmi lelki misszió vezetői posztjáról, amivel kapcsolatban Petrográdba hívták. Sergius püspök az utolsó pillanatig nem tudott a petrográdi hívás okairól, személyes megjelenés helyett írásbeli közlést kért [13] .
1916. július 1 -jén ( 14 ) felmentették az urmi lelki misszió vezetői posztjáról, és kinevezték Solikamsk [1] püspökévé, a permi egyházmegye második helynökévé . Sergius püspök az egész lényen megsértve nem fogadta el a kinevezést, és nem ment el Szolikamskba [13] .
1917. január 21-én ( február 3 -án ) kinevezték a turkesztáni egyházmegye újonnan alakult Szemirecsenszki és Vernij-vikáriátusába . A tanszék távoli elhelyezkedése, valamint az a tény, hogy nem uralkodó püspöknek, hanem vikáriusnak nevezték ki, méltatlan sorsnak tűnt. Nem indult el Kazahsztánba , és ugyanazon év augusztus 2-án nyugdíjazták [1] . Ezen az osztályon az urmia pimeni ortodox misszió egykori vezetője (Belolikov) váltotta [2] .
Miután elhagyta Urmiát, Tambovban maradt [ 4] , ahol az uralkodó püspök Kirill (Szmirnov) érsek volt , aki Szergiust kedvelte, de egy idő után Kijevbe költözött [13] .
Szabadúszó püspök lévén nem vehetett részt az 1917 augusztusában Moszkvában kezdődött helyi tanácson , de véleményét a nyilvánosság elé tárni kívánta, Kijevben megjelentette „Az ortodoxia válsága, avagy az igazság az orosz egyházról” című brosúrát. ” [13] . Ebben az esszében Sergius püspök negatívan értékelte a patriarchátus helyreállítását , bírálta a pátriárkaválasztási eljárást, és felvázolta az egyházújítás főbb rendelkezéseit: a „halott” egyházi szláv nyelv felváltását az istentiszteletben élő oroszra; a liturgikus charta felülvizsgálata és szűkítése ; a papok ruházatának és megjelenésének megváltoztatása; engedély a fehér papság közül püspökválasztásra ; özvegy papok újraházasodásának engedélye stb. [14] . Sergius püspök így foglalta össze: „Az egyházi élet minden aspektusának átfogó reformja – ez az ortodoxia szükséglete. Ez persze csak akkor valósítható meg, ha az ortodox egyházközösség tagjai lemondanak arról a történelmi előítéletről, hogy az egyház úgy, ahogy van, örök és mindenben változatlan” [13] .
1919 decemberében a Fehér Hadsereg által ellenőrzött Novorosszijszkba költözött , ahol bejelentette, hogy átáll az anglikán egyházba [1] és megtagadja, hogy püspök legyen [14] . Metropolitan Evlogy (Georgievsky) emlékirataiban Szergiusz püspököt kiegyensúlyozatlan emberként jellemezte, és az anglikán egyházba való átmenetet a "forradalmi érzelmek" [14] hatására magyarázta . A Délkelet-Oroszországban működő Ideiglenes Felsőbb Egyházi Adminisztráció , amely a Fehér Hadsereg ellenőrzése alatt álló területen irányította az egyházi életet, rendeletével eltiltotta a szolgálattól [1] .
1920 januárjában nyilvános bűnbánatot követett el, és visszakapta a püspöki rangot [1] . Evlogii (Georgievsky) metropolita 1920 januárjára emlékezve ezt írja:
Jekatyerinodari tartózkodásom alatt a Felsőbb Egyházi Adminisztráció azt a tájékoztatást kapta, hogy megbánta a bűnét, és ezután újra egyesítettük. Most tudtam meg, hogy tífuszban fekszik, az egyik tífuszkórházban. Azért mentem oda, hogy tájékoztassam az ortodox egyházzal való közösségének helyreállításáról, és hogy némi anyagi segítséget hozzak. Nehéz elképzelni azt a nehéz képet, amit láttam… a betegek feküdtek az ágyaikon, az ágyak alatt és a folyosókon. Nyögések, delírium… <…> Végül megtaláltam az Igazi Tiszteletes Sergiust. Valamikor jóképű volt, de ma már nem lehet ráismerni: az arca eltorzult, kimerült, a szeme homályos, az ajka kiszáradt.
„Az én jövetelem a hír, hogy újra egyesültök” – mondtam.
"Hálát adok Istennek a betegségért" - suttogta, most már mindent értek ... Milyen kicsinyes, ostoba az, amit kerestem ...
1920 áprilisában Kuban és Jekatyerinodar püspökévé nevezték ki [1] . Azonban N.V. Kiyashko, Anthony (Hrapovickij) metropolita 1920 februárjának végén Sergius püspököt bízta meg a kubai egyházmegye ideiglenes igazgatásával. Ezt követően a sztavropoli egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává nevezték ki [15] .
Bár a püspökség többsége és a papok egy része a kivándorlás mellett döntött, hogy megszökjön az előrenyomuló Vörös Hadsereg elől, Sergius püspök Jekatyerinodarban maradt [16] .
A titkosszolgálati adatok alapján a Kuban-Fekete-tengeri Cseka titkos megfigyelést folytatott ellene. 1920. november 29-én, 1920. november 29-én a KubChK (politikai pártok és papság) biztosának asszisztense átkutatta a püspök lakását, amely az egykori Egyházmegyei Női Iskolában volt, és írásos kötelezettséget vállalt arra, hogy nem hagyja el Jekatyerinodart. December elején letartóztatták, és egy csekai börtönbe szállították. Egy formális és rövid kihallgatáson, a Wrangel-kormánnyal való bűnrészesség vádjain túl, Sergius püspököt érdekelte Fülöp (Gumilevszkij) jeiski püspökkel való kapcsolata . Ahogy a jobboldali tisztelendő mondta, Fülöp püspök "Novocherkasskba távozott, hogy püspökké szenteljék, ő lesz Jejszk püspökhelyettese, és a Szent Zsinat rendeletének megfelelően a sztavropoli egyházmegye irányítására lesz kijelölve" [15] .
A Cseka Titkos Osztályának parancsára Szamszonovot december 9-én szállították át a Lefortovo börtönbe [15] . 1921. január 10-én a Cseka Elnökségének rendelete alapján írásbeli kötelezettségvállalással szabadon engedték, hogy nem hagyja el Moszkvát. 1921. március 11-én a Cseka Elnöksége rendeletével egy év száműzetésre ítélték Észak-Dvina tartományba. Ugyanezen a napon nevezték ki Fekete-tenger és Novorosszijszk püspökévé [1] .
Veliky Ustyug városában rendezték meg , ahová ugyanabban az évben április 19-én érkezett. A tartományi statisztikai hivatalban dolgozott [1] . 1922 márciusában, a kiutasítási időszak végén Sergius püspök visszasietett Moszkvába.
1922 májusában a GPU délkelet-oroszországi meghatalmazott képviselőjének kérésére megtiltották, hogy Moszkvából Novorosszijszkba induljon [17] .
Két hónappal később ismét letartóztatták, és Tejen városába küldték , amely a Kaszpi-tengeren túli vasútvonalon található . Taskentben járt [16] .
Kezdetben nem ismerte fel a Renovationista szakadást. 1923 januárjában Innokenty (Pustynsky) érsekkel együtt Taskentben Vissarion (Zornin) archimandritát nevezte ki Vernenszkij és Szemirecsenszkij püspökévé, hogy megakadályozza az egyházmegye elfoglalását a felújítók által, de felszentelése nem történt meg [18] ] [19] .
Sergius püspök helyzete hamarosan megváltozott. Az 1923. május 2-3-án Taskentben tartott egyházmegyei kongresszuson egyhangúlag úgy döntöttek, hogy beadják a petíciót Sergius novorosszijszki és fekete-tengeri püspök kinevezésére a turkesztáni renovációs egyházmegye ügyvezetőjévé. Maga Sergius püspök írt fellebbezést ugyanebben a hónapban, amelyben áldásra szólította fel a május 9-én Moszkvában lezajlott renovációs helyi tanácsot, amelyet „ húsvét után húsvétnak” nevezett, és felajánlotta magát Taskent püspökének. Felújító templom. Szergij püspök Alekszej Mikulin főpapnak a taskenti Renovációs HCU által felhatalmazott levelében kérte, hogy a Fekete-tengeri egyházmegyéből Turkesztánba helyezzék át, és megígérte, hogy a Taskentben kialakult egyházi viszályok megbékélésének ügyét szolgálja [18] .
Azonban nem őt, hanem Nyikolaj Koblov püspököt nevezték ki a taskenti felújítási egyházmegyébe [18] . Sergius püspök hamarosan távozott a felújítók közül. Amikor kijött az egyházszakadásból, nem volt nyilvános bűnbánat [20] .
1925. január 12-én (25-én) Tyihon pátriárka rendeletével Szemirecsenszkij és Vernenszkij püspökévé, a turkesztáni egyházmegye helytartójává nevezték ki azzal az utasítással, hogy ideiglenesen irányítsa a turkesztáni egyházmegyét [18] . Ugyanezen év márciusában kelt első határozatai [16] .
A renovációs egyházszakadásba hajló Szemirecsenszki és Turkesztáni Egyház pásztoraihoz és gyermekeihez írt alázatos levélnek és az azt követő felhívásoknak köszönhetően Közép-Ázsiában hallatszott a neve. A felújító papok egymás után kezdték beadni a kérvényeket, melyekben megtérést hoztak és kérték, hogy felvegyék őket a „régi egyházba”. Ugyanakkor Sergius püspök nem követelt nyilvános bűnbánatot azoktól, akik eltávoztak a renovationizmusból [16] .
1925. december 6-án Sergius püspököt letartóztatták [16] .
A börtönből kiszabadult Sergius püspök bejelentette, hogy a felújítás miatt távozik. 1927. február 4-én Sergius püspök kérésére meglátogatta a Taskent Egyházmegye Renovációs Szent Szinódusának képviselője, aki tájékoztatta Moszkvát: „Sergius püspök <…> azt mondta nekem, hogy semmi akadály nem gátolhatja meg az egyház fejlődését. egy új egyházi tudat az orosz egyházban, hogy az egyházi élet a korábbi formáiban nem létezhet az új Oroszországban, ezért ő, Lavrov püspök, végül és visszavonhatatlanul úgy döntött, hogy csatlakozik az orosz egyház zsinati mozgalmához, mint aki megértette és többet. helyesen értékelte az orosz nép életében bekövetkezett felfordulást, és magára vállalta azt a bravúrt, hogy az egyház létét az új körülményekhez képest biztosítsa” [21] .
Február 6-án [2] a Pravda Vostoka című újságban megjelent „Felhívása”, amelyben azt mondta: „Ezzel a felhívással megsemmisítem kánoni üzeneteim értelmét”, amelyek szerinte „egy érzést” váltanak ki benne. a bosszúság és lelkiismeret-furdalás” és biztosította , aki régóta rokonszenvezett az új mozgalom eszméivel, és nyilvánosan felszólalt azok előmozdításáért [21] .
Péter (Rudnev) püspök megjegyezte ebből az alkalomból: „Szombaton általában bűnbánatot hoztak a Sátánra, amiért különféle erényeket követett el. Tehát Lavrov úr megbánja korábbi Krisztus Egyházához való tartozását” [2] .
Ugyanezt jelentette ki február 20-án a taskenti székesegyház szószékéről az egész éjszakás virrasztáson, hozzátéve: „Emberként kijelentem, hogy itt is szabadságot akarok és keresek. A magánélethez, annak rendezéséhez való jognak elidegeníthetetlenné kell válnia a püspökök számára” [21] .
Új találkozóra számítva Moszkvába távozott. A Renovationista Zsinat központi nyomtatott orgonájában, a Bulletin of the Holy Synod of the Orthodox Russian Church [22] című folyóiratban megjelent prédikációja: „A szombat az emberé, nem az emberé a szombat” – hangzott el a Trinity Metochionban. templom Moszkvában a nagyböjt első hetén [21] .
1927. március 30-án a Szibériai Regionális Fővárosi Egyházigazgatás rendelkezésére bocsátották. Ugyanezen év április 27-én kinevezték Krasznojarszk és Jenyiszej püspökévé, a renovatív krasznojarszki egyházmegyei adminisztráció elnökévé. A Szibériai Regionális Egyháztanács kérésére a világi Alexy nevet viselte [1] .
1927. november 23-án a Felújító Szent Zsinat plénuma ülésén a klérusok és világiak házasságával foglalkozó bizottság jelentése alapján elismerték az 1923. évi Felújító Helyi Tanács határozatainak sérthetetlenségét. mely szerzetespüspököknek megtiltották, hogy lemondjanak szerzetességükről, különben méltóságuk megfosztása fenyegette őket. Elhatározták, hogy Sergius püspököt eltiltják a papságtól "az erről szóló zsűri döntéséig" [23] . Egy ilyen döntés ellenére már ugyanazon év decemberében kinevezték Hakassia és Abakan püspökévé [24] .
1929 márciusában elbocsátották az államtól, Moszkvában élt [23] .
1929 júliusában levette méltóságát. Fordítási tevékenységet folytat [2] .
1931. július 23-án, a következő egyházellenes kampány során letartóztatták [23] . Elkoboztak tőle idegen nyelvű könyveket, mellkeresztet, panagiát , és megígérték, hogy szabadon engedik, ha lemond Istenről. Ennek eredményeként öt év táborozásra ítélték, és az észak-uráli száműzetés helyett Berezov városában . A száműzetés lejárta után visszatért Moszkvába, ahol Pius Eugene Neveu katolikus püspökhöz fordult segítségért . Maga Neveu írta Lavrovról: „Láttam egy rosszul öltözött férfit. Sírva beszélt szerencsétlenségeiről, keservesen megbánta, amit tett. A házasélet kudarcot vallott, egyedül élt, magánórákat adott modern idegen nyelveken és fordításokat készített, amivel megélhette. Aztán eltűnt , és hamarosan megtudtam, hogy letartóztatták .
1934 - től száműzetésben élt Tobolszkban . Ahogy Neveu írta: „A minap kaptam tőle egy levelet, amelyet október 16-án küldtek Tobolszkból: azt írja, hogy egy ideig Berjozovban (az Ob közelében, Obdorszktól ötszáz kilométerre délre ) tartották fogva, és éppen elküldték Tobolszkban, ahol 1936 májusáig kellett tartózkodnia. Éhezik, és segítséget kér: küldtem neki enni” [25] . Ezekben az években az asszírok megkeresték korábbi "abunájukat" , és segítséget nyújtottak neki [3] .
1937. október 18-án ismét letartóztatták, és november 4-én az Omszki NKVD „trojkája” halálbüntetésre - kivégzésre ítélte [2] . 1937. november 10-én lőtték le Tobolszkban , egy csoport klérussal együtt [25] .