John of Shanghai és San Francisco

János érsek (a világban Mihail Boriszovics Makszimovics ; 1896. június 4. (16., Adamovka falu , Izyumsky kerület , Harkov tartomány  - 1966. július 2., Seattle , Washington , USA ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke Oroszországon kívül (ROCOR, ekkor szakadásban a moszkvai patriarchátussal [2] [3] ); Nyugat-Amerika és San Francisco érseke . Egy misszionárius, aki tisztelői tanúsága szerint tisztánlátást és csodákat mutatott be [4] [5] .

ROCOR dicsőítette a szentek képében 1994. július 2-án; 2008. június 24-én dicsőítette az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek Egyházra kiterjedő Tanácsa ( Sanghaji Szent János és a San Francisco-i csodatevő ).

Az emlékezés június 19-én ( július 2. ) [6]  – a halál napján játszódik; Szeptember 29. ( október 12. ) - relikviák megtalálása .

Életrajz

Kivándorlás előtt

1896. június 4-én született Adamovka városában, az Izjumszkij körzetben, Harkov tartományban (ma Donyecki régió Szlavjanszkij kerülete ), nemesi ortodox családban, amely anyagilag támogatta a Szvjatogorszkij kolostort a Szeverszkij- Donyecben . Apa - Borisz Ivanovics Maksimovics (1871-1954); A Harkov tartomány nemességének Izyum kerületi marsallja. Anya - Glafira Mihajlovna Stefanovics-Szevasztyanovics (1952-ben meghalt). A szülők kivándoroltak és az 1950-es években Venezuelában éltek . Apja nagybátyja - Konstantin Klavdievich Maksimovich tábornok . Ugyanehhez a családhoz tartozott a 18. század ismert egyházi alakja, az orosz egyház által 1916-ban szentté dicsőített Tobolszki (Maximovics) János metropolita , akinek tiszteletére Mihail Makszimovics szerzetesi fogadalmat tett .

Gyermekkorától kezdve mély vallásossága jellemezte, kedvenc olvasmánya a szentek élete volt [7] , azonban a családi hagyomány szerint a katonai oktatást választotta, 1907-ben iratkozott be a Petrovsky Poltava Kadethadtestbe , ahol végzett. 1914-ben [8] .

Kifejezte óhaját, hogy továbbtanuljon a Kijevi Teológiai Akadémián , de szülei kérésére belépett a Harkovi Egyetem jogi karára . Önállóan tanult spirituális irodalmat. Ismerős volt Anthony (Hrapovickij) harkovi érsekkel , aki lelki életének vezetője lett [8] . Mihályra nagy benyomást tett Várnava (Nastich) püspök , a későbbi szerb pátriárka Harkovba érkezése [9] .

1918-ban diplomázott a harkovi egyetem jogi karán. P. P. Szkoropadszkij hetman ukrajnai uralkodása alatt a tartományi bíróságon szolgált. Amikor Harkovot elfoglalta A. I. Denikin tábornok hadserege, ismét a bíróságon szolgált. Tagja volt a plébániai tanácsnak [8] .

Élet Jugoszláviában

A fehér csapatok visszavonulása idején családjával a Krímbe távozott . 1920 novemberében Konstantinápolyba menekítették , ahonnan 1921-ben szüleivel és két testvérével [10] a Szerb, Horvát és Szlovén Királyságba [8] érkezett . Egyikük felsőfokú műszaki végzettséget szerzett és mérnökként dolgozott Jugoszláviában , másikuk a Belgrádi Egyetem jogi karán végzett diploma megszerzése után a jugoszláv rendőrségen dolgozott.

Belépett a Belgrádi Egyetem teológiai karára . Juttatásban részesült a Művészszövetség Királyságának orosz menekültekkel foglalkozó állami bizottságától [11] . Nyikolaj Zernov visszaemlékezései szerint „alacsony termetű, nehéz és széles vállú, puffadt arcokkal és vörös ajkakkal a vöröses kis orosz bajusz alatt, nagy, koncentrált erő benyomását keltette magában. Keveset érintkezett más hallgatókkal, csak a tanfolyam végén ismertem meg jobban <…> Nagyon szegény volt, újságárusításból kereste a kenyerét. Belgrádot azokban az években az esőzések során áthatolhatatlan sár borította. Maksimovics nehéz bundát és régi orosz csizmát viselt. Általában megkésve, az utcai kosztól vastagon beborult a nézőtérre, lassan kivett kebléből egy zsíros füzetet és egy ceruzacsonkot, és nagy kézírással kezdte lejegyezni az előadást. Hamar elaludt, de amint felébredt, azonnal folytatta az írásokat. Sokan kíváncsiak voltunk, hogy Makszimovics milyen feljegyzéseket kapott, de senki sem merte megkérni, hogy olvassuk el” [12] .

1924-ben Anthony Hrapovitsky metropolitát , aki az orosz hierarchiát vezette a királyságban, a belgrádi Orosz Szentháromság-templom olvasójává tették.

Anthony metropolita megbízásából jelentést készített az oroszországi trónöröklési törvény eredetéről, amelyben azt a kérdést vizsgálta, hogy ez a törvény hogyan felel meg az orosz nép szellemének és történelmi hagyományainak.

1925. október 13-án diplomázott a belgrádi egyetem teológiai karán [13] . A 28 tantárgyból 5-ben a legmagasabb pontszámot (10 pontot) kapta [14] .

A belgrádi egyetem elvégzése után a Nagykikinda város Szerb Állami Gimnáziumába jogi tanárnak nevezték ki [8] .

1926-ban, a Milkovszkij-kolostorban a Legszentebb Theotokos-templomba való belépés ünnepén, amely akkoriban az egyetlen kolostor volt Szerbiában, amely orosz oklevéllel és orosz testvérekkel [10] volt, Anthony metropolitát János nevű szerzetessé tonzálták. Tobolszki Szent János tiszteletére . Ugyanebben az évben Anthony (Hrapovickij) metropolita diakónus , december 4-én pedig Gábriel püspök (Csepur)  papi rangra [8] .

1927-től Bitola városában, az Ohridi Egyházmegye János Apostol Teológiai Szemináriumában tanított lelkipásztori teológiát és egyháztörténetet . Nyikolaj (Velimirovics) püspök a szeminaristákhoz fordulva így beszélt Makszimovics Jánosról: „Gyerekek, hallgassátok János atyát; ő Isten angyala emberi alakban .

A nyári szünidő alatt a Milkov-kolostorban élt, szorosan kommunikált Ambrose archimandritával (Kurganov) , a kolostori engedelmességen folytatott beszélgetéseit pedig Thaddeus Vitovnitsky archimandrita (akkor még fiatal novícius Tomislav) melegen emlékezett vissza. A rektor 1933 májusában bekövetkezett halála után megváltozott a helyzet a kolostorban [16] .

Ugyanebben az időszakban számos teológiai művet publikált („Az Istenszülő és Keresztelő János tisztelete és az orosz teológiai gondolkodás új iránya”, „Hogyan tisztelte és tiszteli a Szent Ortodox Egyház az Istenszülőt”, „A tanítás Sophiáról – Isten bölcsességéről”), amelyben patrisztikus álláspontokból a „ szofiológia ” teológiai koncepciójának támogatóival, mindenekelőtt Sergius Bulgakov pappal vitatkoztak .

Sok orosz emigránshoz hasonlóan nagyon tisztelte I. Sándor Karageorgievics jugoszláv királyt, aki pártfogolta az oroszországi menekülteket . Sok évvel később megemlékezést tartott neki a gyilkosság helyszínén, Marseille egyik utcájában . Más ortodox papok hamis szégyenből megtagadták, hogy Vladykával kint szolgáljanak. Aztán Vladyka János seprűt vett, püspöki sasokat fektetett a járda egy lesöpört szakaszára, meggyújtott egy füstölőt, és franciául szolgált megemlékezést.

Püspök Kínában

1934. június 3-án a ROCOR Püspöki Szinódus Jánost sanghaji püspökké, a kínai és pekingi egyházmegye helytartójává nevezte ki [8] .

Ugyanezen év június 10-én a belgrádi Orosz Szentháromság-templomban püspökké szentelték. A felszentelést Anthony metropolita vezette, aki egyúttal levelet küldött Dimitrij (Voznyeszenszkij) érseknek , amelyben ezt írta: „Lelkemként, szívemként küldöm önnek Vladyka János püspököt. Ez a kicsi, testileg gyenge ember, kinézetre szinte gyerek, az aszketikus állhatatosság és szigor csodája a mi egyetemes lelki ellazulásunk korában” [17] .

1934. december 4-én Sanghajba érkezett, ahol addigra mintegy 50 ezer orosz menekült élt. Gyorsan fel tudta oldani az ortodox egyházközségek közötti nézeteltéréseket.

János püspök vezetésével Sanghajban befejezték a Szent Miklós-templom építését (1935), amely a cár-mártír templom-emlékműve . 1936-ban megnyitotta a pekingi női közbenjárási kolostor udvarát, ahol 15 nővér dolgozott [18] . Más templomokat is építettek Sanghajban, köztük a katedrálist az Istenszülő ikonjának, "A bűnösök kezesének" tiszteletére .

Kínai élete során filantrópként vált híressé, különféle emberbaráti társaságok megbízottja volt. Áldásával és személyes közreműködésével Sanghajban kórház, árvaház, gimnázium, idősotthonok, nyilvános étkezde és kereskedelmi iskola épült [18] . Menhelyet szervezett az árvák és a szegény szülők gyermekei számára Zadonszki Szent Tyihon nevében  - eleinte nyolc, majd több száz gyermek volt (összesen körülbelül 3,5 ezer gyermek volt). A püspök maga szedte össze a sanghaji nyomornegyedek utcáiról a beteg és éhező gyerekeket, és vitte őket az árvaházba. János püspök életrajza így szól:

A kedvencei azok a gyerekek voltak, akiket olyan szívesen megtartott magának. Mindig érdeklődött irántuk, megvizsgálta őket, képeslapokat küldött nekik és ajándékokat hozott. Néhány percig a szemükbe nézhetett azzal a meleg sugárzó fénnyel, amely a lélek mélyére hatolt, és olyan volt, mint egy anya ölelése a babának. Ez a megjelenés felejthetetlen volt. Ennek az aszkétának a teste olyan volt, mint egy fa kiszáradt kérge, de mindenki, aki találkozott a tekintetével, a föld legkedveltebb teremtményének érezte magát.

Nagy figyelmet szentelt a hitoktatásnak, járt börtönökben, pszichiátriai kórházban látogatott betegeket. Már ebben az időszakban is számos olyan eset vált ismertté, amikor imáival reménytelenül meggyógyult. Minden nap liturgiát szolgáltak fel.

1945-ben, miután a Vörös Hadsereg csapatai megszállták Mandzsúriát , a kínai ortodox püspökök, akik korábban a ROCOR joghatósága alá tartoztak, elismerték I. Alexius pátriárka egyházi tekintélyét. Ebben a helyzetben János (Maximovich) püspök egy ideig a moszkvai pátriárkáról és a ROCOR vezetőjéről, Anasztasz (Gribanovszkij) metropolitáról is megemlékezett az istentiszteleten .

1946. június 20-án rendeletet adott ki, amelyben bejelentette, hogy a ROCOR Püspöki Szinódus 1946. május 20-án Münchenben ülésezett a ROCOR Sanghaji Egyházmegye megalakításáról János püspök és Victor érsek vezetésével. a sanghaji egyházmegye kormányzásától." János püspöknek meglepetés volt a müncheni hír, mely szerint a sanghaji vikariátust független egyházmegyévé nyilvánították, de elfogadta. János püspök egyházmegyéjében 12 pap és három protodiakónus volt a papságban. Az új egyházmegye megalakításának bejelentésével Sanghaj ortodox lakossága két joghatóságra oszlott: a pátriárkaira - legfeljebb 10 000 és a János püspökre - legfeljebb 5 000 főre [19] .

Menekülés Kínából. Tubabao

Ahogy a kommunista kínai hadsereg előrenyomult Sanghaj felé, a Nemzetközi Menekültügyi Szervezet több ország kormányát kérte, hogy biztosítsanak ideiglenes menedéket a menekülteknek, valamint az orosz emigránsoknak és néhány más nemzetiségűnek, akik állandóan Sanghajban tartózkodnak. Csak a Fülöp-szigeteki Köztársaság válaszolt erre a felhívásra , és Tubabao szigetének egy lakatlan részét jelölte ki Kínából érkező menekültek ideiglenes letelepítésére . A menekültek evakuálása Sanghajból Tubabaoba 1949 januárjában kezdődött és az év májusának elején ért véget [20] .

Ő maga néhány nappal 1949 húsvétja előtt érkezett a Tubabao-i táborba, amely rendkívüli jelentőségű esemény volt a tábor lelki életében. A. N. Knyazev visszaemlékezései szerint: „Sanghaji Vladika János dzsippel érkezett Tubabaóba, és azonnal továbbment a Szent Szűz-székesegyházhoz, ahol Hieromonk Modest, Filaret asztraháni pap atya és Konsztantyin Zanevszkij protodiakónus atya és a Püspöki Kórus G. Agafonov vezetésével. A katedrális tele volt Vladyka tisztelőivel. Ima és egy csésze tea után Vladyko továbbment a Szent Szeráf templomba, ahol szintén harangszóval köszöntötték, a templomban pedig Athanasius Shalobanov főpap és Nyikolaj Kolcsev atya, Nyikolaj hieromonk atya és Pavel Metlenko diakónus atya . A kórus I. P. Mikhailov vezényletével énekelt. Rövid istentisztelet után Vladyko a Szent Arkangyal-Mihajlovszkij templomba ment, és itt harangszóval fogadta Matvej Medvegyev főpap és David Sevcsenko atya M. A. Shulyakovsky kórusával” [21] .

Körülbelül három hónapig tartó Tubabao-i tartózkodását nyája lelki szükségleteinek kielégítésére és a menekültek mindennapi életének megismerésére fordította. 1949. július 12-én hagyta el a tábort, és az Egyesült Államok fővárosába, Washingtonba tartott, ahol petíciót nyújtott be az Egyesült Államok Kongresszusához, hogy biztosítsa Tubaba lakosainak állandó tartózkodási jogát az Egyesült Államokban. Washingtoni tartózkodása alatt megalapította a külhoni orosz ortodox egyház plébániáját, amely ma Keresztelő Szent János-székesegyházként ismert [22] . A menekültek kisebb része Ausztráliába ment .

Minisztérium Nyugat-Európában

1950. november 27-én a ROCOR Püspöki Tanács határozatával Nyugat-Európa érsekévé nevezték ki [23] ; megtartotta ellenőrzését a sanghaji egyházmegye megmaradt plébániái felett (Hongkongban, Szingapúrban stb.). Az egyházmegyébe érkezése előtt ideiglenesen Leonty (Bartosevich) genfi ​​püspök irányította [23] .

1951. július 21-én érkezett Párizsba, Meudonban élt a Feltámadás templomában. Mivel az orosz párizsi egyházak a Konstantinápolyi Patriarchátus Orosz Plébániák Nyugat-Európai Exarchátusának fennhatósága alá tartoztak , Brüsszelt János érsek hivatalos rezidenciájának tekintették, „Brüsszel és Nyugat-Európa érseke” címet viselték. János érsek tevékenységének központja a Hosszútűrő Jób nevéhez fűződő brüsszeli templom volt , amelyet Miklós Alekszandrovics cár emlékére alapítottak .

1953. október 21-én a Püspöki Tanács úgy határozott: „János érsek számára a brüsszeli és nyugat-európai érseki cím mellett a kínai és a fülöp-szigeteki orosz ortodox egyházak adminisztrátora címet is jóváhagyják” [24]. .

Ideje nagy részét Párizs környékén töltötte . 1952-ben Meudonból Versailles -ba költözött, az egyházmegyei igazgatás alatt élt, a II. Miklósról elnevezett orosz kadéthadtest épületében lakott ; kadét alakulat kuratóriumának elnöke volt. Gyakran meglátogatta a Fourqueu -i Lesnyinsky Bogoroditsky kolostort, Párizsban szolgált ideiglenesen bérelt helyiségekben. 1961 decemberében felszentelte az orosz földön tündöklő Mindenszentek párizsi templomát .

Ő alatta helyreállt az egyházmegyében az osztatlan egyház nyugati szentjeinek tisztelete (vagyis azoké, akik a katolikus egyház ortodoxoktól való elszakadása előtt éltek). Az ortodox templomokban Párizs védőnőjéről, Szent Genevieve-ről (Genovefa) , Írország felvilágosítójáról , Szent Patrikról (Patricius) és más nyugaton híres szentekről kezdtek emlékezni . Aktívan részt vett a missziós tevékenységben, szárnyai alá vette az ortodox egyházakat Franciaországban és Hollandiában , közreműködött a helyi papság képzésében, liturgikus irodalom kiadásában francia és holland nyelven . Görög, arab, bolgár és román ortodox egyházközségeket is szolgált, így különleges státuszt adott nekik. Elősegítette a nyugati rítusú plébániák kialakulását . Spanyol ortodox pappá szentelték a madridi misszió számára.

Egyházmegyei püspökként templomot emeltek Brüsszelben a szent igaz, Hosszútűrő Jób nevében Alekszandrovics Miklós cár-mártír emlékére . A kortársak szerint

a mindennapi életben Vladyka szerény volt: a legolcsóbb anyagból készült mellényeket hordott, mezítláb szandált húzott, és gyakran teljesen mezítláb járt, bármilyen időjárás is volt, cipőt adott a szegényeknek. Igazi nem-birtokos volt, egy másik nagy orosz szent – ​​a Sora -i szerzetes – követője . Isten embere volt.

Vladyka John tevékenységét nemcsak sok ortodox ember, hanem más vallások képviselői is nagyra értékelték. Megőrződött egy történet arról, hogyan mesélte el egy párizsi katolikus pap a nyájának, hogy vannak csodák és szentek a modern világban, ennek bizonyítéka az orosz mezítlábas Szent János (szent Jean Pieds Nus), aki a párizsi utcákon sétál. János püspök.

Szolgáltatás az USA-ban

1962-ben az Egyesült Államokba költözött. Az év végén azoknak a lelki gyermekeknek a kérésére, akikkel együtt távozott Sanghajból, a külhoni zsinat utasította a San Francisco-i egyházmegye élére. János püspök érkezésével remény volt arra, hogy sikerül békét teremtenie az orosz gyarmat ügyeiben, és folytatni fogja a San Francisco-i katedrális építését . San Franciscóban akkoriban és ma is ott volt az amerikai ortodox egyház egyházmegyéjének Szentháromság-székesegyháza. A szent érkezése elmozdította a dolgokat, bőségesen özönlöttek az adományok, és folytatódott az építkezés.

Ebben az időszakban, amikor Anastassy (Gribanovszkij) metropolita idős és beteg volt, János (Maximovich) érseket tartották az egyik fő jelöltnek a ROCOR első hierarchiájára. Ezt elősegítette az a tény, hogy János érsek az első hierarcha első helyettese volt, és felszentelve volt a főpüspök, imakönyvként ismerték, naponta olvassák az istentisztelet napi ciklusát. A hierarcha szigorú ortodox és monarchikus pozíciója is támogatókat adott hozzá [25] . A ROCOR püspökök egy része támogatta, köztük Leonty (Filippovics) , Savva (Sarachevich) , Nektary (Kontsevich) és Averky (Taushev) érsek . János érsek jelölése azonban nem mindenkinek felelt meg. Még a sanghaji szolgálat évei alatt is hibáztatták adminisztratív és személyi tévedésekért. Valakinek nem tetszett János érsek buzgósága az isteni szolgálatok végzésében, ami meghosszabbította a szolgálatot [27] . A „buzgók” egy része nem fogadta el János érsek kiegyensúlyozott megközelítését az új naptárstílushoz, az „eretnekség” engedékenységét látva ebben. Nemcsak az újkori egyházak képviselőivel koncelebrált, hanem az ortodoxiára áttért latin plébániáknak is megengedte a Gergely-naptár betartását , így Paschaliában is . János érsek ellenfelei őt vádolták az ókori nyugat-európai szentek tiszteletéért. Végül, nagy százalékban voltak azok, akik nem értették János érsek lágy álláspontját a moszkvai patriarchátus, a nyugat-európai exarchátus és az észak-amerikai metropolisz papságával szemben . János érsek szembehelyezkedett Nikon érsekkel (Rklitsky) [28] . Ha Szent János és hívei a kibékülést az egyházi lét élő, tevékeny alapjaként tekintették, akkor Nikon érsek hívei valójában a forradalom előtti zsinati rendszer védelmezőiként léptek fel, ami az emigráció körülményei között a zsinati hivatal diktátumát jelentette. . Az egyházi küldetés megértése más volt. Ha Szent János hívei az ortodoxiát mindenki számára nyitottnak látták, bizonyos esetekben készen álltak a rituálé és a naptár feladására, akkor az ellenkező fél képviselői hajlamosak voltak a ROCOR-ra olyan struktúrának tekinteni, amelynek fő feladata az orosz hagyományok megőrzése volt. Így az ellentmondások alapvetőek voltak, a szembenállás pedig kemény [29] . Nikon érsek mellett a János érsek ellenzőinek pártjába tartozott: Anthony (Sinkevics) Los Angeles-i érsek, Vitalij (Ustinov) kanadai érsek, Seraphim (Ivanov) chicagói érsek és Georgy Grabbe protopresbiter , a ROCOR- titkára. .

Amint San Franciscóba rendelték, gondok támadtak. A Nyugat-Amerikai Egyházmegye nyája kórosan hajlamos volt a konfliktusokra. Tikhon érsek (Troitszkij) alig bírta elviselni a plébánosok durvaságát, sőt fenyegetéseit, és visszavonult a jordanville-i Szentháromság-kolostorba , ahol hamarosan meghalt. Anthony (Sinkevics) érsek , aki ideiglenesen megkapta a San Francisco-i egyházmegyét, szintén nem tudott békét teremteni. A San Franciscóban kinevezett John (Maximovich) érsek ellenségeket is szerzett, többek között Anthony (Sinkevics) érsek hívei között . Kevesebb mint egy évvel a szent San Francisco-i kinevezése után panaszok és kérelmek érkeztek a zsinatra [27] . A helyzetet bonyolította, hogy János érsek neve kezdett elbújni a "Laikai Társaság" mögé, amely részt vett a székesegyház építéséhez szükséges pénzeszközök elsikkasztásában, és aktív zsinatellenes álláspontot foglalt el [30] . 1963 nyarán János érsek ellenségei pert szerveztek a szent ellen pénzügyi sikkasztás vádjával, és ebben az ügyben aktív és méltatlan szerepet játszott Georgy Grabbe protopresbiter és a zsinati kancellária, aki a név leple alatt üzletelt. Anastassy metropolita [31] . 1963. augusztus 13-án a ROCOR Püspöki Tanács a San Francisco-i bajok hosszú, több mint egy éves, átfogó tanulmányozása után úgy döntött, hogy jóváhagyja érsekét. János (Maximovich). Válaszul San Franciscóban augusztus 18-án „Az érsek ellenzőinek kezdeményezési csoportjának rendkívüli ülése. János." Ezen a találkozón a "Group for the Purity of the Synod" kijelentette, hogy nincsenek egyedül, "János érsek körére már felhívta a figyelmet az Amerikai Egyházak Szövetsége, amely támogatást ígért". Megjegyzendő, hogy az Amerikai Egyházak Uniója főként a protestáns felekezetek képviselőiből áll. A szent ellenfelei nem fukarkodtak a rágalmazásban, ugyanazon a találkozón azzal vádolták a szentet, hogy „fél éve tárgyal a görög és a szerb egyházzal... azért, hogy valamelyikhez elmenjen... és e célból arra törekszik, hogy lefoglalja a Szomorú Katedrális tulajdonát… ó. János kommunista múltú emberekkel vette körül magát” és így tovább . A következő években történtek kísérletek a folyamat újraindítására.

János érsek hívei sem jártak el mindig bölcsen. A túlzottan buzgó tisztelők oldaláról ultimátum hangzott el, hogy ha az érseket nem választják meg első hierarchának, létrehoz egy nyugat-amerikai metropoliszt, és a szerb egyházhoz költözik . János érsek ellenfelei siettek kihasználni ezeket a félreértéseket. Seraphim (Ivanov) chicagói érsek a következőket írta Anastassy metropolitának: „Figyelmeztettem Eminenciát, hogy János érsek kinevezése San Franciscóban nem javít, hanem csak ront az egyház helyzetén; Azt mondta, hogy ennek a kinevezésnek az egyetlen előnye, hogy János érsek végre megmutatja, hogy nem képes az egyházmegyei püspöki szék betöltésére. Ezt most bebizonyította . Seraphim érsek a szinódussal szembeni engedetlenséggel vádolta meg János érseket, ami részben jogos is volt – János érseket valóban nehezítette a ROCOR-ban kialakult vezetési rendszer és Gregory Grabbe érsek dominanciája, aki sok döntést hozott az idős metropolita nevében. Anastassy, ​​anélkül, hogy tájékoztatta volna. Szerafim (Ivanov) őszintén tartott attól, hogy János érsek hatalomra jutása nagy károkat okoz a külföldi orosz egyháznak. „Mi lesz, amikor az Úr a mennyei hajlékokba hívja szentélyedet? Ijesztő belegondolni. <...> Ha nem akarod, hogy egy jobb világba való távozásod után azonnal szétszakadjon a külföldön lévő egyházunk, feltétlenül szükséges, hogy még megmaradt tekintélyed minden erejét felhasználd, hogy határozottan és sürgősen felszámold ezt a hallatlan. hierarchikus lázadás" [32] .

1964. február 7-én Anasztassy metropolita bejelentette nyugdíjba vonulását előrehaladott kora és egészségi állapota miatt [33] . Az ilyen távozás valódi célja az volt, hogy ellenőrizzék utódja megválasztását, hatalma segítségével, hogy megakadályozzák a felfordulásokat, konfliktusokat és esetleges megosztottságot [29] . 1964. május 27-én egy püspöki tanácson a 90 éves Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita nyugdíjba vonult [29] . Hosszas vita után szinte egyenlő arányban oszlottak meg a szavazatok John (Maximovich) és Nikon (Rklitsky) érsek között. A nehéz helyzetből való kilábalás érdekében az Első Hierarcha azt tanácsolta a püspököknek, hogy válasszanak „semleges” püspököt, aki nem tartozik egyik egyházi párthoz sem, lehetőleg fiatalt. A legalkalmasabb jelölt a felszentelés szerint legfiatalabb püspök, Filaret (Voznesensky) brisbane-i vikárius püspök volt . János érsek ezt javasolta. A szakadás elkerülése érdekében az egyházfő bejelentette, hogy visszavonja jelöltségét, ha a többség Filaret püspökre szavaz. Nikon és Averky érsek ugyanezt tette [34] .

1966. július 2-án halt meg, miközben cellájában imádkozott a seattle - i Szent Miklós-plébánián tett látogatása során , az Istenanya Kurszk-gyökér csodás ikonja előtt. A holttest 6 napig feküdt a koporsóban a hőségben, miközben nem érezték a szagot, és a szemtanúk szerint az elhunyt keze puha maradt. [5] . Az új székesegyház kriptájában temették el San Franciscó-ban az Istenszülő "Joy of All Who Sorrow " ikonjának tiszteletére, amelyet János érsek erőfeszítéseivel sikeresen befejezett.

János érsek maradványai nem pusztultak el, és nyíltan a székesegyház sírjában vannak. A János püspök ereklyéit vizsgáló szentté avatási bizottság megállapította, hogy azok hasonlóak a Kijev-Pechersk Lavra és az ortodox keleti ereklyékhez. [35]

Halála után sok hívő írásban megerősítette a csodák tényeit, amelyeket Vladyka János imáján keresztül hajtottak végre. Abban a helyiségben, ahol a szent meghalt, kápolnát építettek [36] .

Szentté avatás és tisztelet

Szentté avatásának kérdését 1993 májusában tárgyalták a ROCOR Püspöki Tanácsán. Egyedül Anthony érsek (Sinkevics) emelt szót a szentté avatás ellen , míg a ROCOR első hierarcha, Vitalij (Usztyinov) metropolita megjegyezte, hogy „korábban lelassította János érsek dicsőítését, de most már nem akar szembehelyezkedni a dicsőítéssel, mindent félretéve. személyes." Május 7-én a Tanács úgy határozott, hogy dicsőíti Szent Jánost ( Innocent Moszkvai Szentekkel és Japán Miklóssal együtt), amelyet az amerikai ortodoxia 200. évfordulójának 1994-es ünneplésére időzítettek. Május 13-án döntöttek arról, hogy a szentté avatást János érsek nyugalmának napjára - 1994. július 2-ára - időzítik [37] .

1994. július 2-án szentté avatása alkalmából került sor a külhoni orosz ortodox egyház ünnepeire. Vitalij metropolita János érsek dicsőítésére tartott prédikációja a következő szavakat tartalmazta:

Éhesek és szomjasak szeretnénk megelégedni Isten igazságával a Szent János-kegyhelyen. Mélységes hálával fordultunk hozzá, amiért mindannyiunkért, gyengékért és gyengékért méltó volt belépni a Mennyek Országába. Mindig örülünk, ha valakinek sikerül kiszabadulnia a világ fejedelmének szívós karmai közül, és örök boldogságban részesül. Szent János iránti hálánk is feloldódik a mély bűnbánat érzésével. Te, János atya, a mi szentünk, kijöttél közülünk, ismersz minket és fő vigasztalhatatlan gyászunkat - Oroszországot! Szóval segíts! [38]

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsán 2008. június 24-29-én az egész egyházra kiterjedő tiszteletért dicsőítették [39] .

2015. január 9-én a ROCOR első hierarchája, Hilarion kelet-amerikai és New York-i metropolita válaszul az Orosz Kadét Hadtestek Külföldi Kadétjai Szövetsége Elnökségének petíciójára és a New York-i éves közgyűlés határozatára. A Külföldi Kadétok Szövetsége 2014. október 24-én „örömmel és elégedettséggel” áldotta meg Szent Jánost az orosz külföldi kadétok mennyei patrónusává [40] .

Az ukrán ortodox egyházban is tisztelik [41] .

Pozíció

Az amerikai ortodox egyház püspöke , Vaszilij (Rodzianko) szerint az orosz ortodox egyházhoz való hozzáállását a következőképpen határozta meg (1951-ben mondták [42] ):

Minden nap megemlékezem Alexy pátriárkáról a proskomédiában . Ő egy pátriárka. És az imádságunk továbbra is megmarad. A körülmények miatt elszakadtunk, de liturgikusan egységesek vagyunk. Az orosz egyház, mint az egész ortodox egyház, eucharisztikusan egyesült , és mi vele és benne vagyunk. Ám adminisztratívan, nyájunk és bizonyos elvek érdekében ezt az utat kell követnünk, de ez a legkevésbé sem sérti az egész Egyház titokzatos egységét. [43]

1955-ben azonban János püspök felhívást tett közzé, amelyben méltatta a palesztin szerzetesek egy részének tettét, akik akkor még nem csatlakoztak a moszkvai patriarchátushoz. Ebben ezt írta:

Ismerve a moszkvai egyházi hatalom alárendeltségét a szovjet kormánynak, tudva, hogy a moszkvai pátriárka nem Isten és Egyháza szabad szolgája, hanem az istenharcos hatóságok rabszolgája, azok a szent kolostorok és intézmények megtagadták tekintélyének elismerését, továbbra is az orosz egyház szabad részének – az orosz ortodox egyházak külföldi püspöki szinódusának – fennhatósága alá tartozott, bár az elismerés révén jelentős anyagi haszonnal járhat. A Szentföldön található orosz kolostorok a tiszta keresztény lelkiismeret megtestesítői a Közel-Keleten, és jelenlétük és hitvallásuk nem teszi lehetővé az ortodox népek számára, hogy megnyissák szívüket az egyházi hatóságok befolyása előtt, amelyek az ellenség ellenségétől függnek. az Egyház és Isten. Az a bátor bravúr, hogy megvallják az igazságot ezeken a Lakóhelyeken, a bosszúság érzését váltja ki, és méltó a csodálatra. [44]

Nem értett egyet azokkal, akik a moszkvai patriarchátust "szovjet egyháznak" vagy "vörös egyháznak" nevezték.

Érthető, ha a „szovjet egyház” kifejezést az egyházi nyelvet nem ismerő hétköznapi emberek használják, de felelősségteljes és teológiai beszélgetésekre alkalmatlan. Amikor Délnyugat-Oroszország teljes hierarchiája átkerült az unitizmusba , az Egyház a hívő ortodox nép személyében tovább létezett, akik sok szenvedés után helyreállították hierarchiáját. Ezért helyesebb nem a "szovjet egyházról" beszélni, amely az "egyház" szó helyes értelmezésében nem lehet, hanem a hierarchiáról, amely a szovjet kormány szolgálatában áll. A vele szembeni attitűd ugyanolyan lehet, mint az adott hatalom más képviselőihez. Beosztásuk lehetőséget ad arra, hogy nagy tekintéllyel lépjenek fel, és helyettesítsék a szenvedő orosz egyház hangját, és félrevezessék azokat, akik tőlük gondolkodnak, hogy megismerjék az egyház valós helyzetét Oroszországban. Természetesen vannak köztük tudatos árulók is, és olyanok is, akik egyszerűen nem találják meg az erejüket a környezet elleni küzdelemhez és az árral menni - ez az ő személyes felelősségük, de általában ez a szovjet hatalom apparátusa. , az istenharcos hatalom. Mivel a liturgikus területen egy hierarchiával rendelkezik, a kegyelem a személyes méltóságtól függetlenül cselekszik, a társadalmi-politikai téren a szovjet ateista tevékenység fedezete. Ezért azok, akik külföldön tartózkodnak és csatlakoznak a soraihoz, ennek a hatalomnak tudatos cinkosaivá válnak [45] .

János érsek nagyon szigorúan kezelte a hagyományos ortodox jámborság megsértését. Így aztán, amikor megtudta, hogy a vasárnapi virrasztás előestéjén néhány plébános a halloween ünnepe alkalmából rendezett bálon szórakozik , elment a bálba, némán körbejárta a termet, és ugyanolyan hangtalanul távozott. Másnap délelőtt rendeletet hirdetett „A vasárnapi és ünnepi istentiszteletek előestéjén a mulatságon való részvétel megengedhetetlenségéről”:

A szent szabályok azt mondják, hogy az ünnepek előestéjét a keresztényeknek imádsággal és áhítattal kell tölteniük, felkészülve az isteni liturgián való részvételre vagy jelenlétre. Ha minden ortodox keresztény erre hivatott, akkor ez még inkább vonatkozik azokra, akik közvetlenül részt vesznek az istentiszteleteken. Különösen bűnös a szórakozásban való részvételük az ünnepek előestéjén. Erre tekintettel, aki vasárnap vagy ünnepnap előestéjén bálon vagy hasonló mulatságon, mulatságon volt, másnap nem vehet részt a kórusban, nem szolgálhat, nem léphet be az oltárba és nem állhat a klirosra.

Publikációk

• Tanítás Sophiáról, Isten bölcsességéről. - Varsó, 1930.
• Hogyan tisztelte és tiszteli az ortodox egyház Isten Anyját. Ladomirova : Pochaev nyomda 1932. (ugyanaz: Ladomirova : Pochaev nyomda 1937).
• Szó a sanghaji püspök névadásánál 1934. május 27-én. Belgrád.
• A trónöröklési jog eredete Oroszországban / Előszó. John, Ep. Shanghai. Sanghaj, 1936.
• Az orosz emigráció lelki állapota. Belgrád, 1938.
• Az ortodox egyház helyzete a háború után // Az Orosz Ortodox Egyház második diaszpóra tanácsának törvényei Oroszországon kívül. - Belgrád, 1939. - S. 389-394 .
• A Szent Rusz orosz föld. M., 1997.
• Beszélgetések az utolsó ítéletről. M., 1998.
• Olyan szavak, mint János érsek atyánk szentjeinél. Shanghai és San Francisco, csodatevő: prédikációk, tanítások, üzenetek, utasítások és rendeletek gyűjteménye. San Francisco, 1994
  • Szavak: János atyánk, Sanghaj és San Francisco érseke, csodatevő szentjeiben is: prédikációk, tanítások, üzenetek, utasítások és rendeletek gyűjteménye. - San Francisco: Orosz juhászkutya, 1998. - 342 p.
• Újuljon meg az orosz föld. M., 2006.
• Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg // Híreink. - 1997. - 448. sz.
• Az imáról

Irodalom

• Skopichenko O. Vladyka John emlékére // "Ortodox Oroszország". - 1966. - 15. sz. - S. 3-7
• Filaret metropolita szava a János érsek megemlékezése előtt // „Ortodox Rusz”. - 1966. - 13. sz. - S. 3-4
• Talberg N. D.  Az igazlelkű főpásztor emlékére // "Ortodox Oroszország". - 1966. - 13. szám - 5. o
• Temetési szertartás Vladyka János nyugat-amerikai és san franciscoi érsek számára // Orthodox Rus'. - 1966. - 14. sz. - S. 3-4
• Filaret metropolita János érsekről // Orthodox Rus'. - 1966. - 18. sz. - S. 3-4
• János (Sahovskoy) , érsek. A szent hierarcha emlékére // " Új orosz szó ". - New York. - 1966. - 19515. sz. - 5. o
• Reier V. Mire való nekünk Vladyka John? // "Ortodox Rusz". - 1966. - 18. sz. - S. 6-8
• Az aszkéta főpásztor emlékére: János (Maximovich) érsek halálának évfordulóján // Orosz élet. - 1967. - július 6
• Savva of Edmont , püspök. Vladyka János érsek emlékére // Orthodox Rus'. - 1967. - 1-24
• Reyer V. Sanghaji Vladyka John emlékére // Ortodox Oroszország. - 1968. - 10. sz. - S. 6-7
• Áldott Makszimovics János – Platina, Kalifornia: Rev. Herman of Alaska Fraternity. – 1971
• Savva, püspök. János Vladyka érsek emlékére. Halálának ötödik évfordulóján // "Ortodox Rusz". 1971. - 19. sz. - S. 6-7
• Fedorova Z. Vladyka János érsek emlékére // Ortodox Oroszország. - 1976. - 14. szám - 8. o
• Makova D. Vladyka János érsek emlékére // "Ortodox Oroszország". - 1976. - 17. sz. - 11. o
• Edmonti Savva, püspök. János érsek (Maximovich) tiszteletének krónikája. Halálának 10. évfordulójára 1966-1976. - Platina: California: Holy German Desert Edition. - 1976. - 203 p.
• John (Maximovich) érsek tiszteletének krónikája – Platina, Kalifornia: Herman alaszkai tiszteletes testvérisége. – 1980
• Makszimovics U. főpap. napjaink szentje. János (Maximovich) érsek halálának 20. évfordulóján. Sanghaj - San Francisco // "Orthodox Rus'". - 1986. - 15. szám (1324). — S. 1-2
• Filaret, Metropolitan. János érsek, Shanghai-San Francisco // "Orthodox Rus'". - 1989. - 1. szám (1382). - 4. o
• Lukjanov V. , főpap. Ünnepség János nyugat-amerikai és san franciscoi érsek halálának 25. évfordulója alkalmából // Orthodox Rus'. - 1991. - 15. sz. - S. 6-7
• Lukjanov V. főpap. Az igazak emléke dicsérettel. János (Maximovics) érsek áldott halálának 25. évfordulóján // Orthodox Rus'. - 1991. - 12. szám (1441). — S. 2-3
• Áldott Csodatevő János. Előzetes információ János érsek (Maximovich) életéről és csodáiról / Összeállította: Seraphim Rose Hieromonk és Herman apát (Podmosenszkij). - M .: "A hit szabálya"; "Orosz zarándok". - 1993. - 350 3. o
• Gan S. Világkongresszus János atyánk, San Francisco érseke dicsőítéséért // "Ortodox Oroszország". - 1994. - 15. szám - 8. o
• A Sanghaji és San Franciscó-i Szent Jánost vizsgáló bizottság aktusa // "Orthodox Rus'". - 1993. - 21. szám (1498). — S. 5-6
• Segítsen nekünk a Szent Úr. Szent János rövid életrajza // "Ortodox Rusz". - 1994. - 13. szám (1514). — S. 2-6
• Kazantsev N. Szent János és Oroszország sorsa // Hazánk. - 1996. - 2301. sz. - 1. o
• Szent János (Maximovich) és a külföldi orosz egyház. - Jordanville: Szentháromság kolostor. Nyomda Job Pochaev Szentháromság kolostor. - 1996. - 64 p.
• János érsek (Maximovich), mint a sanghaji egyházi vagyon őre // "Orthodox Rus'". - 1999. - 23. sz. - S. 5-7
• Péter, hieromonk. Az örökké emlékezetes János érsek püspök. Halálának huszonötödik évfordulóján // Az orosz gondolkodás tribuna. - 2002. - 4. sz. - S. 112-121
• Lukjanov V., protopresbiter. Szó Szent János dicsőítéséről // "Az orosz gondolat tribunja". - 2002. - 4. sz. - S. 122-124
• Sándor (Mileant) , püspök. Vladyka John a 20. század nagy igaz embere // Az orosz gondolkodás tribunája. - 2002. - 4. sz. - S. 105-111

• János érsek (Maximovich): Főpásztor, imakönyv, aszkéta: Halálának 25. évfordulóján, 1961-1991 / Gyűjtemény. comp. Perekresztov Péter pap. - San Francisco: Western American Diocese Press, 1991. - 238 p.
• Szent János sanghaji és san franciscoi érsek dicsőítése, 1994. június 19/július 2., San Francisco. - San Francisco: Egyházmegyei Com. egyházi ünnepségek szervezése, 1994. - [16] p.
• Szerafim (Rózsa) , hierom., Herman (Podmosenszkij) , apát. Áldott Csodatevő János . - M . : A hit uralma, orosz zarándok, 1993. - 352 p. - ISBN 5-86288-003-8 .
• Az orosz diaszpóra szent hierarchája, ökumenikus csodatevő János / összeáll.: A. Lednev, E. Lukjanov. - Moszkva: Ortodox zarándok, 1998. - 702 p.
• Pozdnyaev D. V. Ortodoxia Kínában (1900-1997) . - M . : Szerk. Szent Vlagyimir Testvériség, 1998. - 277 p. — ISBN 5-900249-24-7 .
• Savva (Saracevic) , püspök. Az érsek tiszteletének krónikája. John (Maximovich): Isten csodái ma. — M .: Platina, 1998. — 220 p.
• Vladyka John - Az orosz diaszpóra hierarchája / Összeállította: Prot. Perekresztov Péter . - M . : A Szretenszkij-kolostor kiadója, 2008. - 832 p.
  • Vladyka John - Az orosz diaszpóra szentje / összeáll. főpap Perekresztov Péter. - 2. kiadás - Moszkva: A Szretenszkij-kolostor Kiadója, 2009. - 831 p. - (A szentek élete). — ISBN 978-5-7533-0321-9
  • Vladyka John - Az orosz diaszpóra szentje / összeáll. főpap Perekresztov Péter. - 3. kiadás, Rev. - Moszkva: A Szretenszkij-kolostor Kiadója, 2009. - 831 p. - (A szentek élete). — ISBN 978-5-7533-0497-1
  • Vladyka John - Az orosz diaszpóra szentje / összeáll. főpap Perekresztov Péter. - 4. kiadás - Moszkva: A Szretenszkij-kolostor kiadója, 2014. - 831 p. - (A szentek élete). - ISBN 978-5-7533-0901-3 .
• Ne légy szomorú, ne csüggedj, veled vagyok: tanúságtételek John the Wonderworker segítségéről és tiszteletéről / John the Wonderworker Foundation, Shanghai Wonderworker Museum. - Moszkva: [b. és.], 2011. - ISBN 978-5-89480-108-7
• Kosztryukov A. A. A külföldi orosz egyház 1939-1964-ben: Közigazgatási struktúra és kapcsolatok az egyházzal a hazában . - M. : PSTGU Kiadó, 2015. - 488 p. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
• Sanghaji Szent János [összeáll. O. L. Rozsnyeva]. - Moszkva: Szretenszkij-kolostor kiadója, 2015. - 126 p. - (Isten népe).; ISBN 978-5-7533-1068-2  - 10 000 példány.
• Sanghaji Szent János / [szerk.-összeáll. pap S. Shirokov]. - Moszkva: Missziós Kutatási Központ, 2012. - 349 p. - ("Orosz ortodox misszionáriusok szellemi öröksége" sorozat). — ISBN 978-5-88934-531-2
• Solonitsyn A. A. Korunk csodatevője: Szent János meséje, Sanghaj és San Francisco érseke, a csodatevő. - Moszkva: Nikea, 2012. - 151 p. — ISBN 978-5-91761-164-8
• Sanghaji és San Francisco-i Szent János barátai: [új könyv Csodaműves Jánosról] / [összeállította: Igor és Irina Kamshilin]. - Moszkva: St. John the Wonderworker Foundation: Museum of St. John the Wonderworker, 2016. - 57 p. - 5000 példány.
• Pásztor. Tanár. Barát. Sanghaji és San Francisco-i Szent János a kortársak emlékirataiban: Perekrestov Péter főpap összeállította. - Tver: Sanghaji Szent János és San Francisco Wonderworker Alapítványa; San Francisco: Orosz juhászkutya, 2017. - 311 p.
• „Nem tudod elszakadni tőle…”: Sanghaji és San Francisco-i Szent János P. S. Lopukhin Archpriestnek írt levelében. George Grabbe. - M. : PSTGU Kiadó, 2022. - 298 p. - (A huszadik század orosz sorsai). — ISBN 978-5-7429-1467-9 .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Library of Congress Authorities  (angol) - Library of Congress .
2. ↑ A karlovaci csoportról // ZhMP . - 1934. - 22. sz.: Hivatalos osztály.
3. ↑ Levelezés Sergius metropolita orosz külügyi hierarchiához való viszonyulásáról. . Letöltve: 2018. november 21. Az eredetiből archiválva : 2018. november 15. (határozatlan)
4. ↑ A szentség ára. Sanghaji Szent János emlékei (töredék) . Letöltve: 2013. március 20. Az eredetiből archiválva : 2014. március 31.. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 Szerafim (Rózsa), hieromonk. Herman (Podmosenszkij), apát. Áldott Csodatevő János. - M., 1993.
6. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház felszentelt Püspöki Tanácsának meghatározása a Krutitsy és Kolomna Yuvenaly szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság elnökének jelentése szerint A Wayback Machine 2020. augusztus 5-i archív másolata . A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapján, 2008.06.24.
7. ↑ St. John archív másolata 2020. május 27-én a Wayback Machine Shanghai és San Francisco csodatevőnél
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 L. V. Litvinova. JÁNOS  // Ortodox Enciklopédia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Ártatlan  - Vlach János ". — S. 230-238. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
9. ↑ Szent János élete archiválva : 2013. október 22., a Wayback Machine , Shanghai és San Francisco érseke
10. ↑ 1 2 Archivált másolat . Letöltve: 2017. április 4. Az eredetiből archiválva : 2017. április 12.. (határozatlan)
11. ↑ V. Puzovich Orosz emigránsok - a Belgrádi Egyetem Ortodox Teológiai Karának hallgatói (1920-1940) // Vestnik PSTGU . II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2015. Kiadás. 2. (63). S. 71
12. ↑ Külföldön. Belgrád - Párizs - Oxford (A Zernov család krónikája. 1921-1972) / Szerk. N. M. és M. V. Zernov. - Párizs: YMCA-PRESS, 1973. - S. 24. - 561 p.
13. ↑ Puzovich V. Orosz emigránsok - a Belgrádi Egyetem Ortodox Teológiai Karának hallgatói (1920-1940)  // Vestnik PSTGU . II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2015. - Kiadás. 2 (63) . - S. 76 .
14. ↑ Puzovich V. Orosz emigránsok - a Belgrádi Egyetem Ortodox Teológiai Karának hallgatói (1920-1940)  // Vestnik PSTGU . II: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. - 2015. - Kiadás. 2 (63) . - S. 72 .
15. ↑ Szent János, Sanghaj és San Francisco érseke élete . Hozzáférés dátuma: 2012. november 7. Az eredetiből archiválva : 2013. október 22. (határozatlan)
16. ↑ Kristina Petrocsenkova. Szerb vén  // Orosz népi vonal  : információs és elemző szolgálat. - M. , 2010. - Kiadás. április 14 .
17. ↑ Pozdnyaev D. , pap. A moszkvai patriarchátus joghatóságának elfogadása és a sanghaji egyházszakadás  // Alfa és Omega . - 1997. - 2. szám (13) . - S. 145-166 .
18. ↑ 1 2 Efimov A. B., Merkulov O. A. Az ortodoxia története Kínában a XX. században  // A PSTGU XVI éves teológiai konferenciája. - M. , 2006. - T. 2 . - S. 78-84 .
19. ↑ Orosz Egyház külföldön Hongkongban | ROCOR tanulmányok . Letöltve: 2019. január 22. Az eredetiből archiválva : 2019. január 23. (határozatlan)
20. ↑ Moravsky N. V. Tubabao-sziget. 1948-1951 Az orosz távol-keleti emigráció utolsó menedékhelye Moszkva: The Russian Way, 2000 Archivált 2022. március 31-én a Wayback Machine -nél , 2-3.
21. ↑ Moravsky N. V. Tubabao-sziget. 1948-1951 Az orosz távol-keleti emigráció utolsó menedékhelye Moszkva: Az orosz út, 2000 Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél , 16. o.
22. ↑ Moravsky N. V. Tubabao-sziget. 1948-1951 Az orosz távol-keleti emigráció utolsó menedékhelye Moszkva: Az orosz út, 2000 Archiválva : 2022. március 31. a Wayback Machine -nél , 17. o.
23. ↑ 1 2 Archivált másolat (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2017. április 4. Az eredetiből archiválva : 2017. április 5.. (határozatlan) 
24. ↑ 8. PROTOKOLL . Letöltve: 2015. június 4. Az eredetiből archiválva : 2015. június 30. (határozatlan)
25. ↑ Kosztryukov, 2015 , p. 318-319.
26. ↑ 1 2 Kosztryukov, 2015 , p. 319.
27. ↑ Kosztryukov, 2015 , p. 321-322.
28. ↑ 1 2 3 Kosztryukov, 2015 , p. 323.
29. ↑ 1 2 Kosztryukov, 2015 , p. 320.
30. ↑ Kosztryukov, 2015 , p. 321.
31. ↑ Kosztryukov, 2015 , p. 320-321.
32. ↑ Kosztryukov, 2015 , p. 324.
33. ↑ Kosztryukov, 2015 , p. 324-325.
34. ↑ Sanghaji Szent János ereklyéinek feltárása (Sanghaji Szent János és San Francisco maradványait vizsgáló bizottság törvénykönyve) . Hozzáférés dátuma: 2013. március 4. Az eredetiből archiválva : 2014. november 29. (határozatlan)
35. ↑ Orosz Ortodox Egyház Külföldön - Hivatalos oldal (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. január 11. Az eredetiből archiválva : 2016. május 22. (határozatlan) 
36. ↑ 1993. évi Püspöki Tanács . Hozzáférés dátuma: 2014. november 15. Az eredetiből archiválva : 2014. november 29. (határozatlan)
37. ↑ Orosz Inok . Hozzáférés időpontja: 2015. július 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 4. (határozatlan)
38. ↑ A Püspöki Tanács a jámborság új aszkétáit szentté avatta . Letöltve: 2013. március 20. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. (határozatlan)
39. ↑ A "Kadetlevél" hatvan éve (elérhetetlen link) . Letöltve: 2015. június 14. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. (határozatlan) 
40. ↑ Naptár
41. ↑ 1951-ben Vaszilij (Rodzianko) kiszabadult egy kommunista börtönből, és Párizsba ment, ahol találkozott Johnnal (Maximovich), aki kimondta az akkor idézett szavakat.
42. ↑ Fomin S. V. Jordanville-i remete. // Konstantin archimandrita. Az orosz történelem csodája. M., 2000. S. 3-28. . Hozzáférés dátuma: 2010. december 16. Az eredetiből archiválva : 2011. március 2.. (határozatlan)
43. ↑ 1955-ös fellebbezés (A Moszkvai Patriarchátus tekintélyét el nem ismerő palesztin szerzetesek vallomásos bravúrjával kapcsolatban). Ortodox Rusz. 21. szám, 1955. Pp. 5.
44. ↑ Egy pillantás az orosz Szt. John . Letöltve: 2021. augusztus 20. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 20. (határozatlan)

Linkek

• Szent János, Sanghaj és San Francisco érseke élete Az MP hivatalos honlapján 2008. július 2.
• Sanghaji St. John és San Francisco Wonderworker szolgáltatása
• Sanghaji Szent János és a San Francisco - i csodatevő az ortodox naptárban
• Életrajz a János érsek (Maximovich) című könyvből. "Az orosz föld megújuljon"
• Életrajz
• Életrajz
• János Hieromonk (Maximovich) szava a sanghaji püspök jelölésénél
• Sanghaji mezítlábas Szent János // Az ortodoxia és a világ portál
• A San Francisco-i Szent János életét bemutató dokumentumfilm: A film egy nagyjátékfilm
• Dokumentumfilm „Sanghaji János. Az utolsó idők csodatevője, amely történeteket tartalmaz azoknak az embereknek a szentjéről, akik ismerték őt

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Modern Ukrajna
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX1159861 BNF : 150219616 GND : 130499080 ISNI : 0000 0003 7434 4335 , 0000 0000 7981 7435 LCCN : n79114071 NKC : uk20201086501 NLG : 283092 SUDOC : 098834371 , 250329026 VIAF : 4287096 , 17503164 WorldCat VIAF : 4287096 , 17503164 RNB : 778628