| Timosenko Mihail Danilovics | |
|---|---|
| Születési dátum | 1885 |
| Születési hely | Kijev |
| Halál dátuma | RENDBEN. 1938 |
| A halál helye |
|
| Polgárság | Szovjetunió |
| Polgárság | Orosz Birodalom |
| Foglalkozása | presbiter, a Szovjetunió Baptisták Szövetségének munkatársa |
| Apa | Timosenko Daniil Martynovich |
| Anya | Timosenko Jekaterina Vasziljevna |
| Házastárs | Claudia Rodionovna (Khomutinnikova) |
Mihail Danilovics Timosenko (1885-kb. 1938) - presbiter, az Orosz Baptisták Szövetségének társelnöke , keresztény író és újságíró, a Slovo Istiny folyóirat szerkesztője.
Mihail Timosenko 1885-ben született Kijevben , hívő családban. Édesapja, a kijevi mozdonyraktár szerelője, Daniil Martynovich Timoshenko lett az EKB kijevi közösségének első presbitere [1] [2] . M. D. Timosenko visszaemlékezései szerint az 1880-as és 1890-es években a kijevi templomot súlyos üldöztetések érték: „A száműzetések, letartóztatások, pénzbírságok, hívők megverései bőven záporoztak az evangélium merészeire. Állandóan attól tartva, hogy elkapják őket a rendőrök, a testvérek továbbra sem hagyták el találkozóikat, és a pincékben, a Dnyeperen túl a bokrokban, a temetőben, szakadékokban és a bátrabb testvérek lakásaiban szervezték meg találkozóikat .
Ennek eredményeként 1895-ben V. M. Szkvorcov (a Szent Szinódus K. P. Pobedonoszcev főügyésze melletti különleges megbízatások tisztviselője) támadása alatt D. M. Timosenko elveszítette állását, családjával együtt elhagyta Kijevet, és Bezsicába (a mai Brjanszk) költözött. ). Ahonnan kevesebb mint egy évvel később ugyanannak a V. M. Skvorcovnak a nyomására Lengyelországba száműzték, ahol egy évet száműzetésben töltött Plock város közelében [4] . 1908-ban Zakhar és Ivan fiai forradalmi eszmék befolyása alá kerültek, és fegyveres támadást követtek el egy köztisztviselő ellen, amiért letartóztatták és elítélték: az egyiket akasztásra, a másikat kényszermunkára. Családja nehézségeket és szenvedéseket tűrt, és a család gondoskodása Mikhail vállára esett.
M. Timosenko 1908-ig Bezhitsaban élt, amikor is apjával hamis vádak alapján Harkovba , majd Orjolba száműzték . Az 1910-es száműzetés után M. D. Timosenko Odesszába távozott .
Nem ismert, hogy Michael mikor fordult Istenhez. 1907-ben titkárként részt vett a Baptisták Összoroszországi Kongresszusán [5] . Emellett 1908-ban részt vett az evangélikus baptista ifjúság első kongresszusán Moszkvában [6] , majd "Timo" álnéven rövid beszámolót tett közzé erről az eseményről a "Baptist" folyóiratban [7] [2] . Ebben az időszakban Odesszában élt, szorosan együttműködve V. G. Pavlovval , aki akkoriban az odesszai baptista közösség élén állt, és hamarosan a Baptista Unió elnöke és a Baptista folyóirat szerkesztője lett [1] .
1910-1911 között Mihail Timosenko a lódzi teológiai szemináriumban tanult , de a szeminárium bezárása miatt nem volt ideje befejezni ezt a képzést [8] . 1911 nyarán Mihail az Orosz Baptisták Uniójának delegáltja lett a philadelphiai (USA) II. Baptista Világkongresszuson, ahol csatlakozott a World Baptist Alliance Ifjúsági Szekciójának Bizottságához [1] .
Az odesszai közösségben beválasztották a testvértanácsba és annak titkára lett, 1912-ben pedig regionális evangélistává választották. 1913-ban feleségül vette hittestvérét, Claudia Rodionovna Khomutinnikovát, és felszentelték a presbiteri szolgálatra. V. G. Pavlov, I. A. I. A. Rybalka, A. P. Kostyukov, Lyuban és Filbrandt rendelte el [2] .
Ugyanakkor Mihail Danilovics keresztény újságírói és irodalmi munkával foglalkozott. Életrajzi története édesapjáról "A meggyőzésért" [9] cikksorozat formájában jelent meg a Baptista folyóiratban (később külön könyvként is megjelent). Mikhail Danilovich verseket és történeteket írt gyerekeknek. 1913 szeptemberétől Odesszában adta ki a Slovo Trudy baptista folyóiratot . 1914 nyarán (röviddel az első világháború kitörése után) M. D. Timosenko ellen vádat emeltek a „További információ a Raszputyin elleni kísérletről” című cikk újranyomtatása miatt (a folyóirat ezzel a cikkel kapcsolatos számát lefoglalták) [10] . Hamarosan beszüntették az Igazság szava kiadását, és 1914 decemberében M. D. Timosenkot a Narim területen lévő Alotajevó faluba száműzték [ 11] .
1917 elején, az oroszországi autokrácia bukása után, M. D. Timosenko elhagyta száműzetési helyét, és Moszkvába költözött, ahol P. V. Pavlovval , a második moszkvai baptista közösség presbiterével együtt újrakezdte a Slovo Istiny folyóirat kiadását. V. G. Pavlova fia . Megjegyzendő, hogy 1917-ben szórványosan jelent meg a Baptista folyóirat, amely a Baptista Szövetség nyomtatott orgánuma volt , 1918-tól 1924-ig pedig nem. Ebben az időszakban az 1917-1918-ban és 1920-1921-ben kiadott Slovo Istiny folyóirat különös jelentőségre tett szert.
Az 1917-es összoroszországi baptisták kongresszusán M. D. Timosenkot beválasztották az Orosz Baptisták Szövetségének elnökségébe [12] . Az országban kitört polgárháború ellehetetlenítette az Igazgatóság normális működését, amelynek tagjai különböző régiókban éltek. Az Orosz Baptisták Szövetségének elnöke , D. I. Mazaev egészségügyi problémák és mély lelki válság miatt, miután 1917-ben meggyilkolták a házát megtámadó rablókat, nyugdíjba vonult. Ilyen feltételek mellett a Moszkvában élő P. V. Pavlov és M. D. Timosenko 1919-ben megalakította az Ideiglenes Tanácsot, amely hamarosan V. G. Pavlovot és I. N. Shilovot is magában foglalta [13] .
Az 1919-től 1924-ig tartó időszakban a Baptista Szövetség vezetését kollegiálisan - az Elnökség (akkor Collegium néven) látta el. A kollégiumi testület összetételét 1920-ban, 1921-ben és 1923-ban újraválasztották, míg M. D. Timosenkót, P. V. Pavlovval együtt változatlanul összetételébe választották [14] [15] .
1923-ban M. D. Timosenko az Összoroszországi Baptista Szövetség küldöttségének tagja volt a 3. baptista világkongresszuson Stockholmban.
1923. november-decemberben Moszkvában tartották a 25. Összszövetségi Baptista Kongresszust, amelyen M. D. Timosenko is részt vett. Az RKP Központi Bizottsága (b) – az SZKP (b) – alá tartozó vallásellenes bizottság arra törekedett, hogy a kongresszus fogadjon el egy egyértelmű „antipacifista” határozatot az országban élő valamennyi baptista kötelező katonai szolgálatáról, meggyőződésüktől függetlenül. . A kongresszusi küldöttek egy része azonban, köztük M. D. Timosenko, ragaszkodott a pacifista nézetekhez, és megvédte azokat. December 5-én (3 nappal a kongresszus lezárása előtt) letartóztattak 11 küldöttet, akik a leghatározottabban védték a pacifista nézeteket. Köztük volt M. D. Timosenko [16] . A 11 letartóztatott közül 6-ot (köztük M. D. Timosenkot) az ország különböző régióiba deportáltak [16] . Száműzetésben Timosenko keresztény irodalmi és újságírói tevékenységet folytatott. Másfél évvel a letartóztatás után, 1925. május 5-én a Vallásellenes Bizottság a Baptista Unió kérelmét mérlegelve úgy döntött, hogy szabadon engedi a három deportált, köztük M. D. Timosenko [17] .
A száműzetés után M. D. Timosenko ismét bekapcsolódott a szakszervezeti munkába. 1926-ban részt vett az Össz-Ukrajnai Baptista Szövetség plénumán [18] és a 26. Összszövetségi Baptista Kongresszus munkájában Moszkvában. Az Összszövetségi Kongresszuson azt az utasítást kapta, hogy szervezze meg az oroszországi központi tartományok baptistáinak szövetségét. M. D. Timosenko előkészítő munkája után 1927. december 15-20-án Moszkvában került sor az Oroszországi Központi Régiók Baptista Szövetségének I. Kongresszusára, a Második Baptista Közösség helyiségeiben; igazgatóságának és tanácsának tagja volt Pavlov P.V., Skaldin V.V., Stepin D.P., Dovgalyuk I.G., Malin P.I.; MD Timosenkot választották meg elnöknek [1] . A sztálini elnyomások kezdete miatt azonban ez az Unió nem tartott sokáig.
1930-ban Timosenkót a Baptista Szövetség elnökhelyettesévé választották, de hamarosan letartóztatták [19] .
Harmadszor 1933. március 31-én este tartóztatták le. Ezzel egy időben letartóztatták Pavlov P. V. -t és Dovgalyuk I. G. -t, akiket áprilisban az OGPU Collegium rendkívüli ülése 5 évre peren kívül elítélt az északi táborokban [1] . N. P. Khrapov „Az elveszett élet boldogsága” és Yu. S. Grachev „Herod's Abyss” című könyveiben utalások találhatók M. D. Timosenkóval a Gulágon történt találkozókra . Nem tért vissza a börtönből. Halálának helyéről és idejéről nincs megbízható információ. Úgy tartják, 1938-ban lőtték le [2] .
M. D. Timosenko ragaszkodott a keresztény pacifizmus álláspontjához. Az ő javaslatára fogadták el az Evangélikus Keresztények és Baptisták Összoroszországi Egyesült Kongresszusának pacifista határozatát (1920):
„Tekintve... az evangéliumi keresztények baptistáinak részvételét az emberi vér ontásában bármely államrendszerben a lelkiismeret és a Szentírás pontos tanításai és szelleme elleni bűncselekménynek tekintve, ugyanúgy elismerve az evangéliumi keresztények számára, hogy a baptisták lehetetlen fegyvert fogni, katonai célokra minden formában ilyeneket gyártani, és a katonai ügyeket tanulmányozni, ami egyenértékű a vérontásban való közvetlen részvétellel - az Összoroszországi Kongresszus egyhangú döntése szerint: belső meggyőződésétől és tapasztalatától vezérelve, a magyarok tanításai alapján. Evangélium, minden evangélikus keresztény baptista szent kötelességének tekintse, hogy nyíltan megtagadja a katonai szolgálatot annak minden formájában, törekedve arra, hogy minden szíve hűséges követője legyen annak, Aki megbocsátásra és szeretetre tanít” [20] .
A következő, 1923-as Összoroszországi Kongresszuson az RKP Központi Bizottsága (b) - VKP (b) Vallásellenes Bizottsága megpróbálta elérni, hogy egy ezzel ellentétes határozatot fogadjanak el, amely arra kötelezi a hívőket, hogy ne kerüljék el a katonai szolgálatot, beleértve a szolgálatot is. fegyverrel a kezükben. Timosenkót a pacifista nézeteket leghatározottabban védelmező 11 másik küldött mellett a kongresszus vége előtt letartóztatták. Száműzetésre ítélték, ahol másfél évig tartózkodott.
A vallástudósok már a szovjet időkben is két irányzatot figyeltek meg a baptista vezetésben a 20. század első harmadában, ami a hívők nagy csoportjainak hangulatát tükrözi. Ezeket az irányzatokat hagyományosan „patriarchálisnak” és „modernistának” nevezhetjük. Az elsőt D. I. Mazaev , a másodikat V. G. Pavlov , P. V. Pavlov , N. V. Odincov és M. D. Timosenko [21] vezette .
A „modernisták” ellenezték a közösségek önelszigetelődését, úgy vélték, hogy a hívők gyermekeinek jó oktatásban kell részesülniük; hogy a közösségek tagjai ne tagadják meg a világi kultúra és irodalom megismerését; hogy a hívők moziba, színházba és sportolásra járhatnak.
Tehát a szovjet vallástudós, G. S. Lyalina kivonatokat idézett M. D. Timosenko „Keresztény élet” kiadatlan cikkéből, és kommentálta azokat (Ljalina szerint Timosenko cikke szellemében közel áll I. S. Prokhanov „ Új vagy evangélikus élet ” című programcikkéhez ):
Timosenko művének már a címe is tüneti: „Keresztény élet.” Arról szólt, hogy minden hívő „magára vállalja azt a munkát, hogy az örökkévaló evangélium alapjain új életet teremtsen.” Timosenko követelte, hogy szellemi fejlődés." Azt írta: "Az alsó és felsőbb szintű iskolák, egyetemek és egyéb speciális oktatási intézmények több ezer diákkal telnek meg – és ez jó. El kell ismerni, hogy még mindig túl sok analfabéta van hazánkban; a hívők sorát, az írástudatlanságot a leghatározottabban fel kell számolni A tudatlanság dicséretének korszaka a birodalmi hagyományokba költözött... A hívők nem arra hivatottak, hogy alkalmazkodjanak ehhez a korhoz, és ész nélkül fogadjanak el mindent a világtól, de ugyanakkor idővel nem lehetnek közömbösek az élettel, annak követelményeivel és követelményeivel szemben…” De a baptista nem lenne baptista, ha írásaiban nem felelnénk meg a következő elveknek: „Az igazság szolgálatában álló emberi tehetség áldást hoz, és ugyanazok a tehetségek, amelyeket az önzés rabszolgává tesz, előidézik átok. Egy ilyen átok fekete felhőként lóg korunk felett .” Mi az az „igazság”, amelynek szolgálata áldást hoz? Nem a tudás gyarapodásában van, "hanem az Istenhez vezető gondolatban".
Timosenko munkájának főbb rendelkezései a következőkben foglalhatók össze:
„a hívő embernek ki kell fejlesztenie magában az egység szeretetét minden emberrel, akivel találkozik, akár a családban, akár a bajtársi környezetben, akár a szolgálati helyen, hasonló gondolkodású emberek között meggyőződésből, akár az Ön meggyőződésétől idegenek között, akár az út, otthon, szükségben és örömben”;
„... a hívők minden földi munkát egyenlőnek tartanak hasznosságában és szükségességében, és maguk választják meg, mi hasznos az embernek és mi a javát szolgálja”;
„a hívők törekedjenek a közös, artelmunkára, homogén szakterületek vagy ezek közül több egy egésszé egyesítésére”;
„Minden könyv, folyóirat, szórólap megtagadása, amit egyes hívők megengednek maguknak, állítólag azért, mert nem homályosítják el Isten igéjének megértését, nem igazolható és nem helyeselhető. Mindent felfedezhetünk, mindent megnézhetünk vagy mindent meghallgathatunk, de ragaszkodjunk a jóhoz” [22] .
| Irodalom és újságírás EKB | ||
|---|---|---|
| A szerzők | ||
| Kiadások | ||
| Folyóiratok | ||
| Kiadók | ||