Az Istenszülő ortodox ikonográfiája - a Szűz ( görögül Θεοτόκος ) képeinek készlete ikonfestészetben , falfestészetben ( mozaikok és freskók ), valamint ezek tanulmányozására szolgáló rendszer.
A Legszentebb Theotokos tiszteletének kultuszát a 431-es efezusi III. Ökumenikus Zsinat hozta létre . A Szűz megjelenése a legősibb képek mellett az egyháztörténészek leírásaiból ismert, például Nicephorus Callistus , Epiphanius szerzetes és más szerzők leírásaiból.
A Szűzanya arcát általában ovális alakban ábrázolják, az orr megnyúlt, a száj kicsi, a mandula alakú szemek tágra nyíltak, a szemöldökök ívesek [1]
Az Istenszülőt hagyományosan lila omophorion [2] vagy sötétvörös [3] , sötét cseresznye [4] , bíbor mafórium [5] (házasasszony fejét és vállát takaró fátyla) ruhába ábrázolják. A Maforiumot három arany [4] nyolcágú csillag [6] díszíti - a testen és a vállakon (a Szentháromság szimbóluma, más értelmezésben: a „Mária Három Szűz szimbóluma – karácsony előtt, a Krisztus születése és karácsony után"). A mafóriumnak gyakran aranyszegélye van. A Szűzanya homlokán a korai (ikonoklasztikus) képeken nem csillagot, hanem pontozott keresztet ábrázolnak. Ezt követően az átlós sugaraknak köszönhetően a kereszt nyolcágú csillaggá változott [7] .
Az Istenszülő mafóriuma alatt egy sarokig hosszú, világoskék [8] vagy kék [5] ujjú tunikát ábrázolnak . A Szűzanya fején lévő maphorium alól egy kék sapka is kivehető [3] . Az Ozerjanszkaja ikon az Istenszülőt ábrázolja vörös tunikában és kék mafóriában [9] .
A 13. század eleji novgorodi Nagyboldogasszony ikon a Szűzanya vörös cipőjét ábrázolja [10] [11] .
Az ikonon található feliratot hagyományosan a görög ΜΗΡ ΘΥ vagy ΜΡ ΘΥ (Istenanya) rövidítéssel adják.
A Szűzanya kezében lévő baba fehér (piros [9] vagy okker [12] ) chiton és okker (zöld [12] ) himációba van öltözve [1]
A hagyomány az Istenszülő első ikonjait Lukács evangélistának tulajdonítja . Priscilla katakombáiban találták meg a legrégebbi Szűzanya-képeket, amelyeket a 2. századra datálnak a kutatók . Máriát leggyakrabban a gyermek Krisztussal a karjában ülve ábrázolják (általában a mágusok imádásának jeleneteiben ), vagy Oranta pózában (Ágnes katakombái) [13] .
439-ből említik a Blachernae ikont , amelyet Eudokia császárné vitt át a Szentföldről Konstantinápolyba . Gergely dialógus pápa a Salus Populi Romani ikonnal szabadította meg Rómát a pestistől 590 -ben . A legenda szerint 626-ban az Istenszülő ikonjának köszönhetően Konstantinápoly megmenekült az avarok inváziójától . 732 - ben feltárták az Istenszülő bizánci ikonját . A damaszkuszi János életéhez kapcsolódó Háromkezes ikon a VIII. századi korszakhoz kötődik . 1204 óta ismert a Velencébe költözött Nicopeia ikonja .
Az első bizánci ikonok, főleg a fővárosból, a Konstantinápolyi írásból, a bizánci Komnénosz császári dinasztia uralkodása idején (XI-XII. század) érkeztek Oroszországba . Például a leghíresebb a túlélő és tisztelt Vlagyimir Szűzanya , valamint az „ Életadó Tavasz ” Szűzanya, a jeruzsálemi Szűzanya (Getsemáné) , a Ciprusi Szűzanya, az Odigon Szűzanya, Pirogoschaya, Tikhvin Szűzanya, Toropeckaja Szűzanya és még sokan mások. [14] Az orosz mesterek által készített utólagos bejegyzések, listák nemzeti identitást adtak az ikonoknak (olvadás, rajzolás sajátosságai, ritka segédeszköz használata, az arany háttér okkerrel, pozemmel való helyettesítése). Így a bizánci Eleusa orosz gyengédséggé változott, például Belozerszkaja Gyengéd Szűzanya a szentpétervári Orosz Múzeumból.
Nem. |
Ikon típusa | Korai hivatkozások | Leírás | Példák | Képes példa |
---|---|---|---|---|---|
egy | Oranta [15] / Omen | 4. század | Álló Istenanya két karral felemelt és kinyújtott imádságban. A csecsemőt a mellkasán egy medalionban ábrázolják. | Jel , Kimeríthetetlen Kehely , A Bölcsesség otthont teremtett magának , Abalakszkaja , Kurszk | . |
2 | Hodegetria [15] | 5. század | Az Istenanya a karjában tartja a Gyermeket, aki jobb kezével áld, baljában pedig tekercset tart. | Borkolabovskaya , Valanasskaya , Velikij Usztyugszkaja , Vlakhernskaya , Volynskaya , Gerbovetskaya , Iverskaya , Jerusalemskaya , Kazanskaya , Makaryevskaya , Ozeryanskaya , Polonskaya the Whoavilight arch , Troavihchiens , Rjazanskaya , Cselenszkaja , Smolenskaya _ _ | |
3 | Angyali Üdvözlet | 5. század [16] | Az Istenszülőt a Gyermek nélkül ábrázolják Gábriel arkangyal mellett | Ustyug Angyali üdvözlet | |
négy | Eleusa (gyengédség) [15] | 9. század [3] | Az Istenszülőt a Gyermekkel együtt ábrázolják, aki arcát az arcához szorította | Vlagyimirszkaja , Galicsszkaja , Degtyarevszkaja , Donszkaja , Zsirovickaja , Igorevszkaja , Kasperovskaja , Korsunszkaja , Podkubenszkaja , Pocsajevszkaja , Pszkov- Pecherszkaja , Feodorovskaja , Hilandarszkaja , Jakoverszkaja halott | |
5 | Panahranta | 11. század | Az Istenanya a gyermekével térdén ül egy trónon | A Tsarica , az Uralkodó , a Közgazdász , a Kezeletlen Hegy , az Istenanya a Gyermekkel (Vrubel) örül Neked . | |
6 | emlős | VII. század [17] | Az Istenanya szoptatja a Gyermeket | Boldog anyaméh | |
7 | Deesis | 7. század | Az Istenanya a felnőtt Jézus Krisztustól balra, két könyökbe hajlított karjával feléje fordul. Jézustól jobbra Keresztelő János áll . | Deesis a Nikola ot Kozha templomból , Vállas Deesis , A királynő bemutatása | |
nyolc | Elalvás | VI. század [11] | Az Istenanya egy ágyon fekszik, és két oldalán a szentek hajoltak meg: A tizenkét apostol . A fenti képen Jézus Krisztus látható, aki egy bepólyált csecsemőt tart a karjában [10] | Dalmát ikon , Pszkov-Pechersk Nagyboldogasszony ikon , Felhős Nagyboldogasszony , Istenanya mennybemenetele | |
9 | Magányos Istenanya | 8. század | A Szűzet egy portré ábrázolja | Andronikovskaya , Bogolyubskaya , Kaluga , Ostrobramskaya , Seven-strelnaya , Philermskaya , A Csodák Istenanyájának Istenanya ikonja , Elpusztíthatatlan fal , Gonosz szívek meglágyulása , Agiosoritissa |
Az Istenszülő ortodox ikonjainak számos változata nemcsak bizánci eredetit követett, hanem liturgikus szövegek hatására is megjelent, például a Szmolenszkaja-Suiskajai Szűzanya vagy a „Bölcsesség teremtette otthonát” [18] . Az ikonográfiát magyarázó és előlapi eredetikben , sinaxáriumokban , menaiákban, előlapi naptárakban és menológiákban rögzítették.
Az Orosz Ortodox Egyház naptára mintegy 260 tisztelt és csodás Istenszülő ikont említ, általában több mint 800 ikonnév számolható meg [15] . A legtöbb ikonhoz külön ünnepi napok vannak beállítva; imákat, tropáriát , kontakiát és néha akatistákat írnak rájuk . Más változatok, főleg a 17-18. században, nyugat-európai hatásra alakultak ki, például a Vertogradi Szűzanya, Vilnai Boldogasszony, Balykinskaya, Platythera Boldogasszony típusa. Egy másik ikonográfiai forrás a nyugat-európai metszetek, különösen a Kijev-Mohyla Akadémia és a Kijev-Pechersk Lavra nyomdájának gyűjteményei. [19]
Az ikonfestő recenziókat nemcsak a betű jellege, hanem az ikonográfia szerint is iskolákra osztja: Kijev, vagy Dnyeper, Vlagyimir-Szuzdal, Pszkov, Novgorod, Szmolenszk, Moszkva, északi betűk.
A Szűz ikonjainak fő típusai az ortodoxiában | |
---|---|
Isten Anyja | ||
---|---|---|
Fejlesztések | ||
Személyiségek | ||
Helyek és tárgyak |
| |
Ikonográfia | ||
Dogmák és ünnepek | ||
Imák |