Az Agiosoritissa ( görögül ἡ Ἁγιοσορίτισσα ) a görög Ἁγία Σορός ( Agia Soros - Szent Rák) kápolna nevéből származik, a Chalkopratia Szűzanya - templom Chalkopratia Szűzanya - templomában . Isteni csecsemő, általában háromnegyed kézből álló imagesztussal
Számos bizánci forrásból ismert legkésőbb a 9-10. században, széles körben használták a 12-15. századi bizánci művészetben. Ikonográfiailag a deézis kompozícióig nyúlik vissza , ahol az Istenszülő imával (görögül deisis ) fordul Krisztushoz az emberi fajért, innen a másik elnevezés - közbenjáró . A deesisből származó Istenanya-képeket is az Agiosoritis típusának tulajdonítják a kutatók. A görög hagyományban az ilyen ikonokat Paraclesisnek ( Petress ) hívják , leggyakrabban (különösen a művészettörténetben) ezt a jelzőt a Szűz képeihez rendelik, akik egy tekercset tartanak a Fiúhoz intézett imája szövegével a kezében.
Az orosz ikonfestészetben a Paraclesis (Agiosoritissa) Istenszülőt ábrázoló ikonok egyik típusát Bogoljubszkajanak hívták ( Andrej Bogoljubszkij herceg nyomán ), akinek a legenda szerint az Istenanya jelent meg egy tekercssel a jobb kezében. bal kezét imára nyújtotta a levegőben látható Krisztus felé. Az eredeti ikon, amely Vlagyimirban található, csodálatosnak tekinthető . Az ilyen ikonokon a deézis kompozíciót „restaurálják”, amelyre az Agiosoritissa ikonja nyúlik vissza: az Istenszülőt magasan állva, a felső sarokban lévő égi szelvényben ábrázolt Fiához intézett imában ábrázolják. Szent Andrej Bogolyubsky az Istenszülő lába elé esik, valamint gyakran és emellett kiválasztott karakterek, amelyek száma és összetétele rendkívül eltérő a különböző verziókban . A Bogolyubskaya ikonon az Istenszülőt, mint közbenjárót és közvetítőt ábrázolják, de vannak ötletek az Oranta és a Hodegetria kompozícióihoz is , utat mutatva az elesőknek.
Nyugaton több különösen tisztelt ilyen típusú ikon található Rómában , amelyek keletről, különböző időpontokban, különböző módon jutottak el az Örök Városba ( Edesszai Istenanya, Szanluk (Arachel) Istenanya , Mi Lady of San Sisto stb.). Mindegyik bizánci eredetű, és évszázadok óta csodásként tisztelik őket, sok ortodox és katolikus zarándokot vonzanak a különböző országokból. Annak ellenére, hogy a kutatók ezeket a képeket a 8-13. századra datálják, az egyházi évkönyvek és legendák Lukács evangélistának tulajdonítják szerzői jogukat . Ebből a szempontból ez a fajta kép meglehetősen népszerű volt Rómában, keleti keresztény gyökerei ellenére - meglehetősen sok listát készítettek ezekről a tiszteletreméltó ikonokról, amelyek később a katolikus és ortodox templomok főoltárait díszítették Olaszország-szerte, és híressé váltak a csodáikat.
Az Istenszülő Deesis ikonja a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának ikonosztázáról . Theophanes, a görög (?). 14. század vége - 15. század eleje
Deesis Isten Anyja ikonja. Tver. 15. század első fele. CMAR , bev. KP 441 sz
Bogolyubskaya Isten Anyja ikonja a közelgő Zosimával és Szolovetszkij Savvatyjával. A Volkov temető óhitű imaszobájából. Szentpétervár. 17. század
Edesszai Szűzanya ( Madonna di Sant'Alessio ) a római Szent Alexios templomból . Bizánc, XII század
Philermo Isten Anyja ikonja . 46 év. Most a Cetinje kolostorban
| A Szűz ikonjainak fő típusai az ortodoxiában | |
|---|---|