| Toropeck Isten anyja ikonja | |
|---|---|
| Megjelenés dátuma | 14. század első fele |
| Ikonografikus típus | Hodegetria |
| Elhelyezkedés |
Állami Orosz Múzeum . Ideiglenesen áthelyezték a Herceg-tavi Szent Sándor Nyevszkij templomba |
A toropecki Istenanya ikon ( Toropetskaya Boldogasszony és Nikola ) egy ősi Istenanya Jézus Krisztussal ikonja, amely a Toropets városában található Korsun-Bogorodickij-székesegyházból származik , és az orosz ortodox egyház csodálatosként tiszteli. . A Hodegetria ikonfestmény típushoz tartozik . A 14. század első feléből származik [1] .
A toropecki hagyomány szerint a tisztelt Korsun ikonnal azonosították . Kísérletek is ismertek, hogy azonosítsák a híres efézusi ikonnal, a polocki Euphrosyne Istenszülővel .
Az ikon méretei 82,5 x 60,5 x 3,0 cm Annak ellenére, hogy a festmény idővel elsötétült, a XX. század elején a festékek színei jól megkülönböztethetők voltak. Az Istenszülő felsőruhájának színe piros, alsó ruhája sötétkék. A babának sötétzöld ruhája van. Az ikon hátoldalán Csodatevő Szent Miklós képe volt .
A Toropets ikon története a 17-18. század fordulója óta ismert, amikor is királyi pénzből megépült az első Korsun-Bogoroditsky székesegyház Toropetsben . Aztán megírták róla az első legendát. Toropetsben az ikont nagyon tisztelték, a hódító háborúk során, a város ostromakor vették elő [2] . A városban az ikont az ősi Korsun ikonnal kezdték azonosítani [1] .
A kép történetének egy korábbi szakaszát illetően nincs konszenzus, ahogyan a keletkezés idejéről sem. A legtöbb kiadványban az ikon a XIV. századra nyúlik vissza, de a művészettörténet doktora, Lev Livshits ragaszkodik ahhoz, hogy a XIII. századra utalja [2] . Szintén elterjedt a vélekedés, hogy az ikonfestő egy korábbi, 12. századi képet próbált megfesteni, azonban a helyreállítási munkálatok során ez a hipotézis nem igazolódott be [2] .
Irina Shalina, az Orosz Múzeum Ókori Orosz Művészeti Osztályának vezető kutatója és a toropetszki ikonról szóló monográfiai tanulmány szerzője úgy véli, hogy ez a Polocki Euphrosyne [2] életében említett ikon másolata . Az élet szerint ezt az Istenszülő ikont a Komnénosz -dinasztiából származó görög király küldte Epheszoszból Oroszországba . A hatalmas kétoldalas felirat gyorsan romlik. A fennmaradt festmények alapján a 14. század első felében a pszkov iskola mestere teljesen átírta. Salina hipotézise szerint az efézusi ikont a lengyelek offenzívája elől elmenekült Megváltó-Ephrosyne kolostor apácái szállíthatták Polockból Toropecebe a livóniai háború idején [2] .
A 17. századból származó "Korsun ikon meséje" szerint 1239-ben Alexandra, Brjacsiszláv polotszki herceg lánya, aki feleségül vette Alekszandr Nyevszkij szent nemes herceget, elvitte az ikont Toropetsbe, ahonnan a nevet kapta. Toropetskaya" [1] . Shalina szerint ezt az „antiliturgikus hagyományt... egyértelműen azzal a céllal találták ki, hogy a Toropecki ikont ősivé tegyék” [2] .
Az 1917-es forradalom után a toropecki templomokat bezárták, de a Korsun-székesegyház papságának sikerült átvinnie az efézusi ikont a Toropecki Helyismereti Múzeumba, ahol megkezdték a rendkívüli állapotban lévő ikon helyreállítását. 1936 -ban a múzeumi dolgozók kérésére az ikont a leningrádi Orosz Múzeumba szállították. A kutatási és helyreállítási munkák eredményei megerősítették az ősi ikon legösszetettebb és legbonyolultabb életét.
Irina Szolovjova, az ókori orosz festészet tanszékének vezetője szerint a múzeum restaurátorait „ kicsit „elhurcolták” – megtisztították, ahogy gondolták, az Istenszülő tenyeréről és a csecsemő lábáról a kormot, eltávolította a kezdeti festékréteget, és lekaparta az alapelvet . [3] Az ikon festészeti és művészi jellemzői alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy a 12. századi ősi kép nem maradt fenn. A XIV. században ismeretlen körülmények között új emlékmű került a helyére, ráadásul egy pszkov mester által írt [4] .
Az Andrej Rubljov Múzeum szakemberei szerint „a vászon, az alapozó és a festékréteg lemaradása az alaptól” a helyreállítási beavatkozás alapvető hibája. Az 1937-es és 1957-es helyreállítási beavatkozás (N. V. Pertsev elszámolása) hibáit az Orosz Múzeum munkatársai is elismerik - I. V. Szolovjova és I. A. Shalin [5] . Ez utóbbi szerint "a Csecsemő karján és lábán lévő rétegek elvesztése... pótolhatatlan töredékek" [2] .
Az eredeti ikon 2009. december 3-ig a szentpétervári Állami Orosz Múzeumban volt [6] .
2009 novemberében az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma úgy döntött, hogy az ikont az Állami Orosz Múzeumból (SRM) ideiglenesen áthelyezi a Knyazhye Ozero-i Alekszandr Nyevszkij-templomba , amelyet éppen a moszkvai régió Istra kerületében építettek . ]
Kirill Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának 2009. november 24-én kelt, Alekszandr Avdejev kulturális miniszterhez intézett levelét a miniszter ugyanazon a napon megvizsgálta, minden eseten átment, és már november 25-én délben [8] . 2009-ben irányadó levelet küldött az Orosz Múzeumnak R. Kh. Koloev Kulturális Örökség és Képzőművészeti Osztály igazgatója faxon, aki ezzel a levéllel tájékoztatta az Állami Orosz Múzeum igazgatóját, hogy az általa vezetett osztály „lehetségesnek tartja hogy a Hodegetria Szűzanya Ikont egy évre átadják egy vallási szervezetnek. A minisztérium honlapján közzétett hivatalos „Az Oroszországi Kulturális Minisztérium Kulturális Örökség és Képzőművészeti Osztályának kommentárja a Hodegetria – Korsunskaya Istenszülő ikon ideiglenes kihelyezésének kérdéséhez” című dokumentumban az áll, hogy „november 30-án , a Múzeum Restaurációs Tanácsa és a Szakértői Alap és Beszerzési Bizottság döntött az ikon időszaki kiállításának lehetőségéről az optimális tárolási feltételek és a megfelelő hő- és páratartalmat biztosító speciális ikondobozban történő szállítás lehetőségéről” [ 7] .
2009. november 27-én az Állami Orosz Múzeum alkalmazottainak egy csoportja, akik nem értettek egyet a minisztérium döntésével, levelet küldött Dmitrij Medvegyev orosz elnöknek , hogy „a jelenlegi tárolási rendszer megsértése az ikon halálához vezethet. , amiből valóságos nemzeti tragédia lesz” [5] . A Művészettörténeti Intézet Ókori Orosz Művészet Tanszékének egyes munkatársai is kifogásolták az ikon szállítását [9] .
2009. december 2-ról 3-ra virradó éjszaka az ikont titokban [10] a Herceg-tavi Alekszandr Nyevszkij templomba szállították [11] . Az Orosz Múzeum igazgatója, Vlagyimir Guszev szerint a szállítás időpontját az esetleges provokációk elkerülése és a szükséges óvintézkedések betartása érdekében titokban tartották [10] . Ivan Karlov, az Orosz Múzeum igazgatóhelyettese szerint az átadás sikeres volt. Magában a templomban ideális körülményeket teremtettek az ikon tárolására. Olyan berendezéseket telepítettek, amelyek segítségével az Orosz Múzeum dolgozóinak lehetőségük van videoképet kapni a szentélyről, a páratartalomra és a hőmérsékletre vonatkozó adatokat éjjel-nappal online [12] . A templomban az ikont egy speciális, teljesen lezárt vitrinben („ valiokazetta ”) tartják, saját mikroklíma berendezéssel, amely több mint 300 000 USA-dollárba kerül, és amelyet Szergej Shmakov költségén készítettek [13] .
2009. december 17-én az Állami Orosz Múzeum igazgatója, Vlagyimir Guszev kijelentette, hogy „minden tárolási feltétel teljesült. Alkalmazottaink havonta kétszer, de ha szükséges, még gyakrabban is elmennek a Moszkva melletti templomba” [14] .
2009. december 23-án az Andrej Rubljov Múzeum munkatársai szerint a felhatalmazó bizottság szakértői vizsgálata arra a következtetésre jutott, hogy „a toropecki Istenszülő-ikon exponálásának feltételei megfelelnek a szabályozási követelményeknek. Az ideiglenes átruházási szerződés minden kikötését az átvevő fél betartja. A templom alsó folyosójának, ahol az ikon található, biztonsági rendszere megfelel a múzeumi szabványoknak” [15] [16]
Vlagyimir Guszev szerint körülbelül 30 ezren láthatták a toropecki Istenszülő-ikont, miközben a Herceg-tó Alekszandr Nyevszkij-templomában tárolták [17] .
2010. szeptember 21-én úgy döntöttek, hogy az ikont hat hónappal - 2011. március 22-ig - meghosszabbítják az Alekszandr Nyevszkij-templomban [18] .
2011. január 14-én Alekszandr Avdejev kulturális miniszter azon véleményének adott hangot, hogy lehetséges az ikon ideiglenes áthelyezése a toropec-i Korsun-Bogoroditsky katedrálisba , ahonnan 1933-ban lefoglalták, és amely kiváló garanciákat ad az ideiglenes tárolásra. az ikonról. Megjegyezte, hogy a szakértők szerint az Alekszandr Nyevszkij-templomban való tárolás során az ikon elkezdett „helyreállni” [19] [20] .
2011 áprilisában Vladimir Gusev bejelentette, hogy vissza kell vinni az ikont a múzeum gyűjteményébe, és be kell mutatni a szakrestaurátoroknak, mivel okunk van az ikon biztonsága miatt aggódni [21] . Vlagyimir Gusev úgy vélte, hogy a Moszkva melletti templomban elhelyezett ikon állapotának javulására vonatkozó kijelentéseknek nincs valós alapjuk [22] . Ugyanakkor a közvélemény tagjai kétségeiket fejezték ki afelől, hogy az ikon valaha is visszatérhet a múzeumba [23] [24] .
2011. november elején György Poltavcsenko azt írta, hogy a helyreállítás után az ikont „ahonnan vették, a Toropeckij-kolostorban fogják elhelyezni” [25] . Ugyanakkor megjelent az információ, hogy az ikon tokban való tárolása után az ikon festékrétegén jellegzetes hibák kezdtek megjelenni, amelyeket a restaurátorok szlengjében „ágynak” neveznek [2] .
| A 13. század orosz ikonjai | |
|---|---|
| Jaroszlavl és Rosztov |
|
| Novgorod és Pszkov |
|
| Más földek |
|
| A vitatott eredetű vagy keltezésű ikonok dőlt betűvel vannak jelölve | |