| Isten Anyja ikonja "A kenyér győztese" | |
|---|---|
| Megjelenés dátuma | 1890 |
| Elhelyezkedés | Optina Pustyn |
| Az ünneplés dátuma | október 15. (28.) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
"A kenyér hódítója" az Istenszülő csodálatos ikonja , amelyet az orosz egyház tisztel .
Az ikonon Isten Anyja a felhőkben ülve látható, és kezeit kinyújtva kévékkel és virágokkal áldja meg a betakarított mezőt. Az ikont 1890-ben festették meg, amelyről kiderült, hogy éhes volt a Kaluga tartományban, Optinai Szent Ambrus áldásával [1] .
Optinai Ambrose adta a képet a képnek, és október 15 -re (28) tűzte ki ünneplését [1] .
Az Optinai Ambrose szerzetes ikonjának megfestésének ötlete élete utolsó éveiben merült fel benne. A Shamorda kolostor sorsa miatt aggódva imádkozott Isten Anyjához, hogy oltalmat és közbenjárást kérjen. Az általa személyesen készített vázlat a Shamorda kolostor környékének tájképét vette alapul, fölötte az Istenszülő képe lebeg. 1890-ben Ambrose megbízta Hieromonk Danielt, Szófia Shamorda apátnő testvérét, aki egy jól ismert akadémiai festő volt [1] .
Hieromonk Daniel a felhőkön ülő Istenszülőt, kitárt karral ábrázolta, a tőle megszokott akadémikus festészeti stílusban. Az Istenszülő képe az Oryol tartományban található Theotokos-Mindenszentek kolostor "Mindenszentek" ikonjáról készült. Az ikon alsó részét naturalisztikus táj foglalta el távolba nyúló gabonatáblával és rozskövekkel [1] .
A festett ikon, amely nem volt hagyományos, közel áll ahhoz a képhez, amelyet az idősebb Ambrose-nak mutattak be. Ilaria apátnő, a Bolkhovsky-kolostor apátnője szállította 1890 őszén Optina Pustynba, ahol az ikont festették. Az ikont az Optina Ermitázsban és a Shamorda kolostorban is azonnal tisztelték [1] .
Az ikonról listákat küldtek olyan helyekre, ahol nagy szükség volt rá. Az ikont az 1891-es éhínség után kezdték csodálatosként tisztelni, amikor az Optina Pustyn, a Shamorda kolostor és a környező területek az általános bajok ellenére még mindig jó termést tudtak behozni [1] . 1892-ben az ikonról egy listát küldtek a Voronyezs tartomány Pyatnitskaya közösségének, ahol szárazságot és éhínséget figyeltek meg, és az ikon előtti ima közben elkezdett esni az eső, ami lehetővé tette a betakarítást [1] .
Mivel Ambrose elder tisztelői szerettek volna képeket készíteni erről az ikonról, festői listákat és litográfiákat kezdtek készíteni a képből . Az ikon tisztelete össz-orosz jelleget kapott, újságok és folyóiratok jelentek meg róla [1] .
Optinai Ambrus halála után a konzisztórium felhívta a figyelmet az ikon növekvő tiszteletére . 1892-ben parancsot adott ki, hogy „mutassák be ezt az ikont a katedrálisnak, hogy a sekrestyében tárolják ”, amelyet végrehajtottak. Emellett a Szent Szinódus úgy döntött, hogy betiltja a szokatlan nevű Istenszülő-képek terjesztését [1] .
A Szent Szinódus 1896-ban ismét megvizsgálta az „A kenyérgyőztesnek nevezett Istenanya ikonjának használatba vétele” ügyet, és nem talált okot a korábbi határozat felülvizsgálatára. Az ikon nyomtatásának és terjesztésének tilalma azonban nem annyira a kép és nevének szokatlan ikonográfiájával, hanem Ambrose elder személyiségével függött össze [1] .
Pedig a szinódus tiltásai ellenére tovább terjedtek az ikonképek [1] . 1918-ban Vjacseszlav Ivanov költő, az ezüstkor egyik ideológiai ihletője dedikálta verseit az ikonnak , amiből jól látszik, hogy a kép ekkor már nagyon ismert volt az ortodox környezetben [2] .
1995 óta az Orosz Ortodox Egyház naptárában szerepel a „Kenyér hódítója” ikon ünneplésének napja (a döntést II. Alekszij pátriárka hozta meg 1993 novemberében) [2] .
Az eredeti kép sorsa nem pontosan ismert. Egyes hírek szerint Litvániában kötött ki, Mikhnovo (a mai Mikniskes) faluban (körzetben) , Shalchininkai régióban , amely Vilniustól 30 km-re található . V. Kashirina és G. Cherkasova kutatók azonban ezt a véleményt megalapozatlannak tartják [2] .
Az ikon előtt imádkoznak a föld és az ég termésének megszaporodásáért, a szárazságtól való megszabadulásért, a kenyér haláláért, az éhségért [3] . Az akatisztában ezt éneklik: „Az üdvösséget akarva aratni, mint egy édes falu, megjelentél az Asszonynak, aki Tőle eszik, imámok örök és múlhatatlan ételt. De mi, földi lények, imádkozunk Hozzád, Legtisztább Szűz, mutasd meg hatalmadat szántóink és szántóink betakarításán, amikor eljön az ő idejük, és minden gabona bővelkedik, hogy megvigasztaljon minket, énekelve Istennek: Alleluja” (kontakion 7) .
Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa 2020. július 16-17-i ülésén (folyóirat 34. sz.) jóváhagyta az akatista szövegét az Istenszülőnek az Ő ikonja tiszteletére, „A kenyér hódítója” néven [4 ] isteni istentiszteletek alkalmával és otthoni imában való használatra .
A történettudományok doktora , L. I. Emelyakh szerint ez az ikon az anyaföld kultuszát , a betakarítás patrónáját tükrözi, amely egykor a szlávok között létezett [5] . F. S. Kapitsa úgy véli, hogy ez az ikon a Noon népi képét tükrözi , egy szláv mitológiai karaktert, amely a kenyér virágzása és érése során nyilvánul meg [6] [7] .
Pavel Florensky ortodox teológus, filozófus és művészettörténész „Ikonosztázis” című művében megjegyezte, hogy az ikont „nem elég érzékenyen, egy naturalista ecsettudással átitatott művész festette” és „teljesen ellentmond a modern egyházi intelligencia egész rendszerének. , ellentétben a Zsinattal…”. A szerző szerint az ikonon az Istenanya képe a Kenyéranya - Demeter kanonikus alakjában jelenik meg [8] .
| Isten Anyja | ||
|---|---|---|
| Fejlesztések | ||
| Személyiségek | ||
| Helyek és tárgyak |
| |
| Ikonográfia | ||
| Dogmák és ünnepek | ||
| Imák | ||