Blachernae ikon

Blachernae Isten Anyja ikonja
Θεοτόκος των Βλαχερνών

Blachernae ikon a Moszkvai Kreml elszenderülési székesegyházából
Megjelenés dátuma 439 óta említik
Ikonografikus típus Hodegetria
Elhelyezkedés A Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza
Az ünneplés dátuma 2  (15) július , 7  (20) július és szombat Akathist
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Blachernae Istenszülő ikonja ( görögül Θεοτόκος των Βλαχερνών ), vagy Blachernetissa ( görögül Βλαχερννίτισσα Isten ikonja ) az anthox templomban . 1653 - ban hozták Oroszországba Konstantinápolyból Alekszej Mihajlovics cár ajándékaként . Ritka viaszos technikával készült, és a Hodegetria ikonfestő típushoz tartozik .

Az ikont a hívők csodásan tisztelik , a tiszteletére rendezett ünnepség: július 2 -án  (15) (a köntös lerakódásának ünnepén ), július 7-én  (20) és akatista szombaton (a Nagy ötödik hetének szombatján) Nagyböjt ).

Az ikon története

bizánci időszak

A Blachernae ikon azon ősi ikonok egyike, amelynek létrejöttét a legenda Lukács evangélistának [1] tulajdonítja . Az ikont eredetileg az evangélista hazájában, Antiochiában őrizték , majd átszállították Jeruzsálembe . Evdokia császárné 439 -ben hozta Jeruzsálemből Konstantinápolyba más keresztény ereklyékkel együtt . Az ikont Pulcheriának , II. Theodosius császár testvérének ajándékozták, a blachernaei Theotokos-templomban helyezték el . Az ikon a templom nevéből kapta valódi nevét.

A Blachernae ikont Konstantinápoly városa és a bizánci császárok védőnőjének tartották. 626- ban , a város perzsák , avarok és szlávok általi ostrománál Sergius pátriárka megkerülte vele Konstantinápoly falait , és a húsvéti krónika szerint az ellenség visszavonult, mondván, hogy látták az Istenszülőt a fal. Ettől a pillanattól kezdve kialakult a hagyomány, hogy ezt az ikont minden évben a nagyböjt idején Blachernae -ból a császári palotába helyezték át, ahol a Fényes Hét hétfőjéig megmaradt .

Az ikonoklasizmus idején az ikont Pantokrator kolostorában rejtették el . Ott volt menedéket is, amikor a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt . Az ikont az orosz zarándokok ismerték, Novgorodi Stefan , aki a 14. században járt Konstantinápolyban, az ünnepélyes körmenetekről ír vele :

Egy ember vállára függőlegesen tesznek egy ikont, ő pedig széttárja a karját, mintha keresztre feszítették volna, és a szeme hátrafordul, úgyhogy félelmetes ránézni, és oda-vissza dobálja a téren, és megfordul. őt különböző irányokba, de azt sem érti, hol van az ikonja. Aztán egy másik felveszi, és ugyanez történik a másikkal is, majd a harmadik és a negyedik felveszi, és nagy éneket énekelnek a diakónusokkal, és a nép sírva kiált: „Uram, irgalmazz!” . Két diakónus ripideket tart a kezében , a többiek pedig kiot tartanak az ikon előtt. Csodálatos látvány: hét-nyolc ember egy ember vállára tesz egy ikont, aki Isten akaratából úgy jár, mintha semmi sem terhelné [2] .

- "Novgorodi Stefan utazása"

Ennek az ikonnak a sorsáról az 1453 -as török ​​hódításig nincs megbízható adat . Pavel Aleppsky a következőképpen ír a Moszkvába küldött ikonról:

Ottjártunkkor [Konstantinápolyban] egy özvegyasszony jelent meg a Feltámadás udvarán , és átadta a rektornak a Blachernae néven ismert Hölgy ikonját. Ez ugyanaz az ikon, amelyet a pátriárka egykor körülvette a város falait, és egyúttal szégyenteljes repüléssé változtatta az őt megtámadó ellenségeket. Az asszony elmondta, hogy a háza falában találta, előtte égő lámpa... Vladyka pátriárkánk minden erejét bevetette, sok cservonecet felajánlott, hogy megkapja az említett rektortól, de hiába. Ezt követően az apát egy kereskedővel elküldte a moszkvai cárhoz, aki a legjobb módon fogadta... A cár 800 dinárt küldött az apátnak , azon felül, amit a szállítónak adott [3 ] .

Ez a történet egybeesik az ikonoklazizmus korának legendájával, amikor a Blachernae ikont egy égő lámpával együtt a Pantokrator kolostor falába vésték, ahol körülbelül száz éve [1] volt .

Moszkvába helyezték át

1653- ban a Blachernae -nak tekintett ikont ajándékba küldték Alekszej Mihajlovics orosz cárnak Jeruzsálem trónjának protosingeljétől , Gábrieltől a görög Dmitrij Evsztafjev (Osztafjev) kereskedővel, más források szerint - Dmitrij Kostinari. [4] . A 17. századi feljegyzésekben a királyi kivonulásokról 7162-ben ( konstantinápolyi korszak ) ez áll [5] :

Október 16-án az uralkodó találkozott a legtisztább Istenszülő, Hodegetria képével, amelyet Görögországból hoztak, a Lachernae templomból.

Másnap a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában elhelyezett ikon tiszteletére ünnepélyes istentiszteletet végeztek. Az ikon, amely a bizánci császárok védőnője volt, azonnal az orosz állam egyik legfontosabb szentélyévé vált [4] . Bekerült a Nagyboldogasszony székesegyház szertartásos királyi életébe és liturgikus gyakorlatába, a székesegyház oltárára helyezték . Számára ültetett aranyból készült díszlet, amelyet nagyszámú drágakő és gyöngy díszített , valamint aranylemezek, amelyek szövege felvázolta az ikonról szóló legendát. Aleppói Pál így ír a becses fizetésről : „ A Hölgy és az Úr arcán és kezein kívül semmi sem látszik belőle, minden más arannyal van bevonva ” [3] .

Alekszej Mihajlovicsnak Paisius konstantinápolyi pátriárka által írt tanúsítványt küldtek az ikonról, eredeti görög szövegét az Orosz Állami Archívumban találták meg . Ebben ezt az ikont először Blachernae-nek [6] nevezték el , magára a képre a nevet pedig csak az 1813 -as restaurálása során írták fel (lásd Az ikon restaurálása ).

Nikon pátriárka alatt minden évben a nagyböjt ötödik szombatján kialakult az a szokás, hogy az ambo és a királyi kapu közé ikont helyeztek el, és előtte Konstantinápoly 626-os üdvösségének [7] emlékére akatisztát olvastak fel . Ez a hagyomány a 18. század második feléig fennmaradt . A Nagyboldogasszony székesegyházban, valamint az 1666-1743-ban végzett különleges istentiszteletek és keresztmenetek napi istentiszteleteinek feljegyzésében. » A Blachernae-ikon az istentiszteleten való részvételre utaló hivatkozások számában csak a Petrovszkij-ikonnál marad el (a hagyomány Péter metropolitának tulajdonítja szerzőségét ) [8] :

A Blachernae ikont az ellenséges inváziók elleni közbenjáróként kezdték tisztelni: azonnal, miután Moszkvába szállították, Alekszej Mihajlovics magával vitte a háborúba, és hazatérve Pavel Alepszkij szerint " előtt vitte " . " A szmolenszki hadjárat során a király elé ültették egy szánon.

A 19. század elejére az ikon népszerűsége egyre gyengült, 1812 -ben, amikor a napóleoni csapatok bevonultak Moszkvába, a Blachernae ikont nem vitték ki a Nagyboldogasszony székesegyházból, és a csapatok kiűzése után sérültnek találták. A képet új ciprustáblába vágták és ezüst rizával díszítették. A XIX-XX. század elején az ikon a Nagyboldogasszony-székesegyház Péter-Pál-mellékoltárában volt, ahol a Szent Teognoszt - kegyhely fölé helyezték , de a körmeneteken továbbra is kivitték [9] . 1918- ban , az októberi forradalom után a vozdvizenkai Kereszt Felmagasztalása templomba helyezték át. 1931 -ben a Blachernae ikon bekerült a moszkvai Kreml múzeumok gyűjteményébe.

Az ikon helyreállítása

1674-ben az ikont Alekszej Mihajlovics irányításával restaurálták a fegyverraktár ikonfestői, Simon Ushakov és Nyikita Pavlovec. A leromlott állapotú táblát egy új, ciprus behozatalával erősítették meg.

1813-ban, a restaurálás során új görög feliratokat készítettek rá: „Blachernae kolostor asszonya” és „Értékes kincs”, valamint orosz nyelvű felirat: „0AWГІ (1813) augusztus A (1) napja, ez a kép frissült."

1983-ban a Blachernae Ikon restaurálását az Akadémikus Grabar Restaurációs Központban D. A. Dunaev restaurátor végezte. A helyreállítás során felfedték az eredeti görög feliratot az ikonon - Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ ("Isten által védett" vagy "Isten által védett"). Ez az Istenszülő ritka jelzője, csak két példáról ismert ( a Trebizond kolostor pecsétje Oranta képével (XIII. század) és a tiszteletreméltó ciprusi ikon neve a Theoskepastu templomból (XIV. század)) [6] .

A kép leírása

Az ikon mérete 46 × 37,5 × 4 cm , a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházában őrzik . A Blachernae ikon a Hodegetria ikonfestészet típusába tartozik , viaszmaszkos technikával készült , azaz dombormű . Pavel Aleppsky , aki 1655 -ben járt Moszkvában , így ír róla: „nem festékkel festett, hanem mintha testes lenne, vagy masztixszal ábrázolták volna, mert testrészei a szemlélő legnagyobb meglepetésére erősen kilógnak a tábla felületéből. lelkesítő áhítat... Úgy tűnik, megtestesült” . Maga a viaszmasztix „szent ereklyék és sok más illatos kompozíció keverékével” készült, vagyis az ikon egyfajta ereklyetartó [1] . A 19. századi források arról számolnak be, hogy az ikon megfestésére használt ereklyék között volt Nicomedia (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa - meghalt a 4. században), Sinai és Raifa vértanúinak hamvai [6] .

A Blachernae-ikon ikonográfiáját Nikodim Kondakov tanulmányozta a legrészletesebben „Az Istenszülő ikonográfiája” [10] című munkájában . A Blachernae ikont a Hodegetria három ikonja közé sorolja, amelyek a legpontosabban közvetítik ezt az ikonfestmény-típust (a másik kettő a 9-13. századi Istenszülő szilkán ikonja és a Vatopedi kolostorból származó steatit kép a 12-14. századból). A Blachernetissa a Hodegetria klasszikus típusához tartozik, amely a 13-14. században alakult ki a konstantinápolyi művészetben. Az ikonográfia jellegzetességei: a Szűzalak masszívsága és szinte mellbevágottsága, a mezőkbe belépő nagy glóriák , az isteni csecsemő magasra emelt lábai, amelyek érintik az ikon mezőit.

Az ikon dátumozása

Levon Nersesyan arról számol be, hogy a középkori forrásokban [11] a Blachernae ikon „ egyfajta márványlapként jelenik meg , amelyen az Istenszülő képmása teljes növekedésben van, és amely a szent forrás kápolnájában volt, és kiöntötték a szentelt vizet. a padlón lévő lyukak közül az Istenszülő hamvaira ” [12] . A Moszkvába hozott Blachernae ikon neve csak a 17. század közepén jelenik meg Paisios pátriárka levelében. Ezt a jelzőt Bizáncban általában Oranta ikonfestő képeire alkalmazták , amelynek mozaikja N. P. Kondakov szerint a Blachernae-templom apszisát díszítette [6] . Ezen ellentmondások miatt vitatható az Alekszej Mihajlovicsnak küldött ikon készítésének időpontja.

Az ikon ikonográfiai és epigráfiai analógjai a 13-14. századból származnak [6] . A Blachernae-ikon 1674-ben történt komoly restaurálása a kép ősi eredetéről tanúskodik. Másrészt a kutatók szerint:

Az ikonról szóló legendában egy konkrét történet csak az 1453-as események után kezdődik. Feltételezhető, hogy ekkor, a 15. század második felében merült fel az igény valamiféle, a Blachernae-templomhoz kötődő kegyhely újrateremtésére. Az is lehetséges, hogy a török ​​hódoltság hullámvölgyeiben súlyosan megrongálódott ókori műemléket a régi alapon rekonstruáltak [4] .

Listák

Az ikon három listája ismert, amelyek különböző időpontokban készültek:

  1. a Sztroganov családhoz , a 18. század közepétől pedig a Golitsyn családhoz tartozott . Az ikont a Moszkva melletti Blachernae ( Kuzminki ) falu birtokán őrizték , ahol templomot építettek, amelyet a Blachernae ikon tiszteletére szenteltek fel [13] . Ezt a listát jelenleg a Tretyakov Képtár őrzi . Az ikon első említése 1716 -ból származik , de G.V. Sidorenko szerint a kép a 7. századból származik [6] . Az ikon ősi eredete összefügg a Sztroganovok és Golicinok családi hagyományával, hogy Alekszej Mihajlovics cárnak nem egy, hanem két ikont hoztak Konstantinápolyból. Az ikonlista prototípushoz hasonló technikával történő elkészítésének lehetőségét a masztix összetételére és az öntvényre vonatkozó írásos utasítás bizonyítja - „ Az ikon összeállításáról a Blachernae képének elrendezéséről szóló rendelet Legszentebb Theotokos ” a 17. századi gyűjteményből [6] ;
  2. a moszkvai Visoko-Petrovszkij kolostor Radonyezsi Sergius templomából (létrehozva 1701 -ben ). A forradalom után a jegyzéket a Történeti Múzeum raktárában őrizték, majd a Sztári Szimonovi Boldogasszony születése templomba szállították . 2017. március 2-án az ikon visszakerült a Vysoko-Petrovsky kolostorba, és a Szent Szergiusz-templomban található [14] ;
  3. a Dmitrov város melletti Spaso-Vlakhernsky kolostorból (a Golovin család egyik szentélye, 1705 -ben hozták létre , jelenleg az Andrej Rubljov Múzeumban található ) [15] .

A második és a harmadik lista a Kreml ikon pontos másolata, hasonló értékes fizetésük volt, a Konstantinápolyi ikon megmentéséről az ellenségtől, közbenjárással. Az eredetit utánozva ez a két lista ereklyetartó ikonként készült – a  koronák " tele vannak Isten különféle szentjeinek szent ereklyéinek sok részecskéivel ". A leírásokban ezeket az ikonokat viaszosnak nevezik, de valójában gessóval bevont, temperával festett, domborműves faképek , vagyis különböznek a bizánci prototípustól.

Templomok a Blachernae ikon tiszteletére

A 10. század végén II. Bagrat abház király (aki később Grúzia királya lett Bagrat III néven ) felépítette a Bedia-székesegyházat az Istenszülő Blachernae-ikonjának tiszteletére, amelyben később maga a király is szerepelt. eltemették [16] .

A 18. századi kuzminki (Moszkva) az Istenszülő Blachernae Ikon temploma a Kuzminki birtok ősi temploma, amely a második (hivatalos) nevet adta a Blachernae-nak.

1825-1830- ban a grúz Zugdidi városában épült a Blachernae templom , amelyben a Grúziában tisztelt ikon másolatát helyezték el. Az építkezéshez I. Sándor császár különítette el az alapokat , akinek ezt a listát Nino mingrelai hercegnő ajándékozta.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Dmitrieva N. A blachernaei Istenanya csodás ikonja . Pravoslavie.Ru . Letöltve: 2009. július 21. Az eredetiből archiválva : 2011. december 25..
  2. ↑ Novgorodi Stefan utazása . Letöltve: 2009. július 21. Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.
  3. ↑ 2 _ _ _ _ külügyi). - M. , 1898. - T. 7, sz. 3. - S. 11.
  4. ↑ 1 2 3 Sokolova I. M. A "Blachernae Szűzanya" ikon a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházából // Az ókori orosz művészet. - Szentpétervár. , 1997. - S. 413-426 .
  5. ↑ Mihail Fedorovics, Alekszej Mihajlovics, Fedor Alekszejevics cárok és nagyhercegek, egész Oroszország autokratáinak kilépései (1632-től 1682-ig) / Összeáll. P. Stroev. - M. , 1844. - S. 299.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sokolova I. M. Blachernae Istenszülő ikonja  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." - S. 119-121. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  7. ↑ A moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház tisztviselői és Nikon pátriárka kijáratai. Előszóval és tárgymutatóval: Prof. A. P. Golubcova. - M. , 1908. - S. 247.
  8. ↑ Saenkova E. M. A „Blachernai Szűzanya” konstantinápolyi kegyhely a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának szolgálatában a 17. század utolsó harmadában // Bizánc és Nyugat (a keresztény egyház egyházszakadásának 950. évfordulója, 800. évforduló Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalásáról). - M . : Az Orosz Tudományos Akadémia Világtörténeti Intézete, 2004. - S. 153-154 . — ISBN 5-94067-114-4 .
  9. ↑ Sznegirev I. M. Nagyboldogasszony székesegyház Moszkvában. - M . : Típus. A. Szemjon, 1856. - S. 27.
  10. ↑ Kondakov N. P. Az Istenszülő ikonográfiája. - Szentpétervár. , 1915. - T. 2. - S. 187-189.
  11. ↑ VII. Konstantin Porphyrogenitus . " A szertartásokról ". 2.12
  12. ↑ Nagy Panagia Szűzanya // Moszkva visszhangja , interjú Levon Nersesyannal . Letöltve: 2009. július 21. Az eredetiből archiválva : 2012. január 30.
  13. ↑ Poretsky N. A. Vlakhernskoye falu, S. M. Golicin herceg birtoka. - M. , 1913. - S. 43.
  14. ↑ Ilja Karabanov. Blachernae Istenszülő ikonja . Petrovi kolostor (2016. január 28.). Letöltve: 2020. július 19. Az eredetiből archiválva : 2020. július 19.
  15. ↑ Megváltó Blachernae cenobitikus kolostor. - M. , 1894. - S. 27.
  16. ↑ A Bedia templomról / Összeg. O. Ermolaeva. - Sukhum: Típus. Ya. A. Sheinberg, 1913 (a belső borítón - 1912). - P. 4. (A Sukhum Church and Archaeological Commission kiadása)

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák