Koot Hoomi

Koot-Humi
angol.  Koot Hoomi
Mahatma

Egy képzeletbeli portré [K 1] Koot Hoomi mester. Hermann Schmichen
festő , 1884
Első megjelenés " Mahatmák levelei " (1881)
Teremtő H. P. Blavatsky
prototípus Thakur Singh Sandhanwalia
Információ
Teljes név Kut-Humi Lal Singh
Padló férfi
Állapot mahatma
Foglalkozása bölcsesség tanár
Affiliáció Nagy Fehér Testvériség
Születési dátum ismeretlen
Halál dátuma ismeretlen
haza Kasmír
kilátások " Titkos doktrína "
Követők Djwhal Khul
Szövetségesek Moria
Ellenfelek sötét páholy
Állampolgárság kasmíri

Koot Hoomi , néha Kuthumi , ritkábban Kuthumi Lal Singh , gyakrabban K. H.egyszerűen csakvagyK. H.Teacher [2] [3] [4] . A teozófusok Koot Hoomit is a spirituális hierarchia egyik tagjának tartják, amely a bolygó emberi fajának fejlődését magasabb tudati szint felé irányítja [5] .  

A teozófusok szerint Koot Hoomi a Nagy Fehér Testvériség néven ismert magasan fejlett emberek csoportjába tartozik [5] [6] [K 2] [K 3] . Koot Hoomi Mahatma néven is ismert, és a második sugár mesterének tartják [2] [10] .

A kutatók megjegyzik, hogy kevés bizonyíték van arra, hogy Blavatsky mahatmái valaha is léteztek [11] [12] [K 4] .

Név és prototípusok

Röviddel azután, hogy H. P. Blavatsky nyilvánosan bejelentette a „Mahatma Kut-Humi” létezését, kiderült, hogy a Visnu Purána nemrégiben megjelent fordításában említett egyik rishinek pontosan ugyanaz a neve . Blavatsky megtagadta ennek a véletlennek a magyarázatát, és azt írta, hogy "nem mondták el nekünk, hogy van-e kapcsolat a mi Mahatmánk és az a rishi között, és nem érezzük jogunkat arra, hogy erről spekuláljunk" [14] . Később a Teozófiai Társaság elnöke , Ch. Jinarajadasa azt állította, hogy a "Kut Humi" nem személynév, hanem egy magas beosztás címe, amelyet a tibeti buddhizmus egy bizonyos szektájában, "Kuthumpa" [15] töltött be .

Teozófiai körökben egy ideig széles körben elterjedt az a vélemény, hogy Nisi Kanta Chattopadhyaya volt Koot Hoomi valódi neve, mivel egy fiatal indián tanult ezzel a névvel legalább egy európai egyetemen [16] . Azonban Nisi Kantha Chattopadhyaya (1852-1910), aki valójában a Lipcsei Egyetemen tanult az 1870-es években, később a Hyderabad College igazgatója lett, és az orientalista témájú művek ismert szerzője Indiában. [17] G. T. Fechner , aki Chattopadhyayával beszélt, arról számolt be, hogy abban az időben meglehetősen széles körben ismert volt az a tény, hogy egy indiai egy európai egyetemen tanul. [tizennyolc]

Kenneth Paul Johnson , az ezotéria történészeazt állítja, hogy a "Tanárok", akikről Helena Petrovna Blavatsky írt , és akiknek a leveleit megmutatta, valójában azoknak az embereknek az idealizálása, akik a mentora voltak . Johnson kijelenti, hogy Kut Hoomi Thakur Singh Sandhanwalia, a Singh Saba, az Indiai Nemzeti Felszabadítási Mozgalom és a szikh reformmozgalom tagja [19] [K 5] . N. Goodrick-Clark Koot Hoomit pandzsábi kasmírinak nevezte [20] .

Teozófiai nézetek

H. P. Blavatsky azt állította, hogy K. H. [K 6] és M. mesterek szorosan együttműködtek vele két könyvén: az Isis lelepleződött [K 7] és a The Secret Doctrine [ K 8] [ K 9] [K 10] [K ]. 11] . A. P. Sinnett , A. O. Hume és mások is közzétették azt, amit Koot Hoomitól [2] véltek . Egyes levelei alapul szolgáltak Sinnett Az okkult világ és az ezoterikus buddhizmus című művéhez [K 12] [27] . Ezek képezik a Mahatma Letters alapját is , amely K. H. és M. Sinnetthez írt leveleinek gyűjteménye [K 13] [K 14]

A. Bailey azt is írta, hogy 1895. június 30-án látta először Koot Hoomit. Bailey azt állította, hogy nem európai férfiként jelent meg előtte turbánban, de európai kosztümben [32] [33] . Charles Leadbeater és Alice Bailey könyveiben található információk szerint Koot Hoomit a "Második Bölcsességsugár" mesterének tartják. [10] [34]

Mary K. Nef azt írta, hogy az 1970-es években Mahatma Koot Hoomi európai diák volt, egy fiatal férfi, aki nyugati oktatásban részesült : im Zurich [ 35] . Azt is kijelentette, hogy "sok jól ismert teozófus úgy gondolta, hogy K. H. mester a Dublini Egyetem hallgatója volt ", és miközben ott tanult, megírta a "The Dream of Ravan" című könyvet, amely a Dublin University Journal négy számában jelent meg [36]. .

K. H. Damodar K. Mavalankar [K 16] tanítványa a következőket vallotta:

Később, Dzsammuban... abban a ritka szerencsében volt részem, hogy elküldtek, és meglátogathattam a szent ashramot , ahol több napot töltöttem a himalájai Mahatmák és tanítványaik áldott kíséretében, akiknek létezése annyira kétséges. Ott találkoztam nemcsak szeretett gurummal , Koot Hoomival és Olcott ezredes tanítójával, Morya - val  , hanem több más testvérrel is, köztük az egyik Legfelsőbb Testvérrel... Vagyis nem csak élő embernek láttam Gurumat, akihez képest nagyon fiatalon. néhányan ebből az áldott társaságból, de ennél több: időnként még leereszkedtek, hogy beszéljenek velem. Így tartózkodásom második napján több mint egy órán keresztül beszélhettem a Tanítómmal. Amikor mosolyogva megkérdezte, miért nézek rá olyan zavartan, én viszont azt a kérdést tettem fel neki: „Hogy lehet, Mester, hogy egyesületünk egyes tagjai azt hiszik, hogy Ön elég öreg ember, és felfedezték, hogy jóval hatvan felett nézel ki? Válaszul kedvesen felnevetett” [38] .

Ch. Leadbeater 1925-ben írt Kut Khumi megjelenéséről, egy tibeti mélyedésről [K 17] , ahol a Tanító háza található, és egy kicsit a házról:

Kut Hoomi mester egy kasmíri brahmin testét viseli , és bőrszíne olyan szép, mint egy hétköznapi angolé. És hullámos haja van, szemei ​​kékek, tele örömmel és szeretettel. Haja és szakálla barna, és ha rájuk süt a nap, arany szikrák ragyognak. Arcát meglehetősen nehéz leírni, mert a mosoly állandóan megváltoztatja az arckifejezését; orra kecses, nagy szemei ​​meglepően élénk kék színűek [40] .

Leadbeater szerint M. és K. H. mesterek házakat foglalnak el egy keskeny mélyedés ellentétes oldalán, melynek lejtőit fenyőfák borítják, alul pedig egy kis patak folyik. K. H. mester időnként kiül lóháton, és ha közös munkájuk van, elkíséri M. mester is, aki mindig fehér lovon ül. KH tanár rendszeresen ellátogat néhány kolostorba. Úgy tűnik, az üzleti utak jelentik a fő gyakorlatot, de néha találkozik D. K. mesterrel , aki a közelben lakik. [41]

A KH házában található könyvtár egy nagy szoba, több ezer kötettel. Közülük sok kortárs európai alkotás. Az emeleten nyitott polcok vannak a kéziratok számára. A tanár képzett nyelvész, és „a remek angoltanulás mellett” alaposan tud franciául és németül. A könyvtárban van egy írógép, amelyet az egyik diák ajándékozott. [42]

C. Leadbeater azt írta, hogy a viszonylag közelmúltban sok mahatma híres történelmi szereplő volt. Például KH Pitagorasz filozófusként jelent meg Európában [2] . Ezt megelőzően Sarton egyiptomi pap volt, egy másik születésénél pedig a kisázsiai Agadában lévő templom főpapja volt, ahol "a dombokról támadó barbárok ölték meg". Aztán "újjáélesztette egy vízbe fulladt halász holttestét, és ebben a testben Perzsiába ment, ahol jelentős segítséget nyújtott az utolsó zoroasztereknek a mazdeusok vallásának modern formájának megalapításában". Később Jupiter flamenim  papja volt Rómában , és még később Nagarjuna , a nagy buddhista filozófus. Leadbeater kijelenti, hogy KH szinte mindig pap vagy tanár volt. [43]

1882 októberében Sinnett kérdést küldött a Mahatmáknak korábbi inkarnációjáról . K. H. így válaszolt:

"DE. P. Sinnett nem egy "abszolút új találmány". Ő korábbi személyes „én” gyermeke és teremtménye; karmikus leszármazottja mindenki számára, akit ismer, Nonius Asprenatus [K 18] , Domitianus császár konzulja (Kr. u. 94) ... és a flamen dialis akkori barátja ( Jupiter főpapja és a flamenek feje) ill. maga a flamen – ez magyarázza a hirtelen feltárt AP Sinnett miszticizmus iránti vonzalmát ” [44] .

A. Sinnett azt írta, hogy K. H. elteleportálta Mrs. Sinnett brossát a házukból egy párnába, amit magukkal vittek, hogy sétáljanak Simla környékén . Ezt tovább magyarázta

„Egy ember gondolati ereje valahol Kasmírban felkapott egy anyagi tárgyat a szimlai asztalról, és valamilyen eljárással részecskékre bontotta, aminek a megértését a Nyugat tudománya még csak álmodni sem tudja, átvitte más anyagon, majd visszaállította eredeti épségét úgy, hogy a szétszórt részecskék mindegyike elfoglalta eredeti helyét, és az anyagi tárgy eredeti formájában, a legkisebb vonalig és karcig a felületén keletkezett újra.” [ 45] .

Helena Blavatsky írt A. P. Sinnettnek arról, hogy K. H. két hónapon keresztül közvetítette neki angol nyelvtudását, és naponta néhány másodpercre a homlokára tette a kezét [46] . C. Leadbeater megírta, hogyan figyelte meg Londonban KH levelének materializálódását Blavatsky kezében [K 19] . Leírta azt is, hogyan kapott Blavatsky levelet K. H.-tól egy közeledő vonaton [K 20] . Ebből a levélből Leadbeater megértette, hogy K. H. láthatatlan tanúja volt beszélgetésüknek [49] [K 21] . C. Leadbeater azt írta, hogy K. H. segített neki Londonban, hogy kikerüljön egy hatalmas csövet, amely a járdára esett előtte (maga K. H. ekkor még nem tartózkodott Londonban) [51] . Annie Besant egy törött csészealj okkult restaurálásáról számolt be, amelyhez K. H. magyarázó megjegyzése társult, ami a tárgy "javításával" egy időben valósult meg [52] . L. Halloway azt írta, hogy K. H. "segített" Herman Schmichennek a portréjában, amit a művész láthatóan nem is sejtett [1] [K 22] . Virginia Hanson írt arról, hogy találkozott Mr. Eglintonnal[K 23] K. H.-val egy Indiából Angliába tartó gőzhajón. Ezt követően Eglinton levelét, amely megerősítette a találkozás tényét, és K. H. levelét Eglinton kártyájára [54] teleportálta Indiába .

A Vega [55] fedélzetén Eglinton 1882. március 24-én Mrs. Gordonnak írt üzenetében ezt írja:

„Végre eljött a diadalotok órája! A K. H. létezését tárgyaló asztalnál vívott sok csata után, a "testvérek" csodás erejével kapcsolatos makacs szkepticizmusom ellenére hajlamos voltam teljesen elhinni , hogy az ilyen egyénre szabott arcok valóban léteznek, és az én korábbi szkepticizmusom is megmarad. most egyenlő az én kitartóan változatlan meggyőződésemmel, hogy léteznek. Nem mondhatok el mindent, amit tudok, de azt mondhatom, hogy K. H. két napja személyesen megjelent előttem, és amit mondott, az megdöbbentett” [56] [K 24] .

Az orosz indológus , A. N. Szenkevics, miután tanulmányozta Blavatsky örökségét és más teozófiai irodalom (beleértve az Adyar könyvtárat is), összeállította saját elképzelését Kut Hoomiról, újraalkotva életrajzát, mint mondja, „egyes részletek szerint a mahatmák betűi”:

Mahatma Koot Hoomi Pandzsábban született a 19. század elején, és a kasmíri brahminok nemesi családjából származott . Fiatal korában Európában, esetleg Németországban tanult. Németül azonban nem beszélt és nem írt. Azonban, mint a pandzsábi, hindi és tibeti nyelveken. Angol tudása sok kívánnivalót hagyott maga után. Latin nyelve tele volt baklövésekkel, de folyékonyan beszélt franciául. Meglepő módon nem tudott szanszkritul. Leveleit különös, sajátos angol nyelven írják, mintha franciából fordították volna, ráadásul az amerikai zsargonból is vannak szavak és kifejezések.
Mahatma Koot Hoomi olvasott volt a nyugati irodalomban [K 25] , járatos volt a tudományokban, erőssége a filozófia volt. Szinte hiba nélkül idézte Shakespeare -t , nem olyan pontosan - Swift és egészen lazán - Thackeray , Tennyson és Dickens ...
Mivel a Mahatmákról kiderült, hogy többé-kevésbé állandó lakhelyük és földi életrajzuk van, így véget vethettek életútjuknak, ill. helyezzék örök nyugalomra [K 26] a számukra megfelelő helyre. Mi történt végül Alfred mentorával, Percy Sinnett mahatmával, Koot Hoomival: "... A régi láma kolostortól egy kőhajításnyira van egy ősi torony... Ott van az élettelen barátod (K. H.) most pihen...” [60] .

Érdekes tények

James Joyce Ulysses című regényében a teozófusok nevei után, különösen Judge , Dunlopés a "Hey I" (Russell) , a mahatma K. H. említik, ahogy Joyce írta, "a tanáruk":

„Alaktalan spirituális. Teremtő, Ige és Szentlélek. Minden atyám, mennyei ember. Iesos Christos, a szép varázslója, a minden pillanatban értünk szenvedő Ige. Ez valóban [K 27] ... Dunlop, bíró, hogy a római volt a legnemesebb, " Hey Yi ", Arval, a kimondhatatlan név, az ég magasságában, K. H., a tanáruk, akinek kiléte nem titok a beavatja. A nagy fehér páholy testvérei éberen figyelik, szükség van-e a segítségükre... Az ezoterikus élet nem az egyszerű embernek való. Az O.C.-nek először meg kell szabadulnia rossz karmájától” [K 28] .

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] formátlan lelki. Atya, szó és szent lehelet. Minden atya, a mennyei ember. Hiesos Kristos, a szép varázslója, a Logosz, aki minden pillanatban szenved bennünk. Ez valóban az… Dunlop, Judge, a legnemesebb római, AE, Arval, a Kimondhatatlan név, a mennyben, KH, a mesterük, akinek kiléte nem titok az adeptusok előtt. A nagy fehér páholy testvérei mindig figyelik, hátha tudnak segíteni… Az életezotéria nem hétköznapi embernek való. Az OP-nak először le kell dolgoznia a rossz karmát.

Bibliográfia

valószínű szerzőség oroszul

Lásd még

Megjegyzések

  1. ↑ "Hermann Schmiechen egy Londonban élő német festő volt, aki csatlakozott a Teozófiai Társasághoz. Beleegyezett, hogy részt vegyen egy "pszichikai kísérletben", hogy megnézze, átvihetők-e olyan képek az elméjébe, akik látták a Mestereket" [1] .
  2. ↑ Vlagyimir Szolovjov ezt írta: „Pozitív és megbízható információk találhatók ennek a testvériségnek a létezéséről és természetéről Huck francia misszionárius könyvében , aki a negyvenes évek elején tartózkodott Tibetben , ami több mint harminc évvel az alapítás előtti időszakot jelenti. Teozófiai Társaság ” [7] .
  3. ↑ Goodrick-Clarke azt írta, hogy „a Mesterek koncepciója” a „láthatatlan és titkos adeptusok” rózsakeresztes elképzelése , akik az emberiség fejlődéséért dolgoznak [5] [8] .
    G. Tillett ezt írta: „A Mesterek vagy mahatmák koncepciója , amelyet Blavatsky mutatott be , a nyugati és a keleti eszmék fúziója; elmondása szerint legtöbbjük elhelyezkedése Indiához vagy Tibethez kötődik . Ő és Olcott ezredes is azt állították, hogy látták a Mahatmákat, és kommunikáltak velük. A nyugati okkultizmusban a „szuperember ” gondolatát különösen a Martinez de Pasqualy és Louis-Claude de Saint-Martin által alapított testvéri közösségekhez kapcsolták .
    Lásd még: Isis Unveiled#Invisible Colaborators (információ a Britannicától).
  4. ↑ Meg kell azonban jegyezni, hogy valamivel korábban A. I. Andreev azt írta, hogy S. Grof tanulmánya a misztikus „tudattágulás” és „az emberfeletti spirituális entitásokkal való találkozások megtapasztalása” eseteiről, amelyektől egy személy „üzeneteket, információkat és magyarázatok különféle extraszenzoros csatornákon keresztül ", támpontot adhatnak a teozófiai "mahatmák" jelenségéhez - "a lelki vezetők a tudat magasabb szintjéről". (Lásd Andreev A.I. "Occultist of the Land of Soviets". M., 2004).
  5. ↑ Érdekes módon Johnson, aki kételkedik Blavatsky mahatmáinak valóságában, az egyik publikációja alapján egyáltalán nem kételkedik a tisztánlátás valóságában, hiszen ő maga is lát aurákat (Lásd Johnson KP Seeing Auras. 1995). Elmondása szerint "tíz évig nagyon ortodox teozófus volt", majd több mint két tucat cikket publikált különböző teozófiai folyóiratokban (Lásd Johnson KP Research That is Destructive of Belief Systems. 1994).
  6. ↑ Blavatsky állítólag először 1868-ban találkozott vele. [2]
  7. ↑ „Néha a Mester birtokba vette a testét, és a kezével írt. Kétségtelen, hogy ez a segítség nagyon aktuális volt, hiszen egy félmillió szavas kötetről beszélünk. Ilyen alkalmakkor Olcott szembetűnő változásokat észlelt Blavatsky kézírásában. [21]
  8. ↑ A. N. Szenkevics ezt írta: „Mahatma Morja, az ezoterikus bölcsesség kapujában egyfajta kulcstartó diktálása alatt automatikus írással hozták létre , amint azt Jelena Petrovna biztosította, fő műve „A titkos tan” [22] .
  9. ↑ Blavatsky "ezoterikus buddhistáknak" nevezte titokzatos tanárait [23] .
  10. ↑ Blavatsky azt állította, hogy Amerikába érkezése előtt hét évig tanult Tibetben a Mahatmáknál , majd telepatikus kommunikációt tartott velük, különösen Kut Hoomi és Morya mesterekkel – néha álmain és látomásain keresztül, de leggyakrabban levelek segítségével, amelyek a szobája szekrényében materializálódtak, vagy önmaga írta le automatikus írással [6] [24] .
  11. ↑ Blavatsky szerint 1868-1870 között Tibetben élt, ahol Morya és Kut Hoomi mesterek irányítása alatt tanult [25] .
  12. ↑ „Forrásként Sinnett több mint száz „Mahatma-levelet” használt, amelyeket Morya és Kut Hoomi kapott” [26] .
  13. ↑ "1880-1882-ben sok levél érkezett a titokzatos mahatmáktól vagy a bölcsesség mestereitől, akik T. O. fejlődését vezették " [28] .
  14. ↑ „KH, azt mondják, mindig kék tintát vagy kék ceruzát használt, míg M. levelei mindig pirosban érkeztek. A két kézírás mintapéldánya a Mahatma levelek előlapján található . Az okkult csapadék művészete még csodálatosabbnak tűnik, amikor Madame Blavatsky elmondja nekünk, hogy az Adeptus nem maga foglalkozott a tényleges csapadékkal, hanem az egyik távoli chelájára bízta, aki megragadta Mestere gondolatformáit az Asztrális Fényben és beállította. lenyomja őket azzal a kémiai eljárással, amelynek alkalmazására megtanították" [29] .
  15. ↑ Vernon Harrison brit szakértő , aki a Mahatmák eredeti leveleit tanulmányozta, úgy találta, hogy azok olyan másolatoknak tűnnek, amelyeket "számunkra ismeretlen faxeljárással készítettek" [31] .
  16. ↑ „Damodar K. Mavalankar (1857–?) brahmin volt, aki 1882–1885-ben a TS-nél dolgozott felvételi titkárként és 1883-ban pénztárosként. Azt állította, hogy 1883-ban felkereste Mestere ashramját, hogy kiképzésen vegyen részt, és számos jelenségről beszéltek. hogy az ő jelenlétében történt. Mestere utasítására 1885 februárjában hagyta el Adyart, hogy Tibetbe utazzon; soha többé nem látták, és számos történet keringett a végső sorsáról." [37]
  17. ↑ "A Leadbeater neo-teozófiája Tibetnek a Mesterek otthonaként nagy szerepet tulajdonít (ha úgy döntenek, hogy fizikai testben laknak)" [39] .
  18. ↑ Teljes név: Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas) – lásd a Római Birodalom konzuljainak listája .
  19. ↑ „Miközben HPB egy fotelben ült a tűz előtt a Cooper-Oakley szalonban, és lazán sodort egy cigarettát, a keze furcsán megrándult, és a tenyerén egy kis fehéres páratömeg keletkezett, amely összehajtott papírdarabká tömörült. Odaadta Leadbeaternek, mondván: "Megvan a válaszod." [47]
  20. ↑ "Az Iszmailiából Kairóba tartó vasúti utazás során a HPB levelet küldött KH-tól, amelyben egy üzenetet írt Leadbeaternek: "Mondd meg Leadbeaternek, hogy elégedett vagyok buzgalmával és odaadásával." [48]
  21. ↑ Radhakrishnan írta: "Az érzékek magasabb képességei (hipersztézia), amelyeknek köszönhetően a jógi távolról lát és hall, a koncentráció eredményeként jelennek meg" [50] .
  22. ↑ Lásd még: Halloway L. Mahatma portrék.
  23. ↑ "William Eglinton (1857-1933) a táblaírás vezető képviselője volt, egy olyan technikának, amely egy ideig népszerű volt, amikor egy lezárt lapra üzenetet írtak egy munkamenet során, még akkor is, ha a pala állítólag emberi ügynökök számára hozzáférhetetlen volt. . Eglinton korábban látványosabb jelenségeket mutatott be levitáció és materializáció formájában, miután egy szeánsz során – így állítólag – egyik helyiségből a másikba „lefordították”… Eglinton 1884-ben csatlakozott a TS londoni páholyához is” [53] .
  24. ↑ „Eglinton Angliába hajózott az SS Vegán . Azt állította, hogy az utazás során meglátogatta Koot Hoomi (vagy Kut Humi). Ezt a találkozót egy levélben írta le, amelyet rejtélyes módon a nyílt tengerről Bombaybe szállítottak, és egy szoba közepére esett, ahol Helena Petrovna Blavatsky, a Teozófiai Társaság társalapítója társaságot tartott. A levelet Mrs. Gordon Kalkuttában. [57]
  25. ↑ Bizonyos értelemben értett az orosz irodalomhoz is, hiszen Sinnettnek ezt írta a Theosophist szerkesztőjének tett javaslatáról: „Az enyém a javaslat a Nagyinkvizítor fordítására ; szerzője ugyanis , akit a halál keze nyomott már a megírásakor, a valaha volt legerőteljesebb és legigazabb leírást adta Jézus Társaságáról . Hatalmas tanulság van benne sokak számára” [58] . A mahatma tanácsát Blavatsky elfogadta a kivégzésre; a The Secret Doctrine harmadik kötetének 373. oldalán található lábjegyzet tájékoztatja az olvasót: „Lásd egy részlet a "Theosophist" című könyvből Dosztojevszkij híres regényéből - "A nagy inkvizítor" című részlet .
  26. ↑ A "Tong-pa-ngi" (Tong-pa-ngi) nem halál. Három hónappal K. H. Sinnett távozása után levelet kapott a Disinheritedtől : "A Mester felébredt, és azt mondja, írjak" [59] .
  27. ↑ „A Lét lényege túl van minden tudás és még az emberi képzelet határain is. Mint a Megismerhetetlen, nem vonatkozik rá semmilyen meghatározás, és nem is lehet neve, ezért az indiai bölcsek ezt az Alapvalóságot a szanszkrit "TAT" szónak nevezték, amelyből az angol THAT szó is származik " [61] .
  28. ↑ Joyce James Ulysses (a 9. részből).

Jegyzetek

  1. ↑ 2012. Sasson 12 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Melton, 2001 .
  3. ↑ Enciklopédia, v. 1, 1991 , p. 912.
  4. ↑ Enciklopédia, v. 2, 1991 , p. 1036.
  5. ↑ 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2004 , p. 6.
  6. ↑ 12. Melton , 1990 , p. 195.
  7. ↑ Szolovjov, 1890 .
  8. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , p. 213.
  9. ↑ Tillett, 1986 , p. 966.
  10. ↑ 1 2 Tillett, 1986 , p. 940.
  11. ↑ Jenkins, 2000 , pp. 41-42.
  12. ↑ Andrejev, 2008 .
  13. ↑ Vishnu Puran: a hindu mitológia és hagyomány rendszere. Vol. III - London: Trübner & Co, 1866. - P. 60-61.
  14. ↑ Blavatsky HP Collected Writings vol. VI (Adyar, Madras: Teozófiai Kiadó, 1979. - 41. o.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2010 , Első levél.
  16. ↑ Hanson, 1980 , p. xxiv.
  17. ↑ Ryan CJ An Important Correction archiválva : 2021. október 20. a Wayback Machine -nél . \\ A kanadai teozófus, 1936. december 15., pp. 326-329
  18. ↑ Neff MK A múlt visszhangja: Koot Hoomi mester archiválva 2021. október 20-án a Wayback Machine -nél // Theosophist (Adyar, Madras, India). 1929. november, pp. 214-217.
  19. ↑ Johnson, 1995 , p. 49.
  20. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. négy.
  21. ↑ Washington, 1998 , Hírek a semmiből.
  22. ↑ Senkevich, 2012 , p. 427.
  23. ↑ A buddhizmus arcai, 1998 , p. 198.
  24. ↑ Lopez, 2011 , pp. 20-21.
  25. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 121.
  26. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , p. 133.
  27. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , p. 220.
  28. ↑ Enciklopédia, v. 2, 1991 , p. 1693.
  29. ↑ Kuhn, 1992 , p. 155.
  30. ↑ Mahatma Letters, 2003 , 8. levél.
  31. ↑ Harrison, 1997 , eskü alatt tett nyilatkozat.
  32. ↑ Enciklopédia, v. 1, 1991 , p. 150.
  33. ↑ Hammer, 2003 , p. 65.
  34. ↑ Bailey, 2010 , p. 56.
  35. ↑ Neff, 2003 , Fej. vii.
  36. ↑ Ravana , Jegyzetek.
  37. ↑ Tillett, 1986 , p. 974.
  38. ↑ Mavalankar, 1883 .
  39. ↑ Hammer, 2003 , p. 132.
  40. ↑ Leadbeater, 1998 , p. 43.
  41. ↑ 1 2 Leadbeater, 1998 , p. 34.
  42. ↑ Leadbeater, 1998 , p. 32.
  43. ↑ Leadbeater, 2003 , Szekt. 1/1.
  44. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Letter 23B.
  45. ↑ Sinnett, 1996 , pp. 114-115.
  46. ↑ Mahatma Letters, 2003 , 140. levél.
  47. ↑ Tillett, 1986 , pp. 138-139.
  48. ↑ Tillett, 1986 , p. 142.
  49. ↑ Leadbeater, 2013 , Fej. vi.
  50. ↑ Radhakrishnan, 1957 , Természetfeletti erők.
  51. ↑ Leadbeater, 1996 , p. 5.
  52. ↑ Besant, 1907 , p. 24.
  53. ↑ Tillett, 1986 , p. 126.
  54. ↑ Hanson, 1980 , p. 156.
  55. ↑ Enciklopédia, v. 1, 1991 , p. 498.
  56. ↑ Barborka, 1990 , p. 396.
  57. ↑ Melton, 2001a , p. 479.
  58. ↑ Mahatma Letters, 2003 , 27. levél.
  59. ↑ Mahatma Letters, 2003 , Letters 37, 73.
  60. ↑ Senkevich, 2012 , p. 352, 390.
  61. ↑ Ramacharaka, 2007 , p. 33.

Irodalom

Tudományos publikációk

Támogatók és követők publikációi

Egyéb publikációk

Linkek