| Kulturális és történelmi közösség • Bronzkor | |||||||||
| |||||||||
| Kultúrák benne | egyes temetkezések , megvastagodott fenekű serlegek , alpesi cölöplakás kultúra ) , középnémet , cseh-morva , kislengyelországi , zlota , csónak alakú fejszék , zsucsevi kultúra , közép-dnyeperi kultúra , fatyanovói kultúra , balanovszka kultúra , gorpátaljai kultúra -Zdolbitskaya , Visztula-Nemanskaya | ||||||||
| Ismerkedés | Kr.e. 3200 e. / Kr.e. 2300 e. - ie 2300. e. / Kr.e. 1800. e. | ||||||||
Elosztási terület |
kontinentális Európa | ||||||||
| etnikai _ |
indoeurópaiak | ||||||||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |||||||||
Harci baltás kultúra , Zsinóros edénykultúra ( németül Schnurkeramik ) a réz- és bronzkor régészeti kultúrája, amely Közép- és Kelet- Európa hatalmas területein terjedt el, és Kr.e. 3200- ra datálható . e. /Kr.e. 2300 e. - ie 2300 e. / Kr.e. 1800 e.
A kontinentális Európa nagy részét lefedi, kivéve a Földközi-tenger és az Atlanti-óceán nyugati régiójának országait, ahol a preindoeurópai népesség élt ( ligurok , ibériaiak stb., valamint a modern baszkok ősei ), valamint az északi részét. Skandináviában, ahol anyanyelvi beszélők éltek, akiknek szavai ma a számi előtti számi szubsztrátum .
A „ csatabalták ” elnevezés abból a szokásból ered, hogy ezek az emberek kő harci baltát helyeztek el a férfiak sírjaiban . Más elnevezések (" Zsinóros edény " és " Single Graves ") az edények jellegzetes díszítési módján és a temetkezési rítuson alapulnak.
A "csatabárd-kultúra" képviselőinek genomjai sok (akár 79%) hasonlóságot mutatnak a Yamnaya kultúra képviselőinek sztyeppei genomjaival (autoszomális), és sokkal kevésbé (21%) Európa korai lakóinak genomjaival. (a paleolit vadászok és közel-keleti földművesek leszármazottai, akik korábban Európába vándoroltak) [1] [2] [3] , amelyet korábban régészetileg is igazoltak (A. Ya. Bryusov szerint a katakomba kulturális és történelmi közösség hordozóin keresztül ) [4] .
A dél-németországi 60 férfi, nő és gyermek fogaiból származó szén, oxigén, nitrogén és stroncium izotóp arányának meghatározása hét zsinóros temetkezésből azt mutatta, hogy a legnagyobb temető maradványainak 42%-a Európa más régióiból származik. Egy másik nagy temetőben 28% volt "idegen" ember. A Corded Ware nők nagy mobilitására vonatkozó következtetést genetikai vizsgálatok is megerősítik. Lehetséges, hogy a vizsgált közösségekben létezett exogámia , így a nők más régiókban házasodtak össze. A „nem helyi” nők több zöldség- és tejterméket ettek, míg a helyi férfiak és nők ugyanazt az étrendet [5] [6] . Nyugaton a korábbi tölcsérpohár-kultúra minden területét magába foglalja, és nyilvánvalóan örököse (nem feltétlenül az egyetlen). A modern balti országok és a kalinyingrádi régió területén a zsinóros edénykultúra a jelek szerint a jövevények kultúrája lett, felváltva a Narva kultúra délnyugati részét [7] .
Nagyon kis települések és tölcsérpohár-kultúra -szerű mezőgazdaság, valamint állattenyésztés jellemzi. Úgy tűnik, hogy a legtöbben nomád vagy félnomád életmódot folytattak. Kerekes szállítást alkalmaztak (feltehetően ökrökkel vonóerőként). Az esetleg háziasított lovakat a tarpán [8] képviselte . A fő háziállat a disznó volt .
Körülbelül méter mélyen, mindenféle külső jel nélkül, guggolt helyzetben temették el; a férfiak a jobb, a nők a bal oldalukon feküdtek, és mindketten dél felé néztek. A sírokat gyakran sorba rendezik. Sokukat kis halom jelöli. A férfiak sírjaiban általában kőből készült csatabárd található.
A körülbelül ugyanebben az időben létező Bell Beaker kultúra hasonló temetkezési hagyományokkal rendelkezett, és a két kultúra együtt foglalta el Nyugat- és Közép-Európa nagy részét.
A. G. Kuzmin ezt írja:
A Corded Ware kultúrát gyakran az eredeti indoeurópai kultúrának tekintik. A fentiek fényében megbízhatóbb az indoeurópaiak közé sorolni. De kétségtelen, hogy a hozzá kapcsolódó antropológiai típus áll a legközelebb a „klasszikus” kromagnoni emberhez. A késő neolitikumban és a bronzkorban (Kr. e. III-II. évezred vége) a zsinóros edénykultúrák az európai partvidék és a Balti-tenger északnyugati részén, Nadporozhye-ban és az Azovi-tengeren találhatók. , valamint Közép-Európa egyes területein, ahol kapcsolatba lép a Band Pottery kultúrával. Ez volt a zsinóros edény kultúrájához kötődő népesség fő antropológiai típusa, amely zavarba ejtette az antropológusokat elterjedésének rendkívül széles földrajzi elhelyezkedése miatt. Emellett a Kaukázust ( kaukázusi népességcsoport) és a Balkánt ( Dinári típus Albánia és Montenegró régiójában) [9] hozzá kell adni a megnevezett régiókhoz .
A XX. század első felében. nagyon népszerű volt a zsinóros edénykultúra, mint a proto-indoeurópaiak protokultúrájának hipotézise. Ezt a nézetet megrendítette Marija Gimbutas munkája és a kurgán-hipotézis erőteljes népszerűsítése [10] [11] .
A zsinóros edénykultúra a Gimbutas-elmélet szempontjából egy „kurgan” kultúrának tekinthető, amely Európában a késő neolitikumban keletkezett (Oroszországban a zsinóros edény kultúrákat az eneolitikumnak vagy a korai bronzkornak tulajdonítják). Ennek a "kurganizációnak", vagyis az indoeurópaizációnak a kezdete hozzávetőlegesen egybeesik a gömb alakú amforák kultúrájával [12] . [13] [14] (kb. ie 3400-2800) és a badeni kultúra [15] [16] [17] (kb. ie 3600-2800), ezt a folyamatot Gimbutas az „invázió” Kurgan kultúra második hullámaként írja le. Lásd még: Germán szubsztrátum-hipotézis . Úgy tűnik, a korai szakaszban egy nagy nem-indoeurópai közösség létezett, amelynek egy részét Gimbutas Ó-Európának nevezte . Ezt követően ez a közösség inkább indoeurópaivá válhatott.
Jelenleg a zsinóros edénykultúrákat (beleértve a Kurgan hipotézis kritikusait is) nem az indoeurópai nyelvcsalád összes népe közös ősének tekintik, hanem e család egyik fő ágának, nevezetesen a proto- Keleten a fehérszlávok, nyugaton a proto -germánok , a protokelták és a protoolaszok . Valószínűleg az indo-iráni közösség, amelyet a Sintashta kultúra képviselői képviselnek, és amely a kelet-európai népesség terjeszkedése során keletkezett, szintén a zsinóros edények kultúra leszármazottjának tekinthető.
Az R1a Y-kromoszómális haplocsoportot az Esperstedt-ből származó Corded Ware kultúra egyik képviselőjében [18] és két Oylau-ból [19] származó egyedben azonosították . Egy másik, 2015-ös tanulmányban az R , R1a Y-kromoszómális haplocsoportokat és a H5a1 , J1c1b , J1b1a1, K1a2a , K1b1a1, T2e , U4 , U5b1c2 mitokondriális haplocsoportokat azonosították a Corded Ware képviselőiben. Egy férfi egyed a Lenka Male kurgan csoportból (Lengyelország), aki Kr.e. 2286-2048 között élt. A BC, amelyben az Y-kromoszómális R1a haplocsoportot (R1a1a1-M417) és a mitokondriális T2e haplocsoportot találták, nem a Corded Ware tenyészetre, hanem a Proto-Unetitsky tenyészetre utalhat [20] .
A halom két lakója a Yagodno régióban, Wroclaw külvárosában , akik ie 2800-ban éltek. nagyon nagy valószínűséggel találtak egy Y-kromoszómális G haplocsoportot és a három Y-kromoszómális haplocsoport egyikét - J, I vagy E. Azonban függetlenül attól, hogy ezek a Corded Ware kultúra korai szakaszába tartoznak, vagy a A gömb alakú amforák neolitikus kultúrája máig tisztázatlan [21] .
A Corded Ware négy képviselője két különböző észtországi településről (Ardu és Kunila) rendelkezik egy Y-kromoszómális R1a1a1b-Z645 haplocsoporttal . Az egyik mintának ezenkívül volt egy elágazása az R1a1a1b1-Z283-hoz [22] [23] (másokat nem vizsgáltak).
Öt németországi férfi maradványait elemzik Esperstedtben . Kiderült, hogy mindannyian rokonok. Egyiküket külön kősírba temették el. További négy embert 700 méterre temettek el. A harci balták kultúrája a paleogenetika és a régészek feltételezései szerint nagyrészt a keletről érkező lakosság vándorlása alapján alakult ki, és nagyrészt férfi volt [24] [25] . A kultúra feltárt patrilokalitása arra enged következtetni, hogy a férfiak több generáción át éltek egy helyen, de nem saját falujukból, törzsükből vettek feleséget, hanem a szomszédos közösségekben próbálták megkeresni őket. A férfiak az R(xR1b), R1a1, R1a, R1a1a1 haplocsoportok hordozói voltak . Feleségük a J1c5 , U2e1a1 , K1a1b2a és U4b1a1a1 haplocsoportok hordozói voltak [24] .
Az Y-kromoszómális I2a2a haplocsoportot , valamint az U5b2a2 és H6a1a mitokondriális haplocsoportokat [26] azonosították két Pikutkowo-ból származó mintában . Mitokondriális haplocsoportok: U4b1b2, U5a1, U5a1a2a, U5b2b1a1, J1c2c, K1a4b, H, H2a2b, H7a, HV2a, I2, T1, T1a1, T2b, T2b11, L3c, R1a1abomal, R1a1abomal és R1a1a1a1 . Anyai ágon az egyedek korábbi neolitikus populációkhoz kötődnek, míg az apai ágon sztyeppei eredet látható [27] [28] .
Csehországban éles változást figyeltek meg az Y-kromoszóma haplocsoportok összetételében a korai Corded Ware tenyészetről (R1b, R1a, Q, I Y-kromoszóma haplocsoportok) a késői Corded Ware tenyészetre (R1a1a1-M417(xZ645) )) és a kései Corded Ware kultúrától a harang alakú serlegek hagyományáig (R1b1a1a2a1a2-P312) [29] . A csehországi I13467-es mintában (Czech_Bhemia_CordedWare, 4467 évvel ezelőtt) az R1b1a1b1b3-Z2108 Y-kromoszómális haplocsoportot és a H+16291 mitokondriális haplocsoportot azonosították [30] .
A zsinóros harci fejszék kultúrája meglehetősen széles elterjedési területtel rendelkezett, és regionális változatokra oszlott [31] :
A csatabárd-kultúra prototípusaként szolgáló Zsinóros edénykultúra emlékei Közép-Európában, elsősorban Németországban és Lengyelországban kerültek elő, és jellegzetes kerámiát képviselnek: a nedves agyagot kötéllenyomatokkal díszítették. Ez elsősorban a temetkezésekre vonatkozik, a férfiak és nők sírjaiban egyaránt megtalálhatók jellegzetesen díszített edények. Ezek len- vagy kenderkötelek voltak.
Ez a Corded Ware kultúra egyik ága, amelyet néha a vastag fenekű serlegek kultúrájának is neveznek . Kulturális emlékeket Hollandiában és Németországban a Rajna alsó folyásánál találtak . Ezt a kultúrát a táguló nyakú, S-alakú profilú és lapos megvastagodott aljú edények alakja jellemzi. Az edényeket zsinóros díszekkel, fogazott spatula lenyomataival vagy bevágásokkal (halcsontok segítségével) díszítették. Hatással van a harang alakú serlegek későbbi kultúrájára is .
A svéd-norvég harci fejsze kultúra, vagy csónakbalta kultúra , ie 2800 körül keletkezett. e. és mintegy 3000 sírból ismert Skåne - Uppland és Trøndelag között . Megjelenésük és Skandináviában való elterjedésük idejét a zúzott koponyák időszakának nevezik , mert ide tartoznak a zúzott koponyájú emberek temetkezési leletei, nemcsak a férfiak, hanem sok nő és gyermek is (Lindquist 1993:43). Ennek a kultúrának az előretörése erőszakos és gyors volt, valószínűleg egy indoeurópai (különösen a protogermán) invázió eredményeként.
Mintegy 3000 harci fejszét találtak Skandináviában, főleg Észak- Norvégiában . Kevesebb mint 100 település ismeretes, maradványaik elenyészőek, mivel tanyák által elfoglalt, intenzív szántásnak kitett területeken találhatók. Ismeretesek a sarkkörön túli települések .
Ugyanazokra a gazdálkodási technikákra épült, mint az azt megelőző Tölcsérkupa-kultúra , de a fémhasználat megváltoztatta a társadalmi rendszert. Erre az volt a jellemző, hogy a csőserleg kultúráját a kollektív megalitikus temetkezések és a bőséges áldozások, míg a harci balták kultúráját az egyes sírok és a személyes áldozatok jellemezték.
1993-ban a södermanlandi Turingban feltártak egy halálházat , amely új tényekkel szolgált. A nehéz fafalak mögött mintegy húsz cserépedény, hat munkabalta és egy harci fejsze maradványai kerültek elő, amelyek az utolsó művelődési időszakhoz tartoztak. Emellett legalább hat ember elhamvasztott maradványait is itt találták meg. Ez a hamvasztás legkorábbi ismert példája Skandináviában, amely szoros kapcsolatot mutat Közép-Európával.
Tekintettel a régió germán inváziójára , Einar Östmo hangsúlyozza, hogy Skandinávia atlanti- és északi-tengeri partvidékein a Baltikumhoz hasonlóan élénk tengeri kereskedelem folyt, ami a szárazföldi kultúráknál szélesebb földrajzi eloszlásnak és szorosabb kulturális egységnek volt köszönhető. volt. Rámutat a széles körben elszórt leletekre, amelyek nagyszámú kőfaragványt tartalmaznak ebből a korszakból, amelyek több ezer hajót ábrázolnak. Az ehhez hasonló tengerészkultúrák számára a tenger út, nem akadály.
A finn harci fejsze kultúra eredetileg vadászó-gyűjtögető kultúra volt, településeiken ebből az időszakból nagyon kevés lelet került elő.
A Zsinóros edénykultúra keleti előőrse a Közép-Dnyeper-kultúra és a Volga felső folyásánál a Fatyanovo-kultúra volt. Néha külön megkülönböztetik a Balanov-kultúrát , amelyet egyes kutatók a Fatyanovo-kultúra keleti változatának tekintenek. A közép-dnyeperi kultúra nagyon kevés nyomot hagyott maga után, azonban a sztyeppékről a legkényelmesebb utat foglalta el Közép- és Észak-Európába. Ahogy a neve is sugallja, a Dnyeper és mellékfolyói mentén helyezkedett el, nagyjából Szmolenszk és Kijev között. Szinkronban a Fekete-tenger északi régiójának katakomba kultúrájával .
Az őshonos Narva kultúra hibridje volt a gömb alakú amforák és a zsinóros kerámia idegen kultúráival . [32] Eredetileg a Corded Ware kultúra helyi változataként határozták meg, azonban a későbbi vizsgálatok kimutatták, hogy prototípusa már a Corded Ware megjelenése előtt kialakult. [33] Később a szambiai talicska kultúrájává fejlődött [34] .
| Eurázsia bronzkorának fő régészeti kultúrái | |
|---|---|
| Atlanti-Európa | |
| Olaszország és az Adria | |
| Kárpátok, Balkán és Kréta |
|
| Közép-Európa |
|
| Ciscaucasia, Észak-Kaukázus és Transcaucasia | |
| Eurázsia erdősávja | |
| Eurázsiai sztyeppék | |
| Ázsia |
|