Az elégetéssel történő kivégzést Oroszországban és Oroszországban a 15. - 18. század első felében alkalmazták főként eretnekségért és boszorkányságért elítélt bűnözők esetében .
Az oroszországi egyházjog forrásaként [1] ismert volt Photius pátriárka Nomocanonja , amely a boszorkányság miatti elégetést írt elő (IX. cím, 25. fejezet) [2] . A bizánci jog alkalmazásának mértéke azonban Oroszországban vitatott kérdés [3] .
Krónikai forrásokból ismeretes a pszkovi elégetéssel történő kivégzés alkalmazása , de a Pszkov Bírósági Levélben (1467) a halálbüntetés konkrét típusát nem határozták meg [4] .
Az égetés általi halálbüntetés formáját a következő jogi dokumentumok rögzítik:
A varázslók megégetésével történő halálbüntetést előíró késői rendeletek közé tartozik Anna Joannovna császárné névleges rendelete " A varázslók elhívásának büntetéséről és az ilyen csalók kivégzéséről " 1731. május 25-én [8] .
Annak ellenére, hogy nincsenek normák a halálbüntetés alkalmazására a korai orosz jogi műemlékekben , a krónikai források számos alkalmazási esetről számolnak be. Az égetés első említése az 1227-es évkönyvben található – négy bölcset megégettek Novgorodban [9] .
Az 1284 -es Pilot's Book [10] szerint (a bizánci nomocanonok fordítása , kiegészítve a világi jog normáival):
Akinek eretnek írásai vannak, és higgyen a varázslásában , legyen átkozott az eretnekekkel, és égesse el azokat a könyveket a koronáján. [tizenegy]
Hogy milyen mértékben alkalmazták a bizánci jogot Oroszországban, nincs egyértelmű vélemény. Valószínűleg annak ellenére, hogy a Nomocanons és a Pilot Books széles körben elterjedt az orosz írott hagyományban , a bizánci jogi normáknak nem volt gyakorlati alkalmazása [3] .
A Pszkov Második Krónika szerint 1411-ben "a pszkoviaiak 12 prófétanőt elégettek meg" [12] .
Krónikaszövegekből az is ismeretes, hogy Pszkovban elégetéssel végezték ki a gyújtogatásban bűnösöket [13] .
Az 1438-as évkönyvekben megemlítik a „szent apostolok szent kánonjait ” (értsd: a III. konstantinápolyi zsinat elferdített 63. kánonja, amely a „ mártírok meséinek , az igazság ellenségei által hamisan összeállított mesék” elégetésére utal ). amelyre „ az élőket vagy az élőket tűzzel a földbe alszik ” eretnekség miatt. Egy másik lehetőség: "A szent apostolok isteni törvényének szent szabályai azt parancsolják az ilyen gyülekezetnek, hogy égesse el a libertinust tűzzel, vagy elevenen gereblyézze bele a földbe") [14] .
A 15. század elejétől a 16. század végéig tartó időszakot az orosz büntetőjog egész rendszerében jelentős változások jellemzik. Megjelennek az 1497 -es és 1550 -es sudebnikek , amelyek a halálbüntetés szélesebb körű alkalmazását írják elő a korábbi jogi aktusokhoz képest. A végrehajtás formája azonban nincs meghatározva, a törvénykönyv csak az általános képletet jelzi - " halálos kivégzés ".
1493. január 31-én Moszkvában a Litvániából érkezett Ivan Lukomszkij herceget és Mátyás fordítót elevenen megégették egy vasketrecben, mert részt vettek a III. Iván moszkvai nagyherceg elleni összeesküvésben – „Ugyanazon a télen, január 31-én a nagyherceg kivégezte Iván Lukomszkij herceget és Mátyás Ljah latin tolmácsot, és megégette őket a folyón Moszkvában a híd alatt egy ketrecben.
A 15. század végén Novgorodban, majd Moszkvában terjedt el az úgynevezett „ judaizátorok eretneksége ” . Az eretnekek olyan papok voltak, akik tagadták az ortodox egyház számos alapvető kánonját . Az 1490-es helyi tanácson az eretnekeket kiközösítették az egyházból , Gennagyij novgorodi érseket
megparancsolta, hogy tegyék lovakra, tehernyergekre, háttal a ló fejéhez, hogy nyugatra nézzenek, a nekik készített tűzbe, de megparancsolta, hogy hátul előre öltözzenek. , és megparancsolta nekik, hogy hegyes nyírfa kéreg sisakot tegyenek a fejükre, mintha démoniak lennének ; A sisakokon a dárdák háncsból, a koronák szénával kevert szalmából készültek, a sisakon tintával volt olvasható: „Itt a sátáni hadsereg”. És az érsek megparancsolta , hogy vezessék körbe őket a városban, és mindenkit, akivel találkozik, köpje le őket, és mondják: Ezek Isten ellenségei és a keresztények káromlói . Aztán elrendelte, hogy a fejükön lévő sisakokat égessék el. Ez a jó pásztor azért tette ezt, hogy elriassza a gonosz és istentelen eretnekeket – és ne csak hogy elriassza őket, hanem hogy mindenkinek rémülettel és félelemmel teli látványt mutasson, hogy akik látták, megerősödjenek a helyes hitben [15] ] [16] .
1504-ben Joseph Volotsky hegumen volt az egyik, aki elítélte a "judaizátorok eretnekségét " . Az elégetettek száma ismeretlen, a krónikás nyolc személyt sorol fel név szerint, de hozzáteszi, hogy " és sok más eretnek elégetett " [17] .
A. N. Afanasiev írta:
A Rettegett Iván számára írt varázslómese bebizonyítja a varázslók szigorú büntetésének szükségességét , és példaként a királyt állítja , aki a püspökkel együtt "parancsolja és megerősíti a könyveket, hogy írjanak, és átok a varázslás és égés az ilyen parancsolatokat tűzzel" [18] [19 ] .
1569-ben a Restless, Danila és Mihail ácsokat elégették az egyházi szabályok által tiltott borjúhúsevés miatt, 1575 augusztusában pedig 15 boszorkányt égettek el Novgorodban („és a boszorkányok mondják”) [20] .
Jób pátriárka (1589-1605) alatt vált általánossá a büntetés, amelyet istenkáromlásért egy gerendaházban elevenen elégettek ki, aki egyik írásában maga is jóváhagyta a pogány papok kivégzését [21] .
Giles Fletcher angol követ , aki fél évig Moszkvában élt, ezt írta [22] :
Ami a vallásüldözést illeti, nem hallottam róla semmit, kivéve, hogy néhány évvel ezelőtt kettőt, egy férjet és feleséget 28 évig börtönben tartottak, mígnem tökéletes hajhullás, köröm, arcbőr stb. végül Moszkvában égtek el egy kis házban, amelyet szándékosan gyújtottak fel. Bűnösségük rejtély maradt, de valószínű, hogy valamilyen vallási igazság miatt megbüntették őket, bár a papok és szerzetesek biztosították az embereket, hogy ezek az emberek gonoszak és átkozott eretnekek.
1590-1591-ben Asztrahánban Fjodor Joannovics cár parancsára varázslókat elégettek [23] . Jób pátriárka ezt írta a királynak:
Ó nagy szuverén, isteni koronás cár és egész Oroszország Fjodor Ivanovics nagyhercege ! Valójában Ön egyenrangú azzal, hogy az ortodoxok előtt először jámborságban jelenjen meg, a ragyogó Konstantin cár és ősanya, Vlagyimir nagyherceg , aki szent keresztséggel világította meg az orosz földet : elvégre ők a maguk idejében jobb bálványok és jámborság . ; Ön most egy nagy autokrata és a jámborság igazi buzgója , aki nemcsak a bálványokat zúzza össze , hanem azokat is elpusztítja, akik szolgálják őket mindvégig [23] .
A következő király Jób patriarchátusa alatt Borisz Godunov volt (uralkodott: 1598 - 1605 áprilisa). 1605 januárjában a moszkvai kormány levele kijelentette, hogy " azok az emberek, akiket az államban égetésre ítéltek istentelen tetteikért, másokat pedig száműzetésre, külföldre menekültek litván földre, és gonosz eretnek konkolyt vetettek ". Ugyanebben az 1605-ben egy bizonyos Smirnyt megégettek, mert " elhagyta a keresztény hitet és megtévedt ". [24] A krónika szerint
a busurman Smirny tudta, hogy megbolondult, megparancsolta neki, hogy különféle kínokat adjon neki, végül megparancsolta, hogy öntsék le olajjal, és gyújtson rá [ 25 ] .
A következő moszkvai pátriárka , aki 1623-ban Mihail Fedorovics cártól az eretnekek elégetését követelte „ nagy szellemi tettekért ”, Filaret (a király apja) volt. Filaret pátriárka követelésére, hogy végezzék ki az eretnekeket „végig” (égessenek fel), a cár megtagadta a döntés meghozatalát mindaddig, amíg Filaret közli vele, hogy „ mely embert és milyen bűnösségért büntettek meg a végsőkig és tűzzel égett, és hogy nagy bűnük ” [26] . Az ügy későbbi eseményei nem ismertek.
1649-ben a Zemsky Soborban elfogadták az orosz állam törvényeit - az 1649-es székesegyházi törvénykönyvet , amely szerint törvényi szinten kivégzést feltételeztek eretnekség, heterodoxia, istenkáromlás stb.
Lesz valaki más vallású, bármilyen vallású is, vagy orosz ember , aki istenkáromlást ró az Úristenre és a mi Megváltónkra , Jézus Krisztusra , vagy az Ő Legtisztább Szűzére , Istenanyákra és Szűz Máriára, vagy becsületes keresztre . , vagy a His Saints -en , és körülbelül akkor keressen mindenféle nyomozót határozottan. Hadd derüljön ki erről bizonyosan, és miután feljelentette az istenkáromlót, végezze ki, égesse el [27] .
A kódexet a zsinat valamennyi résztvevője aláírta, beleértve a felszentelt székesegyházat - a legmagasabb papságot . Az aláírók között volt Nikon archimandrita is , aki néhány évvel később pátriárka lett [28] .
A jövőben az eretnekek kivégzését már állami hatóságok hajtották végre, de a papság rendelete alapján . „ Amikor valakit meg kellett kínozni, a lelki hatóságok a vádlottat a világi hatóságokhoz küldték ” [29] .
A következő események, amelyek tömeges kivégzésekhez vezettek, Nikon pátriárka (1650-1660) egyházreformja, valamint az 1666-os egyháztanács volt, amelyen az óhitűeket és mindazokat, akik nem engedelmeskedtek az egyháznak, megátkozták , és méltónak nyilvánították a "tizedesre". "végrehajtás.
1666- ban elfogták és elégették az óhitű Vavila prédikátort . A korabeli elder Serapion ezt írta erről: „az istentelen fekete Vavilkot megégették a hülyesége miatt ” [30] .
1671-ben a besenyői kolostorban elégették az óhitű Ivan Kraszulint [ 31] .
1671-1672-ben az óhitű Avraamyt, Isaiah-t, Szemjonovot elégették Moszkvában [23] [31] .
1675-ben tizennégy óhitűt (hét férfit és hét nőt) égettek el Hlynovban [32] .
1676-ban elrendelték, hogy " gyökeres és füves gerendaházban égessenek " Panko és Anoska Lomonoszov boszorkányság miatt a gyökerek segítségével [ Óhitű]33 [23] .
1681-ben a Joachim pátriárka vezette egyháztanács kéréssel fordult a királyhoz:
Békülékeny módon kérjük és imádkozunk Theodore Alekseevich nagyherceghez , egész Nagy- , Kis- és Fehér - Oroszország önkényuralmához , akik szabadelvűek és hitehagyottak , sok egyházi tanítás és büntetés, valamint püspöki kérésünk szerint az igaz bűnbánatra való megtérésükért. , undorítónak, a szent egyháznak engedetlennek tűnnek, és ilyen ellenfeleket jeleznék. A nagy szuverén cár és Fjodor Alekszejevics nagyherceg , az egész Nagy- és Kis- és Fehéroroszország önkényuralma, küldje a városi udvarba , és uralkodója szerint. mérlegelés, ki mire érdemes, a kijavításról szóló rendelet [35] .
Nem sokkal ezután, 1682. április 14 -én ( 24 ) megégették Avvakum óhitű főpapot és három fogolytársát : Theodore-ot, Epiphaniust és Lázárt . Emellett Avvakum írásai mintegy száz további óhitű felgyújtásáról őriztek információkat [36] .
1683. október 22- én a világi hatóságok elégetésre ítélték az óhitű Varlaamot [ 37] "" a kivégzésnél hármas kérdésben, nem fog benyújtani, elégetni" [38] . Ugyanebben az évben megégették Andronicust, az óhitű prédikátort: „ Azt a fekete Andronicust Evonak Krisztus szent és éltető keresztje és az evoi egyház ellen, a kivégzés szent ellenzéke, elégetni ” [39] .
Külföldiek azt vallották, hogy 1685 húsvétján Joachim pátriárka utasítására mintegy kilencven skizmatikust égettek el faházakban [40] .
Vaszilij Tatiscsev orosz történész és államférfi 1733-ban írta:
Nikon és örökösei az őrült szakadárok felett mutatták be vadságukat , sok ezer embert elégettek és daraboltak fel, vagy kizártak az államból [41]
Joachim pátriárka 1690-ben halt meg, majd halála után hosszú időre megszűntek az addig rendszeresen végzett égetések.
A 18. századi Orosz Birodalom törvénykezésében az 1649-es tanácsi kódex cikkelye volt érvényben: „Lesz-e valaki más vallású bármilyen hitű, vagy egy orosz ember káromolja az Úristent és a mi Megváltónkat. Jézus Krisztus, vagy az Istenszülő, aki megszülte őt és a mindenkori Szűz Máriát, vagy egy becsületes kereszten, vagy az ő szentjein, és ezzel kapcsolatban keress mindenféle nyomozót határozottan. Hadd derüljön ki erről bizonyosan, és miután feljelentette az istenkáromlót, végezze ki, égesse el” [42] .
1702-ben a Savvino-Storozhevsky kolostor Dionysius szerzetesét boszorkányság és hitehagyás miatt elégették [43] .
A görög Dionüsziosz ügyével kapcsolatos nyomozati anyagokban ezt olvashatjuk: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek levelei szerint megtagadták, keresztet hordott a sarka alatt, és a Sátánt és a démonokat hívták segítségül. de azok a levelek a chol itala fölött és a paráznaság miatt inni adták a lányokat, és megitta magát” . A görög Dionüsziosz mindezen gyalázatát Dionysius Kobyla tanította. Hogy ellenőrizzék a boszorkányság hatékonyságát, Szemjon Csernijhez mentek azzal a szándékkal, hogy részeg borral paráznaságra késztessenek két lányát. A lányok az idősebbekkel "nem akartak nevetséges tettet elkövetni". A csalódott görög Dionüsziosz még Dionysius Kobyla káromkodásait is „szidta”, „hogy ezek szerint a betűk szerint Isten nevét szidalmazza és az Ördögöt hívja , de hívásának megfelelően nem tesz semmit”. Dionysius Kobyla pedig igazolta magát, és példákat hozott, amikor az összeesküvés működött, és a lányok beleegyeztek a paráznaságba [44] .
1714. október 24-én az egyháztanács a pátriárkai trón locum tenensének, Stefan Javorszkijnak az élén kiközösítette a templomból az eretnek Fjodor Ivanovot, aki feldarabolta az ikont , megátkozta és átadta a városi bíróságnak. a végrehajtáshoz. Az égetésről szóló ítéletet a világi hatóságok képviselői – a moszkvai szenátus kancellárságának tagjai, Ya. F. Dolgorukov és Saltykov – írták alá . Ivanov Fedor 1714. november 29-én egy gerendaházban elégették meg Moszkvában a Vörös téren [45] .
1721-ben, istenkáromlásért, császári rendelet alapján megégették Vaszilij Efimov diakónust , aki hamis csodát szervezett , így „ hajlamosak voltak alávetni magukat az egyházi felosztásnak ”. A Szent Zsinat valamiért ragaszkodott ahhoz, hogy a kivégzés után fennmaradt csontjait is elégessék [46] .
1730-ban a tizenkilenc éves katonát, Fülöp Szizimint [42] és Ivan Stolyar udvart [47] megégették „istenkáromlás” miatt .
1736. március 18-án Szimbirszkben eretnekség és boszorkányság miatt megégették Jakov Jarov városi tisztviselőt, aki varázslással foglalkozott [47] [48] [44] .
1738. július 15-én Szentpéterváron Anna Joannovna császárné részvételével nyilvánosan elégették Alekszandr Voznicyn nyugalmazott századost a zsidó vallásra való áttérés vádjával, "csábítójával", Borukh Leibov zsidóval együtt [47] [49] .
Összesen 1738-ban 6 égetéssel végzett kivégzésre került sor Oroszországban [47] . Két nőt is kivégeztek – egy gerendaházban elégették meg őket, mert a liturgia alatt kiköpték a szent titkokat . A bíróság az 1649. évi tanácsi törvénykönyvre hivatkozott. Ivan Fedosiev főpapot istenkáromlásért kivégezték.
1738. április 20-án Jekatyerinburgban megégettek egy tatárt [50] [47] és a baskír felkelés [51] egyik résztvevőjét Tojgilda Zsuljakovot, amiért visszatért az ortodoxiából az iszlámba. A halálos ítéletet Vaszilij Tatiscsev , a Bányászati Főkancellária akkori vezetője szabta ki, „amiért a megkeresztelkedés után elfogadta a mohamedán törvényt – másoktól való félelemre, hogy az ülésen az összes megkeresztelt tatárt elégette…” [ 47]
1739. április 30- án megégették a megkeresztelt hatvan éves baskír Kisjabika (Katerina) Bairyasova -t , amiért visszatért az iszlámhoz [52] [53] .
Oroszországban az utolsó ítéletet égetés általi halálra ítélték Andrej Kozicinra Jarenszkben 1762 decemberében. Kozicint boszorkányságért "halálbüntetésre ítélték egy gerendaházban való elégetéssel" a "nép összejövetelen". Az arhangelszki tartományi hivatal azonban nem hagyta jóvá az ítéletet, mivel a szenátus 1754. szeptember 30-i és 1760. október 14-i rendeletei moratóriumot vezettek be a halálbüntetésre; Kozicin számára a halálbüntetést kemény munka váltotta fel. Összehasonlításképpen, Európában utoljára bírósági ítélet alapján egy élő embert 1804-ben Németországban égettek meg; az elítéltet kezdetben kénfüsttel fojtották meg [54] [55] [56] [57] , az utolsó (nem hatályos) élve elégetéssel kivégző ítéletet 1835-ben [58] hozták ki .
| orosz törvény | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Fő források |
| |||||||||||||
| Gyűjtemények |
| |||||||||||||
Jogi intézmények | ||||||||||||||
| Az igazságszolgáltatási rendszer | ||||||||||||||
| Fogalmak | ||||||||||||||