Zhid ( más orosz zhid, zhidin, zhidovin, st . szláv. zhidovin [1] ) - zsidó , zsidó [2] ; fösvény, fösvény [3] . A modern oroszban negatív konnotációja van ( Feketeszáz -pogrom jelleg), általában nem használják a médiában és a nyilvánosságban, kivéve az antiszemitizmus híveit [4] .
A nevet a szlávok a 9. századtól megbízhatóan ismerték. Max Vasmer nyelvész szerint a szót a balkáni-román nyelveken keresztül kölcsönözték az olaszból. giudeo "zsidó", lat. judaeus ; ǰu- adott žu-, majd ži-; -ovin az -eo szóból származik. G. Bogach filológus feltételezte, hogy a római szó jelentése [1] .
A Kijevi Rusz emlékműveiben ( zhid, zhidin, zhidovin ) először az Ostromír-evangéliumban , az 1097- es Menaiában stb. találhatók meg.
Az ószláv nyelvben és az óoroszban a szó normatív etnonimájaként szolgált a zsidók számára, beleértve azokat is, akik a Kazár Kaganátságban és a Kijevi Ruszban éltek . Egyes számban a Zhidovinʹ [5] alakot is használták, olyan ősi emlékművekben használják a glagolita írásban , mint a Zograf evangélium [6] , a Mariinsky evangélium [7] , az asszemán evangélium [8] és a cirill : az Ostromir evangélium [9] és az arhangelszki evangélium [10] ; a "Zhidovin" [11] , "Zhidove" (a "Zhidovin" többes számban) [12] , "Zhido" [13] szavakat még mindig használják az ortodox egyház szolgálataiban . Az úgynevezett "filozófus szavában" - egy részlet az óorosz nyelv legrégebbi emlékművének tartott " A régmúlt évek meséjéből ", Mózes története (a szerző számára kétségtelenül szent, mint minden, amihez kapcsolódik it) a következőképpen szól újra:
Ugyanakkor Mózes zsidóként született, és az egyiptomi volsvikat a császárnak döntötte el, aki „egy zsidóban született gyermekként, aki el akarja pusztítani Egpet”. Ezt a búcsút a császár, a zsidók csodálkozó gyermekei rendelték el, hogy dobják a folyóba [14] .
A jelenre vonatkozóan a krónikák különbséget tettek Zsidovinok és Kazár Zsidok között . Ebből az időből számos helynév maradt meg Ukrajnában , mint például a kijevi Zsydovszkij-kapu . A szó legalább a 15. századig megőrizte semleges jelentését, amely a Szent Biblia kódjában szerepel. Gennagyij Novgorodszkij .
Már a XII. század végén regisztrálták ennek a szónak a káromkodó használatát is, egyenrangú az "eretnek" szóval, ugyanakkor nem hozták összefüggésbe kifejezetten a kölyök szóval (ellentétben valami semleges megnevezés), hanem ezzel a vallással és etnikai csoporttal mint olyannal. Nevezetesen az „ Andrej Bogolyubszkij meggyilkolásának meséjében ” a hívek a meggyilkolt Kuzma Kievlyanin herceghez szólnak, megróva vele az egyik összeesküvőt - Anbalt (nemzetileg Jasin, azaz oszét), aki kifejezte: szándéka a herceg testének „eltorzítása” (kidobása) a kutyákhoz: „ Ó eretnekség! már psom vyverchit! Emlékszel, zsidó, amiben a portások jöttek verni? Most oxamitban állsz, a herceg pedig meztelenül fekszik... ” [15] Itt nyilván nem csak átok, hanem az összeesküvő összehasonlítása a Krisztus-gyilkosokkal, amit a szerző már egy kicsit feljebb von. a saját nevében: az összeesküvés szervezője, Jakim Kucskovics így beszél: „Kiált testvéreihez, a gonosz szenthez, mint Júdás a zsidóhoz . Így a szerző számára a "yid" a legszörnyűbb bűn szimbóluma és hordozója, amelyet egy keresztény csak elképzelni tud. Ez nem meglepő, ha visszaemlékezünk arra, hogy már az ókori orosz irodalom első emlékművében - "A törvényről és kegyelemről szóló prédikációban " - a zsidók (amit ott azonban könyves módon zsidóknak neveztek) a szokásos vallási ellenséggel teljes egyetértésben. - A középkori szemitizmust úgy írják le, mint egy Istent elutasított és elátkozott népet Krisztus igazságának elutasítása miatt, míg a keresztényeket általában és az oroszokat különösen - az "új Izraelnek", amely örökölte a régi Izrael Isten-választottságát, átkozott és átkozott. szétszórva a föld színén [16] . Ilyen volt a „zsidó” képe a könyves elmében; a hétköznapi tudatban kevesebbet tudunk ugyanerről, de az 1113-as események leírásában, ahol a „zsidók” a lázadás áldozatai a több ezres és szocik mellett (potenciálisan) bojárok, kolostorok és a fejedelmi család. , azt mutatja, hogy a zsidók, többnyire kereskedők, társadalmi gyűlöletet keltettek a városlakók körében [17] . Így a „zsidó” szó antiszemita jelentéseinek köre, amely végül durva átokká változtatta, már a kijevi korszakban elkezdődött.
1787-ben, amikor II. Katalin Grigorij Potyomkin herceg védnöksége alatt déli útja során ellátogatott Shklov városába , megkapta Joshua Zeitlint egy petícióval a szklovi zsidóktól, hogy hagyják abba a „zsidók” szó használatát, ami megalázó a számukra. , hivatalos dokumentumokban. Katalin ebbe beleegyezett, és elrendelte, hogy az Orosz Birodalom hivatalos lapjaiban csak a „ zsidók ” szót használják [18] .
A 19. század folyamán a zhid szót a többi sértő etnonimához hasonlóan fokozatosan kivonták a hivatalos szóhasználatból az Orosz Birodalomban, de sokáig a mindennapi szókincsben, a század első felében - és a felsőbb nyelvek között is - általános maradt. osztályok, hordozó (bár nem feltétlenül) arrogáns - lekicsinylő konnotációt. Azonban egyrészt az antiszemitizmus növekedésével, másrészt a zsidó öntudat növekedésével a század végére a kifejezést kezdték durván sértőnek és teljesen elfogadhatatlannak tekinteni egy intelligens emberben . társadalom.
Az Orosz Nyelv Nemzeti Korpusza szerint a Zhid [19] és a Jew [20] szavak és származékai a 18-19. század folyamán együtt éltek az irodalmi nyelvben, és egészen a 19. század utolsó negyedéig a a Zhid volt a fő, az 1870-es években pedig a zsidó volt ; az 1920-as évek végére a kike egyenruha megritkult.
Az orosz nyelvű szóhasználat legtöbb esetben az irodalmi norma a zsidó , a nemzetiség és a zsidó a vallási hovatartozás meghatározása, néhány jól bevált idióma kivételével , mint például az „ örök kike ”. Ugyanakkor a nép körében a kike szót, mint korábban is, közvetlen etnikai értelemben használták. Ezenkívül kifejlesztette a "föstör" további jelentését, amelyet Dahl szótára is megerősít . A Concise Jewish Encyclopedia tudományos szerkesztője , Abram Torpusman szerint a 19. század végére „a zsidó – zsidó szó használata politikailag elhatárolódott: a szocialisták és a liberálisok csak a „hivatalos”-ot, semlegest használták. tisztelet érintése) kifejezés zsidó , míg a nacionalisták, monarchisták és konzervatívok ezt használták.” népszerű" és nagyon ellenséges kike " [21] .
Az 1917-es forradalom előtt a "gyerek" szó gyakori maradt az orosz köznyelvben, és bekerült az akadémiai szótárakba [22] ; egyes szótárak további jelek nélkül adtak rá (ősi / népi / lenéző), például - „Az orosz nyelv rövid magyarázó szótára” 1913, Peter Stoyan 1915-ös és 1916-os kiadása : 1) „Zhid zsidó, izraeli, egy zsidó. 2) korpa. fösvény, flayer, uzsorás 3) folt " [23] . A "gyerek" szót és származékait továbbra is használták az orosz irodalomban, például Christopher Marlo drámájának 1882- ben megjelent fordítását "A máltai zsid"-nek [24] nevezték el . Operája J. Halevy fr. La Juive -t "A zsidónőként " [25] [26] ismerték .
Az 1917-es forradalom után az RSFSR-ben, majd a Szovjetunióban az 1920-as és 1930-as években a bolsevikok kampányt indítottak az antiszemitizmus ellen ; a kike szó és származékainak használatát semmilyen külön rendelet nem tiltotta, de először, 1918-ban törvény született az antiszemita és pogrom tevékenységről, melyben ez állt: „A Népbiztosok Tanácsa kinyilvánítja az antiszemita tevékenységet. – A szemita mozgalom veszélyt jelent a munkás-parasztforradalom ügyére. Vlagyimir Lenin Anatolij Lunacsarszkij szerint a törvénynek tulajdonította: „A Népbiztosok Tanácsa utasítja az összes képviselőtanácsot, hogy tegyenek határozott intézkedéseket az antiszemita mozgalom kiirtására. A pogromistákat és a pogromista agitációt folytatókat törvényen kívül helyezik” (vagyis le kell lőni) [27] . 1922-ben bevezették a Btk. 83. cikkelyét is: „A nemzeti gyűlöletre és viszályra való felbujtás mindennemű ... agitációja és propagandája szigorú elkülönítéssel legalább egy évig terjedő szabadságvesztéssel büntetendő” [28] . A „zsidó” szót, amelynek kétértelmű karaktere (második jelentése: „fukar”, „lándzsa”) sértőnek tartották, és használatát a fenti törvények súlya alatt teljesen kivonták a hivatalos forgalomból (újságok, értekezletek, oktatási szolgáltatások). intézmények stb.), emellett háztartási szintű felhasználását sem fogadták szívesen.
1923. november 20-án a költők Szergej Jeszenin , Pjotr Oresin , Szergej Klicskov , Alekszej Ganin a kocsmában a zsidók dominanciájáról (állandóan ezt a szót használva) beszéltek az irodalomban, a kormányzatban, híres neveket nevezve. A szomszéd asztalnál ülő zsidó Rodkin meghallotta ezeket a beszélgetéseket, sértőnek tartotta, panaszt tett egy rendőrnek, majd a költőket a rendőrségre vitték. December 10-én aztán baráti tárgyalásra került sor felettük , amelyen a költők kifejtették, hogy beszélgetésük nem antiszemita jellegű, és a „zsidó” szót egészen elfogadhatónak tartják. A költőket felmentették, a perről széles körben tudósított a sajtó, és az antiszemitizmus elleni kampány részeként a társadalom számára politikai és oktatási jellegű volt [29] .
A 20. század második negyedében az orosz nyelvben – a nyugati szláv nyelvekkel ellentétben – a „zsidó” szó használata a szótárakban káromkodó, lenéző és antiszemita jellegű [30] [31] . A szó politikai (nevezetesen „fekete százas”) színezését Usakov akkoriban összeállított orosz nyelvi szótára is jelzi [32] . A cenzúra céljából a „Yid” szócikket eltávolították az 1955-ös Dahl -szótárból [33] . 1942-ben Alekszej Zsidov tábornok Joszif Sztálin " kívánatára" megváltoztatta vezetéknevét Zhadovra [34] .
2013-ban egy ortodox papot, aki az egyik nevet „zsidónak” nevezte, két hónapra felfüggesztették a szolgálatból [35] .
Az ukrán nyelvben a kike szót a Központi Rada és a Directory idején hivatalosan elhagyták [36] . A G. Goloskevich (1929) normatív helyesírási szótár nem tartalmazza a kike szót . Vannak olyan Bibliafordítások , amelyekben a „ Zsidókhoz írt levél ” a „zsidók előtt”-ként van fordítva. Nyugat - Ukrajnában a „zsidó” kifejezést semleges értelemben a 20. század közepéig általánosan használták.
2012 decemberében, miután a Verhovna Rada képviselője a Szvoboda egyesületből , I. Mirosnyicsenko „zsidónak” nevezte Mila Kunis volt ukrajnai lakost , majd Mirosnyicsenko és kollégája, I. Farion kijelentette, hogy „a „kike” szavak A „kike” és a „zsidó” a megfelelő szavak a zsidók ukrán elnevezésére – nyújtott be megfelelő kérelmet az ukrán igazságügyi minisztériumhoz a Jewish Kijev médiaprojekt vezetője, Eleonora Groysman. Válaszában ezt közölte
Az Igazságügyi Minisztérium elemzése nem tárta fel a „zsidók”, „zsidók” és „zsidók” kifejezések használatát az ukrán törvényhozásban, illetve azokat a normákat, amelyek tiltják e szavak használatát. .
Ugyanakkor az ukrán törvényhozásban a „zsidó”, „zsidó nemzetiségű személyek”, „zsidók” kifejezéseket használják.
A fehérorosz nyelvben a zhyd szót korábban elfogadhatónak tartották, többek között maguk a zsidók beszédében is – például Zmitrok Byadulya zsidó származású író használta [39] . Yanka Kupala írt egy verset Zhyda -tól . Ezt követően nem használják normatív etnonimként. A szovjet időkben a zhyd szót kizárták a " Taras on Parnassus " című klasszikus fehérorosz vers szövegéből . A modern irodalmi normákban a yaўrey szót használják , a nem hivatalos reform előttiben - gabrey [40] .
A lengyel ( żyd ), szlovák ( žid ), cseh ( žid ), litván ( žydas ), magyar ( zsidó ), ruszin - Lemko ( Zsyd ) nyelven az orosz zhid szó etimológiai megfelelése „zsidót” és „zsidót” is jelent. (néha helyesírási különbséggel - lengyelül és csehül ezt a szót etnikai értelemben nagybetűvel, vallási értelemben kicsivel írják), és nincs negatív konnotációja.
Számos városban van vagy volt Zsidovszkaja nevű utca - Kijevben, Pozsonyban , Dubrovnikban , Ljubljanában , Mariborban , Pinszkben (az 1920-as években) stb.
A lat. a judaeus a zsidók és/vagy zsidók semleges megnevezéseihez nyúlik vissza sok más európai nyelven is: a német. Jude , fr. juif , eng. zsidó , spanyol judío , olaszul már említettük . giudeo , est. juut stb.
A román nyelvben a jidan (zhidan) szó az etnikai használatban sértő és vulgáris [41] .
A zsidók önneve héberül héber . יהודי ( yehudi , yehudim ). Az azonos gyökű jiddis önnév ייד (ejtsd: „yid”), pl . jiddis יידן ("yidn"); női fajta jiddis ייִדישקע („Jidiske”).
A Zhid egy faluban rögzített szó, közemberek címe, bizonyos összefüggésekben káromkodás. A „kapzsi vagy áruló személy”, „fukar”, „fukar” jelentésében használják. Ez a jelentés még a 19. században sajátosként emelkedett ki (lásd Dahl szótárát). Az ilyen jelentésű zhid szóból a zhiditsya ige keletkezik - "kapzsinak lenni". A Dahl által idézett közmondások alapján az ilyen viselkedést normálisnak tekintették a kereskedelmi tevékenységekben, de nem a mindennapi életben: „Élj testvérként, de alkudj úgy, mint egy zsidó”. Hasonlóan más nyelvek szóhasználatához: angol. zsidó "bolond", spanyol. judeo "csaló", immár sértőnek elkerülve (így Michael Jackson botrányt kavart a kilencvenes években a They Don't Care About Us című dallal , amely a következő szavakat tartalmazta: jew me, sue me ). Oroszország déli részén, Fehéroroszországban, Moldvában és néhány más országban a verebeket "zsidóknak" nevezik [42] .
| Faji , etnikai , vallási , regionális és társadalmi becenevek | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| volt Szovjetunió | |||||||||
| A világ többi része |
| ||||||||
| Lásd még Peyorative Etnosztereotípia etnofilizmus | |||||||||