Fesztivál gyermekei vagy fesztiválgyerekek [1] - háztartási sztereotípia , közhely [1] , amelyet a Szovjetunióban az 1960 - as és 1970 -es években alakítottak ki, és olyan szovjet emberekre utal , akiknek egyik szülei nem kaukázusi származású Afrikából , Latin-Amerikából , vagy kisebb mértékben külföldi Ázsia (általában apa), és mások - a Szovjetunió állampolgára (általában anya-szláv ).
Először is, ez a frazeológiai egység a néger faj Szovjetunióban született képviselőinek gyermekeire utal - a " fekete-afrikai " bevándorlókra , mint a legszembetűnőbb megjelenésűekre. Úgy tartják, hogy az orosz meszticek és orosz mulatók tömeges megjelenését először az 1957 -ben Moszkvában megrendezett VI. Ifjúsági és Diákok Világfesztivál okozta , innen ered az elnevezés is. A fesztivál himnuszának nyitó sora egy stabil kombináció megjelenését befolyásolhatta: „Különböző nemzetek gyermekei, a béke álmában élünk...” („ A Demokratikus Fiatalok Himnusza ”).
A néger fajhoz tartozó emberek Oroszországba vándorlása, majd az új hazájukban való gyökeresedéssel a földrajzi távolság miatt sokáig csak szórványosan, elszigetelt esetként fordulhatott elő.
A feketék oroszországi megjelenésének viszonylag észrevehető kezdete a Szovjetunió iparosodásának időszaka az 1930 -as években , amikor a feketék az Egyesült Államokból érkezett mérnökök, üzletemberek és értelmiségiek közé tartoztak . Egy részükben évekig a Szovjetunióban telepedtek le, néha családot alapítottak, és végleg ott is maradtak (lásd pl. Patterson, James Lloydovich ). Ebben a szakaszban azonban az ilyen esetek országszerte meglehetősen elszigeteltek maradtak, és az őslakosság nem értékelte őket különleges jelenségként.
Az 1957-es Ifjúsági és Diákok Világfesztiválja tehát „új hullámot” okozott – a korábbiakkal ellentétben, amire a szovjet társadalom is felfigyelt. A moszkvai fesztiválról írt cikkében Artyom Krechetnikov, " BBC " megjegyzi: [2]
Az „ olvadás ” új elveket hozott: a külföldieket rosszra és jóra osztják, az utóbbiak pedig mérhetetlenül többen vannak; minden dolgozó ember a Szovjetunió barátja; ha még nem állnak készen a szocializmus építésére , akkor bizony világbékét akarnak, és ezen az alapon összeütközünk velük... Most már mindent, ami nyugati, nem utasítja el a csok... Megjelent egy speciális kifejezés: " emberek " jóakaratú ". Nem 100%-ban a miénk, de nem is ellenségeink. Ők jöttek Moszkvába.
A világ 131 országából érkezett baloldali ifjúsági szervezetek több tízezer küldötte részvételével zajló ifjúsági fórum szimbóluma [3] a Pablo Picasso által kitalált Békagalamb volt . A fesztivál ideje alatt gyorsan elterjedt a farmerek , tornacipők divatja és a tollaslabda . Népszerűvé váltak a Rock Around the Clock című zenei szuperslágerek , a „ Himnusz a demokratikus fiatalokról ”, a „ Ha az egész Föld srácai …” és a „ Moszkvai éjszakák ”. A fesztivál minden értelemben jelentős és kirobbanó esemény lett a fiúk és lányok számára. A híres jazzman , Alekszej Kozlov később így ír ezekről az időkről: [3]
Sem turisták , sem üzletemberek nem érkeztek még az országba, diplomaták és ritka újságírók soha nem jelentek meg csak úgy az utcán. Ezért, amikor hirtelen több ezer külföldit láttunk Moszkva utcáin, akikkel kommunikálni tudtunk, valami eufória fogott el minket...
Emlékszem, fényes éjszakákon emberek tömegei álltak a Gorkij utca kövezetén , mindegyik közepén többen hevesen beszélgettek valamiről. A többiek egy sűrű gyűrűben körülvették őket, hallgattak, intelligenciát szereztek, megszokták magát ezt a folyamatot - szabad véleménycserét.
A több ezer küldött között a néger faj számos képviselője volt – ezek voltak a dekolonizációs folyamat közepén lévő Afrika küldöttei . Számos delegáció nem államokat , hanem nemzeti felszabadító mozgalmakat képviselt, gyakran a föld alatt hazájukban . Ez utóbbit igyekeztek különösen szívélyesen fogadni. A szovjet sajtó gyakran részletesen beszélt azokról a nehézségekről és veszélyekről, amelyeket le kellett küzdeniük ahhoz, hogy Moszkvába jussanak. [2] Anatolij Makarov író azt mondja: [4]
A Manezsnaja térről , közvetlenül a járda mentén, figyelmen kívül hagyva az autók kürtjét és a rendőri trillákat, tömeg emelkedett fel, amelyre soha nem volt példa Moszkva utcáin. Tarka, már-már karneváli öltözetű, tiszteletlen, vidám, gitárcsörgő, dobverő, sípfújó, sikoltozó, éneklő, menet közben táncoló, nem a bortól, hanem a szabadságtól és a legtisztább és legjobb érzésektől megrészegült, ismeretlen, ismeretlen, többnyelvű - és a hidegrázáshoz, a fájdalomhoz kedves...
A fesztivál busszal és nyitott teherautókkal járta be Moszkvát (nem volt elég busz minden vendég számára). Végighajózott a Garden Ringen , amely egy végtelen emberi tenger volt. Egész Moszkva egyszerű, csak a katonai kártyák és a sorok után tér magához... valahogy felöltözve, alig kezdett kibújni a pincékből és a közösségi lakásokból , ott állt a járdán, a járdákon, a házak tetején, és kinyújtotta a kezét, hogy az elhaladó vendégek, akik ugyanazt a meleg emberi kezet kívánják megrázni. A földrajzi térkép konkrét megvalósítást talált. A világ valóban elképesztően változatosnak bizonyult.
Az általánosan elfogadott elképzelések szerint, amelyeket később a peresztrojka és az orosz sajtó is megismételt, a fiatal moszkoviták és moszkoviták szoros érzelmi kapcsolata külföldi társaikkal nem korlátozódott a békéről és barátságról szóló beszélgetésekre, és néha sokkal tovább is nyúlt. Egy egyszerű szovjet embernek sok kérdése volt a feketékről, beleértve a nem teljesen tisztességes kérdéseket is. Jegor Telitsyn, aki járőrrendőrként dolgozott a fesztivál alatt , így emlékszik vissza: [5]
Férfiak egy csoportját őrizetbe vették Leninskiye Gory környékén . A pázsit közepén, a bokrok mögött telepedtek le, a központban két fiatal afrikai. Részegen és meztelenül. Elkezdtek kitalálni, és az egyik férfi elmagyarázza: azt mondják, barátokkal vitatkoztak a „háztartásuk” színéről. A probléma megoldására több üveg vodkát vásároltak, és rávették (intézkedésekkel!) a mellette sétáló küldötteket, hogy jöjjenek „piknikezni”. Amikor rendesen megrakták őket, rávették őket, hogy rendezzenek egy sztriptízt . Éppen az események idején érkeztünk meg. Az afrikaiakat a szállodába küldték, a mieinket pedig a legközelebbi osztályra...
Az események résztvevőinek vallomásai szerint „sok külföldi ember volt, akiket még soha senki nem látott Oroszországban. Elsősorban a feketékre gondolok, és csak más nemzetiségűekre. A lányaink megőrültek." [6] Irina Petrovskaja tévékritikus azt írja az Izvesztyiában a fesztivál napjáról, hogy akkor „a szerelem a szovjet komszomol tagjai és az összes ország és kontinens küldöttei között magától lángra lobbant , anélkül, hogy engedélyt kért volna tőle ” . [7] Alekszej Kozlov „A kecske a szászon” című szenzációs emlékirataiban szaftos részleteket közöl: [8]
Jómagam nem voltam részese ezeknek az eseményeknek, de sok olyan történetet hallottam, amelyek alapvetően hasonlóak voltak. És íme, mi történt. Éjszaka, amikor besötétedett, lányok tömegei igyekeztek Moszkva minden részéből a külföldi delegációk lakóhelyére. Különféle diákotthonok és szállodák voltak ezek, amelyek a város szélén helyezkedtek el... Lehetetlen volt, hogy szovjet lányok betörjenek a szállodaépületekbe, mivel mindent elkerítettek a hivatásos csekisták és amatőr virrasztók. De senki sem tilthatta meg, hogy a külföldi vendégek elhagyják a szállodákat.
... Az események maximális sebességgel fejlődtek. Nincs udvarlás, nincs hamis kacérkodás. Az újonnan alakult párok inkább elköltöztek az épületektől, a sötétségbe, a mezőkre, a bokrok közé, pontosan tudva, mit fognak tenni azonnal. Nem tévedtek különösebben messzire, így a szállodák környéke elég sűrűn megtelt, a párok nem voltak túl messze egymástól, de sötétben ez nem számított. A titokzatos, félénk és szelíd orosz komszomol-lány képe nem egyszerűen összeomlott, hanem valami új, váratlan tulajdonsággal – a vakmerő, kétségbeesett kicsapongással – gazdagodott. Ez tényleg "a csendes vizekben..."
... Sürgősen megszervezték a teherautókon speciális repülő motoros osztagokat, amelyeket világítótestekkel, ollóval és hajvágásra alkalmas fodrászgépekkel szereltek fel. Amikor a teherautók éberséggel a razziaterv szerint váratlanul a mezőkre indultak, és felkapcsolták az összes fényszórót és lámpát, ekkor rajzolódott ki a folyamatban lévő „orgia” valódi mértéke. Sok szerelmespár volt. Külföldiekhez nem nyúltak, csak lányokkal foglalkoztak... a hajuk egy részét levágták, ilyen „tisztítás” történt, ami után a lánynak már csak egy dolga maradt - kopaszra vágni és növeszteni a haját. ismét ... A pletykák a történtekről azonnal elterjedtek Moszkvában. Néhányan, különösen kíváncsiak, elmentek a Tourist Hotelbe, Luzsnyikiba és más helyekre, ahol razziák voltak, csak azért, hogy megbámuljanak egy meglehetősen ritka látványt.
Kilenc hónappal az Ifjúsági és Diákok Világfesztiválja után, 1958 tavaszán megjelentek a „fesztivál gyermekei”. A fiatal anyáknak nehéz volt elrejteni e múló kapcsolatok gyümölcsét a törvénytelen gyermekek fekete bőre miatt, és minden séta a történtek egyértelmű bemutatása lett. A konzervatív közvélemény negatívan hangolt: a babakocsiban ülő néger anyja könnyed viselkedésének jele volt. Vlagyimir Kontrovszkij az "Utolsó tiszt" című történetében ilyen pejoratív leírást ad egyik hőséről: [9]
Nagyanyja, neki a mennyek királysága, a komszomol szerelmesei közé tartozott, kinyújtott térddel találkozott a Moszkvai Nemzetközi Ifjúsági Fesztivál vendégeivel, Ázsiából és Afrikából érkezett , az elátkozottak igájából éppen kiszabadult diákokkal . gyarmatosítók .
A nemzetközi barátság nem ismert határokat, és amikor a lelkesedés hulláma alábbhagyott, a lányos könnyektől átitatott homokon számos „fesztivál gyermeke” maradt, mint fürge rák – szűk volt a fogamzásgátlókkal a szovjetek földjén . Ez a pohár nem múlt el, és Valeria nagymamája: volt egy fekete kisfia - minden az apában. A függetlenségért harcoló visszatért hazájába, egy cseppet sem gondolva a távoli északi országban szenvedett buzgó, de rövid ideig tartó szerelmének következményeire, és utódai felnőttek.
Valerij Todorovszkij " Dandies " című filmjében a fesztivál gyermekeinek problémáját utólag, egy kis szöveggel és megrendítő nosztalgiával foglalkozik. Hangsúlyozzák a fiatalok tiltakozását a szovjet érzéketlenség és formalizmus ellen, valamint a szovjet emberek legjobb tulajdonságait - a toleranciát, a készséget arra, hogy bármilyen gyermeket a családba fogadjanak, születésének körülményeitől függetlenül. Hiába próbálkoztak valamiféle romantikával és a múlt újragondolásával, a film világosan megmutatja mindazt a negatívumot, amit egy fekete mulatt gyermek váratlan születése okozott egy egyszerű szovjet családban. Egy szovjet nő kapcsolatát a néger faj képviselőjével a fesztivál alatt röviden megemlíti Karen Shakhnazarov "City Zero" című filmje egy földalatti helytörténeti múzeum jelenetében.
Az anyákkal szembeni negatív attitűd gyakran átkerült később magukra a fesztiválozó gyerekekre is. Például Dmitrij Bykov az előző szerzőhöz hasonlóan úgy véli, hogy az utóbbi nagyon gyakran csatlakozott bűnözői közösségekhez , vagy egyszerűen csak az utcán lógott, mivel apák nélkül nőttek fel. [10] Az Inostranets című újság megjegyzi, hogy az 1957-es fesztivál gyermekei és leszármazottjaik közül sokat két civilizáció közé "akasztottak". [tizenegy]
Egyes becslések szerint a fesztivál összes gyermekszáma "sok" [12] vagy "több mint 40 ezer" embert [13] ér el . Egyes kiadványok még azt is hiszik, hogy az 1957-es fesztivál után egy új etnikai csoport jelent meg a Szovjetunióban . [14] A fesztiválon részt vevő fekete gyerekek számának hiteles becslései azonban az „egységektől” a „tucatnyi”ig terjednek. [egy]
A. Dobrovolsky újságíró megemlít egy összefoglaló statisztikai kivonatot, amelyre állítólag bukkant, és amelyet a Szovjetunió Belügyminisztériumának vezetésére készítettek , és amely összesen 531 mulatt születését rögzítette [5] . Meg kell jegyezni, hogy a Trud újság által szervezett nem kaukázusi fajok fesztiváljának gyermekeinek nyomait kutatják különféle speciális állami, állami és emberi jogi struktúrákban ( Metis Alapítvány , Etnológiai és Antropológiai Intézet, Etnikai Együttműködési Központ , Moszkva ). Nemzetiségi Ház ) egyáltalán nem hozott eredményt [1] .
A fesztivál 1957. július 28-tól augusztus 11-ig tartott. Összesen 34 000 külföldi érkezett Moszkvába. A legtöbben az európai országok küldöttei voltak; különösen kétezer ember érkezett a teljesen fehér bőrű Franciaországból és Finnországból . [2] Natalya Krylova, a történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Afrikai Tanulmányok Intézetének főkutatója megjegyzi, hogy a fesztiválon mintegy 5-6 ezer fekete vendég volt mindkét nemben [1] – és ők nem hagyták magukra, a fesztivál program részeként két hétig több mint nyolcszáz rendezvényt tartottak aktív részvételükkel. [2] Tehát még ha feltételezzük is a felek kölcsönös hiperszexualitását , a megszabott idő alatt nem lehetett számottevő szexuális kapcsolat , és ezek eredménye tízesre tehető. [1] Ráadásul erős kulturális különbségek voltak a szovjet és a külföldi fiatalok között, amihez jelen esetben a faji különbségek is hozzáadódtak.
Tehát az Inostranets című újság szerint még a mai Oroszországban is országonként csak a 7-9 ezret éri el a külföldiekkel fenntartott etnikai kapcsolatok leszármazottainak száma, és az átlagos 30 éves orosz átlagosan szexuális partnereinek összesített számában (körülbelül tízen a korhatár előtt) kevesebb, mint 0,001 külföldi nő van, míg amerikai társának tíz szexuális partneréből 0,2, a 15-ből franciának pedig 0,5. Vagyis 1957-ben nem kell "egzotikus" szexre szomjazó emberek "tömegéről" beszélni: túl magasak a civilizációk közötti védőkorlátok. A társadalom tehát nem a rasszizmus miatt védi meg tagjait az etnikumok közötti kapcsolatoktól , hanem a nagy kultúrák közötti különbségek miatt, ami jelentősen csökkenti egy potenciális pár esélyét a boldog házasságra [11] .
A leendő Nobel-díjas Gabriel Garcia Marquez , 1957-ben ismeretlen kolumbiai újságíró, a moszkvai fesztivál mindennapjairól és ünnepeiről írt emlékirataiban azt vallja: [5] a szovjet elvtársak barátok akartak lenni, de
A moszkoviták gyanúsan makacsul ellenálltak, amikor kifejeztük, hogy szeretnénk meglátogatni őket. És csak néhány ember engedett a nyomásunknak.
Marquez azonban ezt annak tulajdonította, hogy zavarban vannak az életkörülményeik szegénysége miatt. [To 1] Ami azonban nem illik jól a „barikádok túloldalán” tartózkodó Makarov emlékeihez: [4]
Egy társaság franciákat hoztunk osztálytársunkhoz, egy hatalmas moszkvai közösségi lakásba, amelyet egykori szobákból alakítottak át. Valahogy az egész régi udvar megtudta, hogy fiatal párizsiakat fogadnak a második emeleti lakásban , és az emberek leptékkel , lekvárral öntötték , természetesen üvegekkel és egyéb, egyszerű orosz szívű ajándékokkal. A francia nők hangosan üvöltöttek. Mindez egyébként a Puscsecsnaja utcában történt , száz méterre attól a híres épülettől , amely mellett a moszkoviták azokban az években elhaladtak, reflexszerűen lesütötték a szemüket és felgyorsították a tempójukat.
A különféle legendák megjelenésének okára némi fényt derítenek a belügyi és állambiztonsági szervek adatai, amelyeket Vladlen Krivosheev, a Komszomol Moszkvai Városi Bizottsága szervezeti osztályának akkori oktatója osztott meg . [15] A fesztivál előestéjén sor került a tolvajok találkozójára , amely úgy döntött, hogy napjainkban Moszkvában teljesen visszaszorítják a bűnözést , és megfelelő ellenőrzést biztosítanak a szervezetlen bűnözői elem felett. Az ok egyszerű: az esemény politikai jellegű, tehát ebben az esetben nem a Btk . büntetőjogi cikkei alapján , hanem „politikával” a teherben kellene válaszolni.
A fesztivál előtt igazi prostituáltak kezdtek érkezni Moszkvába az Unió minden részéről . A hatóságok tartottak a szexuális úton terjedő betegségek kitörésétől . Ezért több különösen ismert hivatásos nőt vittek ki a városból a rendőrök , tönkretették a hajukat, és felszólították őket, hogy figyelmeztessék a többieket. [15] Ennek megvolt a hatása: a két fesztiválhét alatt nem volt eset a szervezett kereskedelmi szexre . Natalia Krylova: [1]
Az akkori divat szerint copfos, fehér zoknis lányok, amelyeket Gaidar könyveiből neveltek fel , egyszerűen nem tudtak szexuális járványt kiváltani . Akkor a romantikus infantilizmus uralkodott , és nem a párkapcsolat szükségessége. Éppen kikúsztunk az ideológiai sapka alól. Minden olyan volt, mint egy földönkívüli civilizációval való kapcsolat. De senki sem fog azonnal intim kapcsolatba lépni kis zöld emberkékkel.
A külföldi apák könnyelműségéről és hanyagságáról szóló legenda sem talál megerősítést: a Belügyminisztérium és a KGB számára nagy fesztivál utáni problémát jelentett a külföldi delegációk különböző ürügyekkel Moszkvában maradó tagjai. Valamennyiüket kihalászták, és egyenként csendben kikísérték az országból. [tizenöt]
Az 1940-es évek végén és az 1950-es évek elején, amikor a Szovjetunió vezette „ második világ ” ( a szocializmus országai ) külső terjeszkedésének csúcsán járt, a párt Központi Bizottságának vezetése felismerte és számos döntést hozott a megszervezésre. az ázsiai, afrikai és latin-amerikai országok számára a személyzet tömeges képzésének folyamata - mind a szovjet szakemberek képzésének megszervezésével (amelyhez jelentős számú anyanyelvi beszélőre volt szükség), mind pedig úgy, hogy ezekből az országokból maguk is vonzzák a hallgatókat Moszkva és a Szovjetunió más városai [K 2] a jelenlegi és jövőbeli helyi közigazgatási, katonai és szovjetbarát elit megfelelő hosszú távú képzése céljából.
Ennek eredményeként már 1944- ben megalakult a Nemzetközi Kapcsolatok Intézete (IMO, ma MGIMO ), egy évvel a fesztivál előtt, 1956-ban a Moszkvai Állami Egyetemen megalakult a Keleti Nyelvek Kara, amelyből a Nemzetközi Kapcsolatok Intézete alakult . Ázsiai és Afrikai Országok (ISAA), majd három évvel a fesztivál után, 1960- ban megnyílt a Népek Barátság Egyeteme, a jelenlegi RUDN Egyetem . A hallgatók felvételét és a tanárok felvételét, amelyet kezdetben állami szervezeteken keresztül végeztek, azután külön és fontos feladatként jelölték meg a Szovjetunió adott országbeli nagykövetségei és konzulátusai számára .
Mindez természetesen az 1950-es és 1960-as évek fordulóján az ázsiai, afrikai és latin-amerikai külföldiek számának ugrásszerű növekedéséhez vezetett Moszkvában. Csak egy Patrice Lumumba nevéhez fűződő UDN évente körülbelül 300-350 szakembert végzett ezekben az években [16] - vagyis a moszkvai egyetemen végzett öt év alatt a nem kaukázusi fajok körülbelül másfél ezer képviselője élt állandóan. . Ezek a számok azonban alacsonyabbak azoknál, amelyeket Jevgenyij Zsirnov a Vlast magazinban idézett: [17]
Az 1950-es évek második felében drámaian megnőtt a külföldi hallgatók száma a Szovjetunióban. A fejlődő államok első képviselői megjelentek a szovjet egyetemeken . […] Az 1960-as évek elejétől a szovjet vezetés átállt a szovjet ország külföldi barátai darabgyártásáról a tömeggyártásra... Formálisan szovjet állami szervezetek – a szakszervezetektől a szakszervezetekig – képzési ösztöndíjakat biztosítottak számukra. baráti társaságok külföldi országokkal. És a Patrice Lumumba Népi Barátság Egyetem (UDN) 1960-as megnyitásával a fejlődő országok mindegyikének volt kvótája a hallgatók felvételére... 1970-ben a külföldi hallgatók nagy része szocialista országok állampolgára volt – 4301 fő. Ázsiából 1057, Afrikából 1414, Latin-Amerikából 347 diák érkezett.
Nyilvánvaló, hogy ők, valamint más szovjet egyetemek munkatársai, akik a „ harmadik ” és „ negyedik világgal ” való kapcsolatokra koncentráltak , sokkal nagyobb mértékben járultak hozzá a gyerekek megjelenéséhez a fesztiválon, mint a kéthetes fesztivál. 1957 maga, amely a moszkvaiakat a valódi jelenséget jellemző sértő eufemizmusra inspirálta. A REN-TV rovatvezetője , Szergej Karamajev azonban arra a következtetésre jut: [18]
A Szovjetunió lakosságának túlnyomó többsége csak Csukovszkij versei alapján tudott Afrikáról - az afrikaiak viszont pontosan ugyanennyit tudtak a Szovjetunióról... Felmerült egy másik probléma - mivel az afrikai diákok száma sokkal nagyobb volt mint diáklányok, az afrikaiak nagyon hamar az orosz lányok felé fordították figyelmüket. Valószínűleg maguknak a szép nem képviselőinek is kellemes volt, de az orosz lakosság férfi része ezt enyhén szólva barátságtalanul érzékelte.
És elkezdődött... Maguk az afrikaiak bevallása szerint az oroszok rendkívül durván bántak velük – lökdösték őket az utcára, és „fekete majmoknak” nevezték őket, de az afrikaiak leggyakrabban azt hallották megszólításukban, hogy „vissza a tenyerébe”. fa." 1963- ban a rendkívül liberális natali Daily News ezt írta: „ Az afrikai diákok és az oroszok közötti feszültség komolyan megmutatkozott. Az USA-ba utazó afrikaiak implicit arra számítanak, hogy ott az utcán megverik őket, de ehelyett kiderül, hogy ott nem is sértik meg őket . Ugyanakkor Moszkvába érkeznek, abban a hitben, hogy ott hősként és a nemzeti felszabadulásért harcolóként találkoznak majd – és babérkoszorúk helyett ellenséges magatartásba botlanak. [K 3]
... Az 1960-as évek közepére a szocialista országok vezetése megszűnt az afrikaiakkal és Afrika "felszabadult" országaival kapcsolatos illúziókkal... Vagyis a szocialista országok dilemmával szembesültek : kinyújtották a barátság kezét. Afrikába, de amikor Afrika közel került hozzájuk, hirtelen rájöttek, hogy nem szeretik az afrikaiakat. Azt viszont érdemes megjegyezni, hogy Afrikában sem volt nagy szimpátia a Szovjetunió iránt.
A „fesztivál gyermekei” metafora toleránsan és egyben mérsékelten ironikusan a szovjet mulatók jelenségének nevezett, és egészen a 2000 -es évekig a fő jelölőfogalomként szolgált. Ennek ellenére időről időre kialakult a közvélemény a napi és további témákról . A szakszótárak, sajtóközlemények ezek között említik:
Ráadásul, miután 1985-ben a fővárosban tartották a XII. Ifjúsági és Diákok Világfesztiválját , a jól bevált „a fesztivál gyermekei” [23] kifejezés gyakran kezdett elterjedni mindkét fesztivál utáni időszakra, 1957-re és 1985-re (néha „a fesztivál gyermekeivé” módosul .
A leírt kifejezések egyike sem tudta azonban kiszorítani az eredetit, mígnem az 1990 -es – 2000- es évek fordulóján megszületett az „ afro-oroszok ” fogalma, amelyet az „afrikai-amerikaiak” analógiájára hoztak létre, amely az „ afro-amerikaiak ” analógiájára jött létre, ami sikeresebb volt a hiánya miatt. kronológiai és körülményes hivatkozás, valamint a médiában való aktív népszerűsítésnek köszönhetően maguk az orosz mulatók javaslatára. A kifejezés szerzői 2002-ben Elena Khanga televíziós műsorvezetőnek tulajdoníthatók . [23] 2019-ben számos sajtóorgánum és blogger megalkotta a „világbajnokság gyermekei” kifejezést , ahol a fesztiválok és az olimpia utáni színes bőrű gyerekek születésének helyzetét a 2018-as FIFA World utáni hasonló helyzettel hasonlították össze. Csésze .
| Faji , etnikai , vallási , regionális és társadalmi becenevek | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| volt Szovjetunió | |||||||||
| A világ többi része |
| ||||||||
| Lásd még Peyorative Etnosztereotípia etnofilizmus | |||||||||