A Szent Kereszt felmagasztalása

Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня ( др.-греч. ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ― Всеми́рное воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ ; церк.-слав . Всемі́рное воздви́женїе чⷭ҇тна́гѡ и животворѧ́шагѡ крⷭ҇та̀ ; лат . Exaltatio  Sancti Crucis  — Воздвижение святого Креста [2] ; korábban az orosz köznyelvben Zdvizhenye [3] ) - a történelmi egyházakban ünnepelt ünnep , a mester tizenkettedik számához tartozik . Az Úr keresztjének megtalálásának emlékére alapították , amely az egyházi hagyomány szerint 326 -ban történt Jeruzsálemben , a Kálvária - hegy közelében - Jézus Krisztus keresztre feszítésének  helyén . A 7. századtól kezdődően ehhez a naphoz kötődnek az életadó kereszt Perzsiából Hérakleiosz ( 629 ) bizánci császár általi visszahozásának emléke . Az ünnep elnevezése a keleti egyház 4. századi szokásának köszönhető, hogy az istentisztelet során rituálisan keresztet állítottak (vagyis felemelték a keresztet, hogy mindazok megtekinthessék, akik imádkoznak) [4] [ 5] .

Az orosz ortodox egyház , valamint a régi naptár és néhány helyi ortodox egyház szeptember 14 -én  (27) [1] , valamint az új Julianus-naptárra áttért helyi egyházak és a katolikus egyház  szeptember 14 - én ünnepli . a Gergely-naptárhoz. Örmény Apostoli Egyház  – a szeptember 11. és 17. közé eső vasárnapon (valamint a következő hét hétfőjén, péntekén és szombatján) [6] .

Az ünnep története

A kereszt megtalálása

A legenda szerint a keresztet Nagy Konstantin császár édesanyja, a Palesztinába érkezett Helén császárné és Macarius jeruzsálemi püspök (314-333) találta meg. Az ásatások eredményeként előkerült a Szent Sír barlangja és nem messze három kereszt is. Jézus Krisztus keresztjét akkor határozták meg, amikor a beteg asszony, akire sorra fektették, meggyógyult. Egy másik legenda szerint az elhunyt a kereszttel való érintkezésből támadt fel, akit végigvittek az utcán temetés céljából (innen ered az Életadó Kereszt név ).

Elena császárné megjelölte a Megváltó földi életéhez kapcsolódó helyeket , több mint 80 templom alapját, amelyeket Betlehemben emeltek - Krisztus születésének  helyén , az Olajfák hegyén, ahonnan az Úr felment a mennybe, Gecsemánéban , ahol a Megváltó imádkozott szenvedései előtt és ahol az Istenszülőt temették el . Szent Ilona magával hozta Konstantinápolyba az Életadó Fa egy részét és a szögeket. Konstantin császár elrendelte, hogy Jeruzsálemben építsenek egy fenséges és hatalmas templomot Krisztus feltámadása tiszteletére , amely magában foglalta a Szent sírt és a Golgotát is. A templom körülbelül 10 évig épült. Szent Ilona nem élte meg a templom felszentelését; 327-ben halt meg. A templomot 335. szeptember 13-án szentelték fel. Másnap, szeptember 14-én hozták létre a Szent és Életadó Kereszt felmagasztalásának ünneplésére . Az ünnep létrejöttének idejét az alexandriai krónika jelzi (legkésőbb a 7. század): „Ezen konzulok alatt Dalmácia és Anicia Pavlina (335) – mondja szerzője – a Szent István-templom felszentelése. Szeptember 17-én Konstantin keresztezte Macarius Bishop vezetésével (az írnok tévedése következik - 13), és innen kezdődött Szent István felmagasztalásának ünnepe. kereszt."

A kereszt visszatérése

Ezen a napon egy másik, az Úr keresztjével kapcsolatos eseményre emlékeznek: 14 éves fogság után visszatért Perzsiából Jeruzsálembe . II. Khoszrov perzsa király a görögök elleni háborúban legyőzte a görög hadsereget, kifosztotta Jeruzsálemet, és többek között elvette Jézus Krisztus és Zakariás pátriárka (609-633) keresztjét. A kereszt 14 évig Perzsiában maradt, és csak I. Heraclius császár (610-641) alatt, aki legyőzte Khosrow-t és békét kötött fiával, adták vissza a keresztény ereklyét. Az életadó keresztet ünnepélyesen elhozták Jeruzsálembe. A szent hagyomány szerint Hérakleiosz császár királyi koronát és bíbort viselve vitte Krisztus keresztjét a Feltámadás Templomába. A király mellett Zakariás pátriárka volt. A Golgotára vezető kapunál a császár hirtelen megállt, és nem tudott továbbmenni. A szent pátriárka elmagyarázta a királynak, hogy az Úr angyala állja útját, mert Aki a Golgotára vitte a keresztet, hogy megváltsa a világot a bűnöktől, alázatos formában fejezte be keresztútját . Aztán Hérakleiosz levette koronáját és bíbort, egyszerű ruhát öltött, és szabadon bevitte Krisztus keresztjét a templomba.

A kereszt felmagasztalásáról szóló „Igében” Krétai Szent András ezt mondja: „ Felállítják a keresztet, és minden hűséges nyáj, felállítják a keresztet, és a város győz, és a nemzetek lakomát rendeznek .”

Istentisztelet

Ortodox Egyház

Az istentisztelet hasonló a nagyhét ( a nagyböjt 3. hete ) és az Úr Életadó Keresztjének értékes fáinak eredetének (viselésének) szolgálatához ( augusztus 1.  (14 ).

Előestéjén, azaz az új stílus szerint szeptember 26-án este egész éjszakás virrasztást tartanak . A charta szerint ennek az egész éjszakás virrasztásnak kis vesperásnak kell lennie . Egy kis vesperás alkalmával a kereszt az oltárról a trónra kerül . A kis vesperás ünneplése azonban ma már csak ritka kolostorokban található Oroszországban . Emiatt a plébániatemplomokban az istentisztelet megkezdése előtt a keresztet a trónra helyezik (az evangélium az antimenzió mögé kerül ).

Reggelente az oltárnál felolvassák az evangéliumot, az evangélium felolvasása után a hét napjától függetlenül éneklik a „ Krisztus feltámadását, aki látta ”. Az evangélium megcsókolása és az evangélium felolvasása után olajjal való kenés nem történik meg. A Nagy Doxológia előtt a rektor teljes ruhát vesz fel. A Nagy Doxológia alatt, a Trisagion éneklése közben a rektor viszi a keresztet. A keresztet a fején tartva a rektor, előtte egy gyertyás diakónus , aki állandóan tömjénezi a keresztet, kiviszi az északi ajtón; az ambón megállva azt mondja: „ Bölcsesség, bocsáss meg ”, majd a „Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, győzelmet adva az ellenállóknak, és életben tartva keresztedet” troparion éneke közben a keresztet viszi a közepén. a templomba és felteszi a szónoki emelvényre . Ezután háromszor eléneklik a tropáriót : „Kereszted hódolunk, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat” , amely során háromszor földi meghajlás hangzik el. Ezt követően különleges sticherákat énekelnek , amelyek során a pap olajos kenetet végez, majd egy különleges litániát , az egész éjszakás virrasztás és az első óra szokásos befejezését. A székesegyházakban és a plébániatemplomokban (az orosz egyház modern gyakorlata szerint - a hierarchikus szolgálat során vagy az egyházmegye püspökének áldásával) a kereszt felmagasztalásának szertartását végzik. [5] [7]

A liturgián a Trisagion helyett a „Keresztedet imádjuk, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat” énekeljük (leborulás nélkül).

A hagyomány szerint ezen a napon lila ruhát szokás viselni. Az ortodox hagyomány szerint magán az ünnep napján szigorú böjtöt  írnak elő - a hívőknek teljes absztinenciát írnak elő az állati eredetű élelmiszerektől.

A kereszt a felmagasztalás napjáig, szeptember 21 -ig ( október 4- ig) a szónoki emelvényen fekszik . A liturgia végén, az ambo mögötti ima után, a troparion és kontakion éneklése közben a keresztre, a keresztet a pap az oltárhoz viszi a Királyi Kapukon keresztül.

Katolikus Egyház

A latin rítus rendkívüli formájában az esti ünnep előestéjén kezdődik az istentisztelet , ha szeptember 14-e vasárnapra esik, vagy I. osztályú ünnepként tartják meg. Általában a Matins - szal kezdődik , aminek 3 noktürnje van.

Az első a Számok könyvéből való olvasmány ( 4Móz  21:1-9 ). Az első noktürn egy nagy felelősséggel zárul , amely megemlíti a Kereszt Perzsiából való visszatérését Hérakleiosz császár alatt: „Haec est arbor dignissima , in paradisi medio situata, in qua salutis auctor propria morte mortem omnium superavit. V: Crux praecellenti decore fulgida, quam Heraclius imperator concupiscenti animo recuperavit." A második noktürnben egy történelmi olvasmány a kereszt visszatéréséről szól. A harmadik noktürnben - felolvasás Szent Péter prédikációjából . Nagy Leó pápa .

A misekönyvnek megvan a maga formája az ünnepi misére. Az istentisztelet a „Nos autem” introittal kezdődik a Szent levél szövegéhez. Pál a galatákhoz ( 6:14 ). Az első olvasmány a Filippi levélből ( Fil.  2,5-11 ), melynek felolvasása során a térdelést a következő szavakkal írják elő: "hogy Jézus nevében minden térd meghajoljon". Második olvasmány János evangéliumából ( János  12:31-36 ). Előszó a Szent Keresztről.

Általánosságban elmondható, hogy a szentmise és az officio szövegei sok tekintetben hasonlítanak a passió idején (2 héttel húsvét előtt) használtakhoz.

Lásd még

• Irgalmas Nővérek Szent Kereszt Közössége
• Az Életadó Kereszt becsületes fáinak eredete

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Egyes helyi ortodox egyházak , köztük az orosz , továbbra is a Julianus-naptárt használják liturgikus célokra (lásd: Régi naptári templomok ); a XX-XXI. században a Julianus-naptár szerint szeptember 14-e a Gergely-naptár szerint szeptember 27-ének felel meg.
2. ↑ Diak. Mihail Zheltov , A. A. Lukashevics, N. V. Kvlividze . Az Úr szent és éltető keresztjének felmagasztalása  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." — S. 160-171. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
3. ↑ Mozgalom  // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / szerk. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár.  : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
4. ↑ A Kereszt Felmagasztalásának Rendje a Kereszt felmagasztalásának ünnepén . 2014. december 26-án kelt archív másolat a Wayback Machine Patriarchia.Ru -nál
5. ↑ 1 2 Az Úr szent és éltető keresztjének világmagasztosulása. . Hozzáférés dátuma: 2014. december 26. Az eredetiből archiválva : 2014. december 26. (határozatlan)
6. ↑ Részletek Yeznik Petrosyan püspök "Az örmény apostoli egyház" című könyvéből // Az Örmény Apostoli Egyház naptári ciklusa . Archivált : 2012. március 24. a Wayback Machine -nél
7. ↑ Püspöki tisztviselő. 1. könyv Letöltve: 2018. december 14. Az eredetiből archiválva : 2018. december 15. (határozatlan)

Irodalom

• A Szent Kereszt felmagasztalása  / M. S. Zheltov , A. A. Lukashevich ; I. L. Buseva-Davydova (ikonográfia) // Grand Duke - Ascending node of the orbit [Elektronikus forrás]. - 2006. - S. 560-561. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 5. köt.). — ISBN 5-85270-334-6 .
• Diak. M. S. Zheltov , A. A. Lukashevics, N. V. Kvlividze Az Úr szent és éltető keresztjének felmagasztalása  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja  - A második eljövetel ." — S. 160-171. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Lopukhin A.P. Az Úr keresztjének felmagasztalása // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Petrovsky A.V. A Szent Kereszt felmagasztalása // Ortodox teológiai enciklopédia . 3. kötet. Kiadás Petrograd. A „Vándor” spirituális folyóirat melléklete 1902-re
• Az Úr tiszteletreméltó és életadó keresztjének felmagasztalásának legendája // A szentek élete orosz nyelven, a Menaion of St. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - I. kötet: szeptember, 14. nap.

Linkek

• A Szent Kereszt felmagasztalása. Liturgikus utasítások papság számára. / ösz. Vitalij Griscsuk főpap. - St. Petersburg: St. Petersburg Orthodox Theological Academy , 2014 (iBooks formátumban).
• Az Úr keresztjének felmagasztalása (cikk az Open Orthodox Encyclopedia Drevo -ban )
• Felmagasztalás // Orosz Néprajzi Múzeum

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Britannica (online) Segíts a RIA-nak Segíts a RIA-nak