Misekönyv

Római misekönyv , vagy egyszerűen misekönyv ( lat.  Missale ) - a római katolikus egyházban liturgikus könyv, amely a mise következő részét tartalmazza kísérő szövegekkel: törvényi rubrikák, változó részek, naptár stb. az irodát breviáriumnak hívják .

Történelem

A misekönyv felemelkedése a középkorban

A kora középkorig sok könyvre volt szükség a szentmise celebrálásához: egy szentségimádásra az eucharisztikus kánon szövegével , egy imagyűjteményre, egy evangélistára és egy levélre a Szentírás olvasmányaival, egy vagy több könyvre himnuszszövegekkel ( fokozatos vagy antifonikus). Fokozatosan az ezeket a könyveket tartalmazó kéziratokat egy könyvbe kezdték összevonni, amely Missale plenum néven vált ismertté , azaz "Teljes (szöveggyűjtemény) a szentmiséhez".

Egy ilyen teljes misekönyv megjelenése előtt a helyi (egyházmegyék, egyházi körzetek, apátságok) liturgikus könyvei az egyes részletekben változtak, különösen a szentély megszervezésében, az énekválasztásban, a naptárban stb. a Missale plénum megjelenése, bár fokozatosan az egyesülés irányába mutatott.

A 13. században megjelent dominikánusok és ferencesek  koldusrendjei apostoli vándorlásaik igényeihez igazították a misekönyvet. 1223- ban Assisi  Szent Ferenc arra utasította testvéreit, hogy adaptálásra használják fel a misekönyvnek a Római Kúriában használatos szövegeit. IX. Gergely pápa szándékában állt a ferencesek által átdolgozott kúria miséjét az egész latin egyház számára közössé tenni, de ez az elképzelés nem valósult meg. Miklós pápa 1277 - ben  jóváhagyta ezt a misét a római egyházmegye számára. A ferenceseknek köszönhetően, akik hozzájárultak e misekönyv elterjedéséhez, fokozatosan sok vidékre elterjedt. A 15.  századi nyomtatás feltalálása felgyorsította ezt a folyamatot, csakúgy, mint  a Római Misekönyv nyomtatott kiadásának 1474 -es megjelenése.

A nyomda megjelenésével felgyorsult a latin liturgia egységesítése. A misekönyvekbe bevont helyi egyházi hatóságok és sajtószerkesztők azonban az egyházmegyéjükre jellemző helyi jellegzetességeket közöltek, amelyek ráadásul dogmatikailag is megkérdőjelezhetők.

Misekönyv a tridenti zsinat után

A tridenti zsinat figyelembe vette ezt a problémát, és úgy döntött, hogy a misekönyv egyetlen szövegét kell jóváhagyni az egész latin egyház számára. Ezt Szent pápa valósította meg. V. Pius 1570. július 14-én, amikor megjelent a Quo Primum bulla . Ezzel a szöveggel a pápai kúria által használt misekönyvet az egész latin egyházra kötelezővé nyilvánították, kivéve azokat a régiókat és közösségeket, amelyek igazolni tudták, hogy rítusuk több mint kétszáz éves.

A Bulla Quo Primum meglehetősen kategorikus formában „örökre” alapította ezt az új misekönyvet, anélkül, hogy bármiféle változtatást javasolt volna rajta. A későbbi pápák azonban nem egyszer kisebb változtatásokat hajtottak végre, és új standard kiadásokat (Editio typica, azaz mintákat, amelyekből minden misét nyomtatni kellett) adták ki ennek a misekönyvnek.

VIII. Kelemen pápa 1604. július 7-én adta ki a misekönyv új mintakiadását  , amelyen néhány változtatást és kiegészítést végeztek (szentek ünnepei, propria szövegek).

VIII. Urbán pápa 1634. szeptember 2-án adta ki a következő standard kiadást .

1884 - ben XIII. Leó  pápa új standard kiadást adott ki, amely figyelembe vette a VIII. Urban óta bekövetkezett változásokat.

A misekönyv következő kiadását Szent Pápa vállalta magára. X. Pius , ez a munka elkészült, és a kiadást utódja , XV. Benedek típusnak nyilvánította 1920. július 25-én   . Ez a kiadás számos javítást, törlést és kiegészítést tartalmazott az imák szövegén, de a fő változások a törvényi címszavakban történtek. Ezek a változások nem szerepeltek az előbbi, Rubricae generales című részben , hanem külön fejezetet alkottak Additiones et variationes in rubricis Missalis címmel .

Sokkal kézzelfoghatóbbak voltak a XII. Pius pápa által végrehajtott változtatások , bár ezek az év mindössze négy napját érintették. Szerkesztették a Húsvéti Háromszék szövegeit , különösen egyes istentiszteletek időpontját. Így a húsvéti virrasztást most nagyszombat estéjén kellett megünnepelni, nem pedig reggel, mint korábban. Ezek a korrekciók még kánonjogi változtatásokat is igényeltek, hiszen ezt megelőzően – a karácsony napján csak az éjféli mise kivételével – nem lehetett korábban, mint egy órával hajnal előtt és később, mint egy órával dél után misét celebrálni. Ezeket a változtatásokat 1955 -ben hajtották végre  . XII. Pius megbízást is hozott létre a misekönyv összes címsorának felülvizsgálatára.

Papa áldott. XXIII . János 1962 -ben új standard kiadást adott ki  , amely két figyelemre méltó változást tartalmaz: Szent József bekerült a római kánonban említett szentek közé, és a perfidi (hitetlenek) jelzőt eltávolították a nagypénteken felolvasott imából a petícióból. a zsidók . Érdemes megjegyezni, hogy Szent József említése az első volt a Szent József misekönyve óta. V. Piusz az Eucharisztikus Kánon szövegének megváltoztatásával; minden korábbi változtatás főleg a kísérőszövegekre vonatkozott, de magát a mise kánonját nem érintette. Ezen kívül ez a kiadás tartalmazza a XII. Pius által létrehozott bizottság által készített címsorok új, javított szövegeit.

Vatikáni Zsinat utáni misekönyv

A II. Vatikáni Zsinatot 1962 és 1965 között tartották . A zsinat második ülésén, amely 1963 őszén volt, a zsinat atyái elfogadták az istentiszteletnek szentelt Sacrosanctum consilium apostoli alkotmányt. Ebben a szövegben többek között egy új misekönyv kiadásáról döntöttek, ahol különösen lehetővé teszik a nemzeti nyelvű misék celebrálását, és visszaállítanak néhány ősi szokást, mint például a koncelebráció gyakorlatát, ill . a hívek imája . 1965-ben megjelent egy ilyen misekönyv, de ez csak a mise következő részét érintette: egyszerűsítette és lehetővé tette a helyi nyelvek használatát a rítus egy részében (főleg a mise elején). Ez az 1965-ös misekönyv nem volt standard kiadás.

1969. április 3-án a Missale Romanum  apostoli konstitúcióval VI. Pál új, teljesen átdolgozott miseszertartást vezetett be. 1970. március 26-án az Istentiszteleti Kongregáció kiadta az új misekönyv első standard kiadását latin nyelven. A második standard kiadás 1975-ben jelent meg. János Pál pápa 2000-ben jóváhagyta a harmadik kiadást, amely megjelent és 2002-ben szabványossá nyilvánították.

Érdemes azonban megjegyezni, hogy a 2002-es kiadást még nem fordították le minden nemzeti nyelvre, így a gyakorlatban sok helyen az előző, 1975-ös kiadás fordításait használják. Mivel ezek a fordítások bizonyos esetekben meglehetősen lazán közelítik meg az eredeti szöveget, az Isteni Kultusz Kongregációja a Liturgiam authenticam 2001. április 25-i utasításában a nemzeti nyelvekre történő fordítások teljes felülvizsgálatát követelte, hogy azok " helyesen adja vissza" a latin szöveget.

2011. november 16-án Moszkvában bemutatták az "Oroszországi Katolikus Egyház Római Misekönyvét" - a Római Misekönyv 3. tipikus kiadásának hivatalos orosz nyelvű fordítását. Pavel Pezzi érsek rendelete 2011. 1. adventi vasárnaptól (november 27-től) kötelező használatát írja elő Oroszország egész területén [1] .

A római rítus két formája

2007-ben XVI. Benedek pápa kiadta a „motu proprio” Summorum Pontificum apostoli levelet . Ebben a levélben a pápa jelentősen kibővíti a Szent István által jóváhagyott Római Misekönyv felhasználási lehetőségeit. V. Pius és XXIII. János frissítette 1962-ben. XVI. Benedek motu proprio-jában emlékeztet arra, hogy ezt a misekönyvet formálisan soha nem törölték el, és "a latin rítusú katolikus egyház lex orandi (az imádság törvénye) rendkívüli kifejezésének" nevezi - ugyanazon lex szokásos kifejezésével együtt. az orandi, amely továbbra is VI. Pál pápa által a liturgikus reform során kiadott misekönyv, amelynek harmadik standard kiadását II. János Pál hagyta jóvá 2002-ben. A jelen levélben meghatározott normák szerint bármely latin szertartású katolikus pap jogosult az egyik vagy a másik misekönyvet magánmisén használni anélkül, hogy erre külön engedélyt kérne az Apostoli Szentszéktől vagy ordináriusától. A püspököknek és lelkipásztoroknak viszont ki kell elégíteniük azon hívő csoportok igényeit, akik a reform előtti szertartás szerint kívánnak részt venni a szentmisén.

Így jelenleg a római rítusnak két formája van, és ennek megfelelően a Római Misekönyvnek két legitim változata: a közönséges formában való istentisztelet során a II. János Pál pápa által kiadott 2002-es szabványkiadást használják, és amikor a szentmisét. a rendkívüli formát, a János által jóváhagyott Misekönyvet használják 1962. évi XXIII (melyet 2007-ig legálisan használtak az ún. "indult" közösségekben, vagyis akik a reform előtti szertartás szerint, az 1988-as törvény szerint imádkoztak. Motu proprio Ecclesia Dei ).

Egy római misekönyv szerkezete

A 2002-es kiadás Misekönyve a következő részekből áll:

Bevezetés

Temporale (The Follow-up of Time)

Ordo Missae (mise után)

Proprium de Sanctis (A szentek nyomában)

Communia (megosztott szolgáltatások)

Mellékletek (mellékletek)

Levelezések

Jegyzetek

  1. ↑ Az "Oroszországi Katolikus Egyház Római Misekönyve" bemutatása Moszkvában (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2012. március 18. Az eredetiből archiválva : 2012. január 5.. 

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban