| Lidia Mikhailovna Vins | |
|---|---|
| Születési név | Lidia Mikhailovna Zharikova |
| Vallás | kereszténység |
| Folyam | Evangélikus keresztény baptisták |
| Cím | Az Evangélikus Keresztény Baptisták Foglyok Hozzátartozói Tanácsának elnöke |
| Időszak | 1970-1979 |
| Születési dátum | 1907. március 30 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1985. május 19. (78 évesen) |
| A halál helye | |
| Apa | Mihail Mihajlovics Zharikov |
| Anya | Maria Abramovna Zharikova (leánykori Chesheva) |
| Házastárs | Pjotr Jakovlevics Vince |
| Gyermekek | Georgij Petrovics Vins |
Lidia Mikhailovna Vince (szül .: Zharikova ; 1907. március 30. , Blagovescsenszk , Orosz Birodalom - 1985. május 19. , Elkhart , Indiana , USA ) - keresztény emberi jogi aktivista , 1970-1979 - az Evangélikus Keresztény Baptisták Foglyai Hozzátartozói Tanácsának elnöke . Együttműködött a szovjet disszidens mozgalommal . Az 1937-ben lelőtt Pjotr Vins baptista misszionárius özvegye, a Szovjetunióbeli protestáns földalatti [a] egyik vezetőjének , Georgij Vins lelkésznek az édesanyja , a szovjet politikai disszidens nagymamája, az ukrán tagja. Helsinki Csoport, Pjotr Vins [1] .
A Foglyok Hozzátartozói Tanácsának (Üzbég Köztársaság Tanácsa) tagjaként részt vett a keresztény foglyok családjainak pszichológiai és anyagi segítségnyújtásban, a vallási üldöztetésekkel és letartóztatásokkal kapcsolatos információk gyűjtésében és terjesztésében, valamint a hatóságokhoz intézett felhívások írásában. a foglyok szabadon bocsátása, a gyermekek visszaküldése hívő szülőkhöz, kapcsolattartás szovjet politikai disszidensekkel és nemzetközi emberi jogi szervezetekkel, keresztény ifjúsági táborok szervezése és egyéb emberi jogi tevékenységek [2] . A kortársak szerint Lidia Vins, mint az Üzbég Köztársaság Tanácsának elnöke volt az, aki kulcsszerepet játszott a szervezet tekintélyes emberi jogi civil szervezetté alakulásában és a Szovjetunióban a baptisták elszigeteltségének leküzdésében.
Lydia Zharikova 1907. március 30-án született Blagovescsenszkben [3] [4] . Anyja, Maria Abramovna Zharikova (házassága előtt - Chesheva) Molokan parasztcsaládból származott, Tambov tartományban , Cheshevsben. Lydia dédapját, Pimen Csecsevet a 19. század közepén több mint egy évig börtönben tartották, mert „elszakadt” az ortodox egyháztól . Vele együtt, szintén a molokán hit miatt, kilenc testvére töltötte börtönbüntetését. Az egyik testvér a börtönben halt meg, a többieket egy politikai okokból bebörtönzött újságíró által írt cikk után engedték szabadon: „Tíz molokán paraszt haldoklik a tambovi tartományi börtönben hitük miatt. Mindannyian testvérek Lipyagi faluból” [5] .
Pimen fia, Abrám (Lydia nagyapja) 1890-ben családjával a Távol-Keletre költözött, ahová sok molokán költözött, hogy elkerülje az üldözést [5] . Abram Cheshev a Blagovescsenszk melletti Tolsztovka faluban telepedett le [6] .
Lidia apja, Mihail Mihajlovics Zharikov a városi malom munkása volt. Vallási megtérést tapasztalt röviddel halála előtt. Mikhail 1916-ban halt meg, 35 évesen. Özvegye, Maria öt gyermeket hagyott eltartani. Az anya, aki ruhavarrással élt, és a gyerekek ugyanabban a szobában húzódtak meg [7] .
Tizenkét évesen Lydia megkeresztelkedett a baptista gyülekezetben, és tizenöt évesen már a vasárnapi iskola egyik tanára lett a gyülekezetben. Az iskolába mintegy 300 gyerek járt, a foglalkozásokat minden vasárnap tartották [8] .
1925-1927-ben Lydia Vlagyivosztokban tanult egy orvosi főiskolán. Órák után a technikumban dolgozott takarítónőként, hogy ennivalót szerezzen, pénzt keressen ruhákra és cipőkre, és fizetett egy szállásért [9] . Részt vett a Vlagyivosztoki Baptista Gyülekezet vasárnapi összejövetelein . Ebben az időszakban találkozott egy fiatal pásztorral , az orosz származású amerikai Peter Vins -szel, aki a Távol-Keletre érkezett missziós szolgálatra [10] . Péter és Lydia összeházasodtak, a házasságra 1927 júniusában került sor Blagovescsenszkben. Fiuk elmondása szerint minden nehézség ellenére, amelyek később Lydia sorsára jutottak, soha nem bánta meg ezt a választást [11] .
Peter és Lydia egyetlen fia, George 1928. augusztus 4-én született. Szülei nevet adták neki egy családi barátja, a Távol-keleti Baptista Szövetség lelki mentora, Georgij Ivanovics Shipkov [12] tiszteletére .
1929-ben Peter Vinst beidézték a GPU -hoz, és megkérték, hogy hagyja el az országot. Két hét gondolkodási időt kért. Otthon Lydia azt mondta: „Elmegy? De mi a helyzet az egyházzal, mi a helyzet a testvériséggel? Hiszen ez nem csak a családi ügyünk. Ahogy döntesz, úgy legyen, mindennel egyetértek. Ebben az időszakban Péter meghívást kapott egy keresztény missziótól a csehszlovákiai misszionáriusi munkára, de úgy döntött, marad. Amikor ezt mondta, a felesége így válaszolt: "Igen, meg akarom osztani veled az élet és Isten szolgálatának minden körülményét." Péter átadta amerikai útlevelét a GPU-nak, és megkapta a szovjet állampolgárság bejegyzéséhez szükséges papírokat [13] . Másfél hónappal később beidézték a GPU-hoz (dolgokkal), és három hónapra a tajgára küldték kényszermunkára [14] .
1930-ban Pétert „ szovjetellenes vallási tevékenységért ” elítélték. Büntetésének letöltése közben a GPU tisztjei elvették Lydia Vince lakását és vagyonát. A Blagovescsenszk kisvárosában jól ismert férje vezetékneve miatt Lydiát sokáig nem vették fel. Egy keresztény nőnek köszönhetően azonban, aki könyvelőként dolgozott, mégis sikerült könyvelői állást kapnia. Vince ezen a helyen könyvelést tanult. Egy ideig anyja házában élt, de Lydia testvére, ateista és kommunista, aki velük élt, azt követelte, hogy mondjon le hitéről. Ezért Lydia, miután munkát kapott, kénytelen volt külön szobát bérelni. Két hónappal a foglalkoztatás után Lydiát a GPU kérésére elbocsátották. Egy letartóztatott lelkész feleségeként az egyház anyagi és lelki segítséget nyújtott [15] .
1931-1933-ban nagy éhínség volt a Távol-Keleten. Egy letartóztatott miniszter feleségeként Lydia nem kapott kenyeret és ételkártyákat. Munkát keresve Lydia Ussuriyskbe költözött , ahol férje vezetéknevét nem ismerték. Itt sikerült elhelyezkednie fiatal könyvelőként a vasútállomáson. Ezen a helyen ismerte meg férjét 1934-ben, miután szabadult a táborból [16] [17] .
Petr Vinst 1936-ban ismét letartóztatták, vallásinak álcázott szovjetellenes tevékenységgel vádolva. Ebben az időszakban Omszkban élt feleségével és gyermekeivel . 1937 januárjában Pétert bíróság elé állították, a bíróság ártatlan ítéletet hozott, mivel cselekményében nem szerepelt bűncselekmény. Néhány héttel szabadulása után azonban ismét letartóztatták, és az NKVD trojka ítélete értelmében 1937. augusztus 26-án lelőtték [18] [19] .
Péter családját nem tájékoztatták a kivégzéséről. Lydia és George sokáig azt hitték, hogy a táborban halt meg. 1963-ban értesítették őket az omszki anyakönyvi hivatalban, hogy 1943-ban szívbetegségben halt meg [18] . 1995 augusztusában George megismerkedhetett apja büntetőügyével, majd értesült a kivégzésről [20] .
1941-ben az omszki városi tanács elrendelte Vins deportálását az omszki régió Tevriz körzetébe , mint a nép ellenségének családját [21] . A munkahelyén Lydia rokonszenvvel érezte magát, és ahelyett, hogy hosszú üzleti útra küldték volna a vállalkozás távoli fióktelepére, Katyshka faluba , Tyumen régióban [22] . Georgijjal és Lidiával együtt Vins, Lidia anyja, aki velük élt Omszkban, és saját testvérének, Péternek két gyermeke, akit szintén vallásos meggyőződés miatt végeztek ki [23] (a feleségét 10 év börtönbüntetésre ítélték és letöltötték egy kolimai mondat) odament [24] .
Néhány hónappal távozásuk után, 1941 decemberében, az NKVD-tisztek korábbi omszki lakóhelyükre érkeztek Lydia Vins letartóztatási parancsával. A csekisták meggyőződve arról, hogy már nem él itt, semmivel távoztak [25] . A család 1944 elején tért vissza Katyskából Omszkba [26] . Lydia fiával együtt kezdett részt venni az Omszki Baptista Egyház gyűlésein, amely az állami valláspolitika enyhülése után kezdett talpra állni [27] . 1946-ban rokonokhoz költöztek Kijevbe [28] , ahol csatlakoztak a Podolski EKB Egyházhoz [29] .
Az 1960-as évek elején Georgy Vins csatlakozott a baptista „kezdeményező” mozgalomhoz, szembeszállva Hruscsov vallásellenes kampányával és az AUCECB vezetés konformizmusával , és az EKB illegális egyházi tanácsának egyik szervezője és vezetője lett . 1966 májusában az evangélikus keresztény baptisták tömeges tiltakozó akciójára került sor Moszkvában, az SZKP Központi Bizottságának épülete közelében . Az akció után letartóztatottak között volt Georgy Vins is, mint az egyik társszervező. Fia letartóztatása után Lydia Vince aktívan részt vett az EKB foglyainak hozzátartozói tanácsának [30] tevékenységében . 1970-ben a szervezet elnökévé választották [31] . Az ebben a minőségében végzett tevékenységével kapcsolatos részletekért lásd az Emberi jogi tevékenységek részt .
Lydia Vinst 1970. december 1-jén tartóztatták le Kijevben [32] [33] . A nyomozás három hónapig tartott. 1971 márciusában elítélték a Büntető Törvénykönyv 138. cikke („az egyháznak az államtól, az iskolának az egyháztól való elválasztásáról szóló törvények megsértése”) és a 187. cikkelye („bűncselekmény bejelentésének elmulasztása”) alapján. Ukrán SSR. Lényegében azzal vádolták, hogy felbujtotta a hívőket a kultuszokról szóló törvények be nem tartására [34] , valamint a Foglyok Hozzátartozói Tanácsában folytatott emberi jogi tevékenységgel – különösen azzal, hogy aláírta a kormánynak küldött jelentéseket a kultuszokkal kapcsolatos tényekről. a hívők üldözése. Az ügyész azzal érvelt, hogy minden tény fiktív, a kijelentések pedig rágalmak. Lydia Vince felajánlotta, hogy tanúként behívja az áldozatokat, de a bíróság elutasította. Az áldozatok helyett a büntetés-végrehajtási intézetek alkalmazottai jártak tanúként a tárgyaláson (amikor a fogvatartottak elleni szabálysértésekről volt szó), a rendőrök (amikor a szolgálatok szétszóródásáról volt szó), a városvezetés alkalmazottai (amikor a bírság mértékét meghaladó pénzbírságról volt szó). hívek havi nyugdíjának nagysága) [35] .
A bíróság Lydia Vincét három év börtönre ítélte. Büntetését Harkov és Dnyeprodzerzsinszk női kolóniáján töltötte [36] . Bebörtönzése alatt az Üzbég Köztársaság Tanácsának más tagjai folytatták emberi jogi tevékenységüket [31] [37] .
A dnyeprodzerzsinszki női kolónián nehézk voltak az életkörülmények, és az egészségügyi egység nem rendelkezett a Lydiának szükséges gyógyszerekkel. Ennek ellenére az orvos nem volt hajlandó átvenni Vince rokonaitól a szükséges gyógyszereket [38] . Egy évvel mandátuma lejárta előtt Lydiának felajánlották a korai szabadulást, cserébe a tábori újságban megjelent cikkért, amely az Istenben való csalódottságáról szólt. Lydia Vince megtagadta, és a végsőkig letöltötte büntetését, 1973. december 1-jén szabadult [39] .
Szabadulása után Lydia Vince visszatért az Üzbég Köztársaság Tanácsának elnöki munkájához, és az USA-ba való távozásáig ebben dolgozott [31] . 1979-ben menyével és unokáival az Egyesült Államokba utazott fiához, Georgijhoz, akit korábban megfosztottak szovjet állampolgárságától, és a szovjet disszidensek egy csoportjában kiutasították a Szovjetunióból, cserébe a leleplezett és elítélt szovjet hírszerzésért cserébe. ügynökök [40] .
Az USA-ban Lidia Mikhailovna Kaliforniában telepedett le , ahol egy orosz templom működött - külön a család többi tagjától, akik Indiana államban telepedtek le [41] . Az RU EKB Tanácsának határozatával a Tanács külföldi képviselőjévé választották [42] . Előrehaladott kora és rossz egészségi állapota ellenére Vince sokat utazott Amerikában és Európában. Itt találkozott emberi jogi aktivistákkal, és felszólalt különböző állami szervezetekben a Szovjetunióban üldözött hívek támogatására [43] . 1985. május 19-én halt meg [42] .
Miután túlélte férje bebörtönzését és későbbi halálát, Lydia Vince nem nősült újra. Fiát, George-ot önállóan nevelte. 1952-ben György feleségül vette a baptista Nadezsda Lazarukot [b] [44] . Házasságukban öt gyermek született: Natalya, Peter, Elizaveta, Evgenia, Alexander [43] . Lydia Vince élete jelentős részét velük élte le, unokái nevelésében segített.
Pjotr Georgievich Vince nem örökölte szülei hitét. Az 1970-es években csatlakozott a politikai disszidensekhez, és csatlakozott az ukrán Helsinki Csoporthoz . 1978-1979-ben egy évet töltött kényszermunkatáborban (formálisan parazitizmusért elítélték ) [45] . Georgy Vins mindhárom lánya felnőttként keresztény misszionáriusi munkában vett részt, többek között Oroszországban és Ukrajnában [43] . Lydia kisebbik unokája, Alexander az USA-ban tanít [43] .
Az Evangélikus Keresztény Baptisták Foglyok Rokonainak Tanácsa (RU Tanácsa) az üldöztetésre reagálva jött létre [c] a keresztények hozzátartozóinak szabadságvesztés helyeken tartott informális spontán találkozói eredményeként [47] . Már 1963-ban, az egyik ülésen megfogalmazták az első fellebbezést a szovjet kormányhoz a vallási meggyőződés miatti üldözés jogszerűségére vonatkozó kérdéssel [47] . Maga az Üzbég Köztársaság Tanácsa a foglyok hozzátartozóinak szövetségi konferenciáján jött létre 1964. február 23-án [48] [d] . Úgy döntöttek, hogy az Üzbég Köztársaság Tanácsa független szervezetté válik, nem pedig az SC EKB strukturális egységévé [47] .
Néhány hónappal a létrehozása után, 1964 tavaszán az Üzbég Köztársaság Tanácsának több aktivistáját letartóztatták, az egyik nőt pszichiátriai kórházba helyezték [47] [49] . Válaszul az Üzbég Köztársaság Tanácsa levelek tömeges küldését kezdeményezte a Szovjetunió különböző részeiből különböző hatóságoknak, egészen az ENSZ -ig , és hamarosan a nőket szabadon engedték [47] .
Lydia Vins fia 1966. májusi letartóztatása után kezdett aktívan részt venni az Üzbég Köztársaság Tanácsának tevékenységében. 1970-ben a foglyok hozzátartozóinak első szövetségi kongresszusa Vince-t választotta a Tanács elnökévé [50] . A Tanács tevékenysége a keresztény foglyok családjainak pszichológiai és anyagi segítségnyújtásból, a vallási üldöztetésekkel és letartóztatásokkal kapcsolatos információk gyűjtéséből és terjesztéséből, a hatóságoktól a foglyok szabadon bocsátásáért benyújtott petíciókból, a kiválasztott gyermekek hívő szülőkhöz való visszajuttatásából és egyéb üldözések leállításából, fenntartásából állt. kapcsolatfelvétel szovjet politikai disszidensekkel és nemzetközi emberi jogi szervezetekkel, keresztény ifjúsági táborok szervezeteivel [2] [51] [52] . Lydia Vince vezetésével a Tanács "vészüzeneteket" küldött különböző országok kormányainak és külföldi vallási szervezeteknek az üldöztetés új tényeiről [30] . Emellett az Üzbég Köztársaság Tanácsa részt vett tömegtüntetések és tüntetések szervezésében, valamint tájékoztatást adott az Aktuális események krónikája című disszidens közlönynek [53] .
Natalia, Lydia Vince legidősebb unokája emlékiratai szerint a nagymama tanácsi munkájának megkezdésével házuk az üldözött keresztények és a foglyok rokonai menedékévé vált. Még éjszaka is jöttek az emberek. Éjszakára hagyták őket, meghallgatták, együtt imádkoztak velük, nyilatkoztak a hatóságoknak, gyakorlati tanácsokat adtak [54] .
Ukrajnából, Közép-Oroszországból, Fehéroroszországból, sőt Szibériából is érkeztek házunkba emberek. Az érkezőket két-három napig menedékbe kellett helyezni, segítettek jegyet szerezni a visszaútra, és kikísérték az állomásra. Gyakran akár tíz ember is más városokból éjszakázott a házunkban. Vettünk néhány kiságyat és matracot, és amikor ez nem volt elég, átadtuk az ágyainkat a vendégeknek, és a földön aludtunk [55] .
| A The Bulletin címlapja 1972-ben | A The Bulletin címlapja 1981-ben |
1971 óta az Üzbég Köztársaság Tanácsa megkezdte saját illegális nyomtatott kiadványának kiadását - az EKB Foglyok Hozzátartozói Tanácsának Értesítőjét, amely szinte havonta jelent meg (összesen több mint 140 szám jelent meg) [56] [57 ] ] . Közzétette a hívők-fogoly felhívásokat és leveleket, életrajzi adataikat, az üldözöttek névsorát, részletes jelentéseket a különböző régiókban történt üldözésekről [58] . Az Értesítő rovatainak jellegzetes címei voltak: „Letartóztattak”, „Elítélt”, „Kérések összefoglalója”, „Válaszok a beadványokra”, „Tiltakozás a válasz ellen”, „A foglyok állapota”, „Isteni szolgálatok oszlatása veréssel , Pénzbírságok, házkutatások és egyéb üldöztetések” ”, „A munkához való jogban hívők diszkriminációja”, „Sokgyermekes anyák diszkriminációja”, „Keresztények a hadseregben”, „Hívőkkel szembeni ellenségeskedés és gyűlölet szítása” [53] .
Irina Gordeeva történész szerint az Üzbég Köztársaság Tanácsának tevékenységében fontos szerepet játszott a petíciókra adott válaszok a hatóságok képviselőitől. A "visszacsatolás" és a hatóságokkal folytatott párbeszéd középpontba állítása "emberi jogi paradigmájuk alapvető nyitottságáról tanúskodott, nem csak horizontális, hanem vertikális bizalmi struktúrák kialakítására is." Amint Gordeeva megjegyezte, ez a stratégia néha meghozta gyümölcsét a tisztviselők humánus hozzáállásában, a foglyok korai szabadon bocsátásában, sőt rehabilitációjában, a találkozás lehetőségében és a visszaélésekről szóló információk továbbításában a Szovjetunió legfelsőbb vezetésének képviselőinek stb. [ 59]
A kezdeti években az Egyházak Tanácsa számára az Egyházak Tanácsa kényelmes eszköz volt a hatósági visszaélések és üldöztetések feljelentésére, azonban a jövőben az SC és az Üzbég Köztársaság Tanácsa közötti kapcsolatok feszültté váltak. Ez egyrészt Gordeeva szerint az Üzbég Köztársaság Tanácsának megnövekedett függetlenségének, sikerének és népszerűségének (ideértve külföldön is), másrészt az SC tagjainak konzervativizmusának volt köszönhető, akiket bosszantott a a nők óriási szerepe a mozgalomban. Fokozatosan súlyosbodott a konfliktus Lydia Vins és az SC néhány tagja között, akik közel álltak az Üzbég Köztársaság Tanácsának feloszlatásához, azzal az ürüggyel, hogy a politikai, nem pedig a spirituális tevékenységek iránti túlzott szenvedélyükkel foglalkoztak [60] .
Lydia Vins óriási hatással volt a Szovjetunió protestáns földalattijára. Irányítása alatt az Üzbég Köztársaság Tanácsa tekintélyes emberi jogi civil szervezetté vált. Sok kortárs szerint Lydia Vince bátorságának és szervezői tehetségének köszönhetően a Tanács példátlan népszerűségre tett szert külföldön, és hozzájárult a baptisták Szovjetunión belüli elszigeteltségének leküzdéséhez [α] [β] [γ] [δ] .